作者keal (0204新的女友在这里)
看板Confucianism
标题Re: [琢磨] 论语·学而篇第一
时间Tue Jul 20 21:14:42 2004
1·12
有子曰:"礼(1)之用,和(2)为贵。先王之道(3),斯(4)为美。小大由之,有所不行。
知和而和,不以礼节(5)之,亦不可行也。"
【注释】
(1)礼:在春秋时代,"礼"泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的"礼",既指"周礼"
,礼节、仪式,也指人们的道德规范。
(2)和:调和、和谐、协调。
(3)先王之道:指尧、舜、禹、汤、文、武,周公等古代帝王的治世之道。
(4)斯:这、此等意。这里指礼,也指和。
【译文】
有子说:"礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论
大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以
礼来节制和谐,也是不可行的。"
【评析】
和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道:"喜怒哀乐之未发谓
之中,发而皆中节谓之和。"杨遇夫《论语疏证》写道:"事之中节者皆谓之和,不独喜怒
哀乐之发一事也。和今言适合,言恰当,言恰到好处。"孔门认为,礼的推行和应用要以和谐
为贵。但是,凡事都要讲和谐,或者为和谐而和谐,不受礼文的约束也是行不通的。这是
说,既要遵守礼所规定的等级差别,相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观
点是有意义的。在奴隶社会,各等级之间的区分和对立是很严肃的,
其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人,以自己的礼仪节文显示其威风;下一等级的人,
则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代,这种社会关系开始破裂,
臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此,由子提出"和为贵"说,
其目的是为缓和不同等级之间的对立,使之不致於破裂,以安定当时的社会秩序。
但从理论上看待这个问题,我们又感到,孔子既强调礼的运用以和为贵,
又指出不能为和而和,要以礼节制之,可见孔子提倡的和并不是无原则的调和,
这是有其合理性的。
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