我認為如果把諸子百家的言論當作一種價值觀的話 那就失去它的意義 因為善與惡變成意識形態的對立 只是名詞上的抽換 這樣一來只要有作為必定有某些"表現" 必定不管如何做"都將受縛" 所以我認為這些言論不是拿來"談"的 是拿來體驗和實行的 因此"受縛"這個辭 個人認為並不是很恰當 我非針對儒學而言 任何一種我都這樣看 ※ 引述《medusan (因炱彘而在水星渡假中)》之銘言： : ------------------------------------------------------------------------------ : 「乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？ : 當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？」 : （意思是說孟子之戰國時代，周天子尚在，孟子何以不去輔王室， : 卻偏偏去向 梁惠王、齊宣王求官？）這不也是有違聖賢之道嗎？但 : 後人卻樂於從孔孟 之儒學，崇尚道德仁義，甘心受其束縛，身不由己！ : 因此黃藥師說：我桃花島主東邪黃藥師，江湖上誰不知曉！黃老邪生平最 恨的是仁義禮 : 法，最惡的是聖賢節烈；這些都是欺騙愚夫愚婦的東西，天 下人世世代代入其彀中，還 : 懵然不覺，真是可憐亦復可笑！我黃藥師偏不 信這吃人的不吐骨頭的禮教。人人說我是 : 邪魔外道，比那些滿嘴仁義道德 的混蛋，害死的人只怕還少幾個呢！ : ※ 編輯: medusan 來自: 211.22.80.30 (07/19 15:43) : 推 Jack0:這應該是金庸說XD 218.168.211.194 07/19 -- 忽逢水露沖明鏡 願還一塵不染心 --

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