第二十六章 故至誠無息。 不息則久，久則徵。 徵則悠遠。悠遠，則博厚。博厚，則高明。 博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。 博厚，配地。高明，配天。悠久，無疆。 如此者，不見而章，不動而變，無為而成。 天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。 天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。 今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。 今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉。 今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。 今夫水，一勺之多，及其不 測，黿、鼉、蛟、龍、魚、鼈、生焉，貨財殖焉。 詩云︰「維天之命，於穆不已。」蓋曰，天之所以為天也。 「於乎不顯， 文王之德之純。」蓋曰，文王之所以為文也。純亦不已。 第二十七章 大哉聖人之道！ 洋洋乎，發育萬物，峻極于天。 優優大哉，禮儀三百威儀三千。 待其人而後行。 故曰︰「茍不至德，至道不凝焉。」 故君子尊德性，而道問學，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。 溫故，而知新，敦厚以崇禮。 是故居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。 詩曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂與？ 第二十八章 子曰：「愚而好自用，賤而好字專。生乎今之世，反古之道。如此者災烖及其身者也。」 非天子不議禮，不制度，不考文。 今天下，車同軌，書同文，行同倫。 雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。 子曰︰「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之。吾從周。」 --

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