第二十六章 故至诚无息。 不息则久，久则徵。 徵则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。 博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。 博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。 如此者，不见而章，不动而变，无为而成。 天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。 天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。 今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。 今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。 今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。 今夫水，一勺之多，及其不 测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鼈、生焉，货财殖焉。 诗云︰「维天之命，於穆不已。」盖曰，天之所以为天也。 「於乎不显， 文王之德之纯。」盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。 第二十七章 大哉圣人之道！ 洋洋乎，发育万物，峻极于天。 优优大哉，礼仪三百威仪三千。 待其人而後行。 故曰︰「苟不至德，至道不凝焉。」 故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。 温故，而知新，敦厚以崇礼。 是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。 诗曰：「既明且哲，以保其身。」其此之谓与？ 第二十八章 子曰：「愚而好自用，贱而好字专。生乎今之世，反古之道。如此者灾烖及其身者也。」 非天子不议礼，不制度，不考文。 今天下，车同轨，书同文，行同伦。 虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。 子曰︰「吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。」 --

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