傳十章．第十章 所謂平天下在治其國者； 上老老，而民興孝； 上長長，而民興弟； 上恤孤，而民不倍。 是以君子有絜矩之道也。 所惡於上，毋以使下； 所惡於下，毋以事上； 所惡於前，毋以先後； 所惡於後，毋以從前； 所惡於右，毋以交於左； 所惡於左，毋以交於右。 此之謂絜矩之道。 詩云：「樂只君子，民之父母。」 民之所好，好之；民之所惡，惡之。此之謂民之父母。 詩云：「節彼南山，維石嚴嚴。赫赫師尹，民具爾瞻。」 有國者，不可以不慎。辟則為天下傍矣。 詩云：「殷之未喪師，克配上帝。儀監于殷，峻命不易。」 道德眾，則得國；失眾，則失國。 是故君子先慎乎德。 有德，此有人； 有人，此有土； 有土，此有財； 有財，此有用。 德者本也。財者末也。 外本內末，爭民施奪。 是故財聚，則民散。財散，則民聚。 是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。 康誥曰：「惟命不于常。」道善則得之，不善則失之矣。 楚書曰：「楚國無以為寶；惟善以為寶。」 舅犯曰：「亡人，無以為寶；仁親以為寶。」 秦誓曰：「若有一個臣，斷斷兮，無他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己 有之，人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出，實能容之：以能保我子孫黎民，尚亦有 利哉。人之有技娼疾以惡之，人之彥聖而違之，俾不通，實不能容：以不能保我子孫黎 民，亦曰殆哉。 唯仁人，放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人，為能愛人，能惡人。 見賢而不能舉，舉而不能先，命也。 見不善而不能退，退而不能遠，過也。 好人之所惡，惡人之所好：是謂拂人之性。菑必逮夫身。 是故君子，有大道必忠信以得之；驕泰以失之。 生財有大道，生之者眾，食之者寡。為之者疾，用之者舒。則財恒足矣。 仁者，以財發身。不仁者，以身發財。 未有上好仁，而下不好義者也。未有好義其事不終者也。未有府庫財，非其財者也。 孟獻子曰︰「畜馬乘，不察於雞豚。伐冰之家不畜牛羊。百乘之家不畜聚斂之臣，與其 有聚斂之臣。寕有盜臣。此謂國不以利為利，以義為利也。」 長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，菑害并竝至，雖 有善者，亦無如之何矣。此謂國不以利為利，以義為利也。 右傳之十章，釋治國平天下。 ※ 編輯: hjdmllmedbu 來自: 218.160.41.163 (07/19 10:37)