传十章．第十章 所谓平天下在治其国者； 上老老，而民兴孝； 上长长，而民兴弟； 上恤孤，而民不倍。 是以君子有絜矩之道也。 所恶於上，毋以使下； 所恶於下，毋以事上； 所恶於前，毋以先後； 所恶於後，毋以从前； 所恶於右，毋以交於左； 所恶於左，毋以交於右。 此之谓絜矩之道。 诗云：「乐只君子，民之父母。」 民之所好，好之；民之所恶，恶之。此之谓民之父母。 诗云：「节彼南山，维石严严。赫赫师尹，民具尔瞻。」 有国者，不可以不慎。辟则为天下傍矣。 诗云：「殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。」 道德众，则得国；失众，则失国。 是故君子先慎乎德。 有德，此有人； 有人，此有土； 有土，此有财； 有财，此有用。 德者本也。财者末也。 外本内末，争民施夺。 是故财聚，则民散。财散，则民聚。 是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 康诰曰：「惟命不于常。」道善则得之，不善则失之矣。 楚书曰：「楚国无以为宝；惟善以为宝。」 舅犯曰：「亡人，无以为宝；仁亲以为宝。」 秦誓曰：「若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己 有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之：以能保我子孙黎民，尚亦有 利哉。人之有技娼疾以恶之，人之彦圣而违之，俾不通，实不能容：以不能保我子孙黎 民，亦曰殆哉。 唯仁人，放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人，为能爱人，能恶人。 见贤而不能举，举而不能先，命也。 见不善而不能退，退而不能远，过也。 好人之所恶，恶人之所好：是谓拂人之性。菑必逮夫身。 是故君子，有大道必忠信以得之；骄泰以失之。 生财有大道，生之者众，食之者寡。为之者疾，用之者舒。则财恒足矣。 仁者，以财发身。不仁者，以身发财。 未有上好仁，而下不好义者也。未有好义其事不终者也。未有府库财，非其财者也。 孟献子曰︰「畜马乘，不察於鸡豚。伐冰之家不畜牛羊。百乘之家不畜聚敛之臣，与其 有聚敛之臣。寕有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也。」 长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并竝至，虽 有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。 右传之十章，释治国平天下。 ※ 编辑: hjdmllmedbu 来自: 218.160.41.163 (07/19 10:37)