孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君，不事；非其民，不使。治則進 ，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也 。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。 「伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦進，亂亦進，曰：『天之生斯民也，使先 知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也。』思天下之民匹 夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中其自任以天下之重也。 「柳下惠不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與 鄉人處，由由然不忍去也。『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故 聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。 「孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：『遲遲吾行也，去父母國之道也。』可以速而 速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。」 孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也。柳下惠，聖之和者也；孔子，聖 之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也。玉振 之也者，終條理也，始條理者，智之事也。終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬 則力也。由射於百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。」北宮錡問曰：「周室班 爵祿也，如之何？」 孟子曰：「其詳不可得聞也，諸侯惡其害己也，而皆去其籍；然而軻也嘗聞其略也。 天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫 一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里，公侯皆方百里， 伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不達於天子，附於諸侯，曰附庸。天子 之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子、男。大國地方百里，君十卿祿，卿祿，四 大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也 。次國地方七十里，君十卿祿，卿祿三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下 士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。小國地方五十里，君十卿祿，卿祿二大夫，大夫 倍上士，上士部中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。耕者之所 獲，一夫百畝；百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五 人。庶人在官者，其祿以是為差。」 萬章問曰：「敢問友。」 孟子曰：「不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟 獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘，牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人 者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然 也，雖小國之君亦有之。費惠公曰：『吾於子思，則師之矣；吾於顏般，則友之矣；王順 、長息則事我者也。』非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也，入 雲則入，坐雲則坐，食雲則食；雖蔬食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終於此而已矣 。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚 見帝，帝館甥於貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴；用 上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。」 萬章問曰：「敢問交際何心也？」 孟子曰：「恭也。」 曰：「『卻之卻之為不恭』，何哉？」 曰：「尊者賜之，曰：『其所取之者義乎，不義乎？』而後受之，以是為不恭，故弗 卻也。」 曰：「請無以辭卻之，以心卻之。曰：『其取諸民之不義也』而以他辭無受，不可乎 ？」 曰：「其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。」 萬章曰：「今有御人於國門之外者，其交也以道，其饋也以禮，斯可受御與？」 曰：「不可；《康誥》曰：『殺越人於貨，閔不畏死，凡民罔不譈。』是不待教而誅 者也。殷受夏，周受殷，所不辭也；於今為烈，如之何其受之？」 曰：「今之諸侯取之於民也，猶御也。苟善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說也？」 曰：「子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？其教之不改而後誅之乎？夫謂非其 有而取之者盜也，充類至義之盡也。孔子之仕於魯也，魯人獵較，孔子亦獵較。獵較猶可 ，而況受其賜乎？」 曰：「然則孔子之仕也，非事道與？」 曰：「事道也。」 「事道奚獵較也？」 曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」 曰：「奚不去也？」 曰：為之兆也。兆足以行矣，而不行，而後去，是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見 行可之仕，有際可之仕，有公養之仕。於季桓子，見行可之仕也；於衛靈公，際可之仕也 ；於衛孝公，公養之仕也。」 孟子曰：「仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非為養也，而有時乎為養。為貧者，辭 尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝，孔子嘗為委吏矣，曰： 『會計當而已矣。』嘗為乘田矣，曰：『牛羊茁壯長而已矣。』位卑而言高，罪也；立乎 人之本朝，而道不行，恥也。」 萬章曰：「士之不托諸侯，何也？」 孟子曰：』不敢也。諸侯失國，而後托於諸侯，禮也；士之托於諸侯，非禮也。」 萬章曰：「君饋之粟，則受之乎？」 曰：「受之。」 「受之何義也？」 曰：「君之於氓也，固周之。」 曰：「周之則受，賜之則不受，何也？」 曰：「不敢也。」 曰：「敢問其不敢何也？」 曰：「抱關擊柝者皆有常職以食於上。無常職而賜於上者，以為不恭也。」 曰：「君饋之，則受之，不識可常繼乎？」 曰：「繆公之於子思也，亟問，亟饋鼎肉。子思不悅。於卒也，摽使者出諸大門之外 ，北面稽首再拜而不受，曰：『今而後知君之犬成畜伋。』蓋自是台無饋也。悅賢不能舉 ，又不能養也，可謂悅賢乎？」 曰：「敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？」 曰：「以君命將之，再拜稽首而受。其後廩人繼粟，包人繼肉，不以君命將之。子思 以為鼎肉使己僕僕爾亟拜也，非養君子之道也。堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉 ，百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中，後舉而加諸上位，故曰，王公之尊賢者也。」 萬章曰：「敢問不見諸侯，何義也？」 孟子曰：「在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人有傳質為臣，不敢見 於諸侯，禮也。」 萬章曰：「庶人，召之役，則往役；君欲見之，召之，則不往見之，何也？」 曰：「往役，義也；往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉？」 曰：「為其多聞也，為其賢也。」 曰：「為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之 也。繆公亟見於子思，曰：『古千乘之國以友士，何如？』子思不悅，曰：『古之人有言 曰，事之雲乎，豈曰友之雲乎？』子思之不悅也，豈不曰：『以位，則子，君也；我，臣 也；何敢與君友也？以德，則子事我者也，奚可以與我友？』千乘之君求與之友而不可得 也，而況可召與？齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪 其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。」 曰：「敢問招虞人何以？」 曰：「以皮冠，庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往； 以士之招招庶人，庶人豈敢往哉？況乎以不賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶 欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。《詩》去： 『周道如底，其直如矢；君子所履，小人所視。』」 萬章曰：「孔子，君命召，不俟駕而行；然則孔子非與？」 曰：「孔子當仕有官職，而以其官召之也。」 孟子謂萬章曰：「一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之 善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其 人，可乎？是以論其世也。是尚友也。」 齊宣王問卿。孟子曰：「王何卿之問也？」」 王曰：「卿不同乎？」 曰：「不同；不貴戚之卿，有異姓之卿。」 王曰：「請問貴戚之卿。」 曰：「君有大過則諫；反覆之而不聽，則易位。」 王勃然變乎色。 曰：「王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對。」 王色定，然後請問異性之卿。 曰：「君有過則諫，反覆之而不聽，則去。」 -- 12 國家體育場 運動, 運動, 運動 5 PttBaseball 棒球 Σ批踢踢棒球隊 2 MajorLeague *MLB Σ美國職棒大聯盟 2 MLB-AL *MLB Σ美國聯盟 3 DET_Tigers *MLB ◎底特律老虎（天天有賭盤） --

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