孟子曰：「伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君，不事；非其民，不使。治则进 ，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐於涂炭也 。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。 「伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦进，乱亦进，曰：『天之生斯民也，使先 知觉後知，使先觉觉後觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。』思天下之民匹 夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中其自任以天下之重也。 「柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。与 乡人处，由由然不忍去也。『尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎於我侧，尔焉能浼我哉？』故 闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。 「孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：『迟迟吾行也，去父母国之道也。』可以速而 速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。」 孟子曰：「伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也；孔子，圣 之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也。玉振 之也者，终条理也，始条理者，智之事也。终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬 则力也。由射於百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。」北宫錡问曰：「周室班 爵禄也，如之何？」 孟子曰：「其详不可得闻也，诸侯恶其害己也，而皆去其籍；然而轲也尝闻其略也。 天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫 一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里，公侯皆方百里， 伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不达於天子，附於诸侯，曰附庸。天子 之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。大国地方百里，君十卿禄，卿禄，四 大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也 。次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下 士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫 倍上士，上士部中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。耕者之所 获，一夫百亩；百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五 人。庶人在官者，其禄以是为差。」 万章问曰：「敢问友。」 孟子曰：「不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟 献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘，牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人 者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然 也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：『吾於子思，则师之矣；吾於颜般，则友之矣；王顺 、长息则事我者也。』非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之於亥唐也，入 云则入，坐云则坐，食云则食；虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终於此而已矣 。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚 见帝，帝馆甥於贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用 上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。」 万章问曰：「敢问交际何心也？」 孟子曰：「恭也。」 曰：「『却之却之为不恭』，何哉？」 曰：「尊者赐之，曰：『其所取之者义乎，不义乎？』而後受之，以是为不恭，故弗 却也。」 曰：「请无以辞却之，以心却之。曰：『其取诸民之不义也』而以他辞无受，不可乎 ？」 曰：「其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。」 万章曰：「今有御人於国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？」 曰：「不可；《康诰》曰：『杀越人於货，闵不畏死，凡民罔不譈。』是不待教而诛 者也。殷受夏，周受殷，所不辞也；於今为烈，如之何其受之？」 曰：「今之诸侯取之於民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？」 曰：「子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而後诛之乎？夫谓非其 有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕於鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可 ，而况受其赐乎？」 曰：「然则孔子之仕也，非事道与？」 曰：「事道也。」 「事道奚猎较也？」 曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」 曰：「奚不去也？」 曰：为之兆也。兆足以行矣，而不行，而後去，是以未尝有所终三年淹也。孔子有见 行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。於季桓子，见行可之仕也；於卫灵公，际可之仕也 ；於卫孝公，公养之仕也。」 孟子曰：「仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞 尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝，孔子尝为委吏矣，曰： 『会计当而已矣。』尝为乘田矣，曰：『牛羊茁壮长而已矣。』位卑而言高，罪也；立乎 人之本朝，而道不行，耻也。」 万章曰：「士之不托诸侯，何也？」 孟子曰：』不敢也。诸侯失国，而後托於诸侯，礼也；士之托於诸侯，非礼也。」 万章曰：「君馈之粟，则受之乎？」 曰：「受之。」 「受之何义也？」 曰：「君之於氓也，固周之。」 曰：「周之则受，赐之则不受，何也？」 曰：「不敢也。」 曰：「敢问其不敢何也？」 曰：「抱关击柝者皆有常职以食於上。无常职而赐於上者，以为不恭也。」 曰：「君馈之，则受之，不识可常继乎？」 曰：「缪公之於子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。於卒也，摽使者出诸大门之外 ，北面稽首再拜而不受，曰：『今而後知君之犬成畜汲。』盖自是台无馈也。悦贤不能举 ，又不能养也，可谓悦贤乎？」 曰：「敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？」 曰：「以君命将之，再拜稽首而受。其後廪人继粟，包人继肉，不以君命将之。子思 以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之於舜也，使其子九男事之，二女女焉 ，百官牛羊仓廪备，以养舜於畎亩之中，後举而加诸上位，故曰，王公之尊贤者也。」 万章曰：「敢问不见诸侯，何义也？」 孟子曰：「在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人有传质为臣，不敢见 於诸侯，礼也。」 万章曰：「庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？」 曰：「往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？」 曰：「为其多闻也，为其贤也。」 曰：「为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之 也。缪公亟见於子思，曰：『古千乘之国以友士，何如？』子思不悦，曰：『古之人有言 曰，事之云乎，岂曰友之云乎？』子思之不悦也，岂不曰：『以位，则子，君也；我，臣 也；何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？』千乘之君求与之友而不可得 也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧 其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。」 曰：「敢问招虞人何以？」 曰：「以皮冠，庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往； 以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹 欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。《诗》去： 『周道如底，其直如矢；君子所履，小人所视。』」 万章曰：「孔子，君命召，不俟驾而行；然则孔子非与？」 曰：「孔子当仕有官职，而以其官召之也。」 孟子谓万章曰：「一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之 善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其 人，可乎？是以论其世也。是尚友也。」 齐宣王问卿。孟子曰：「王何卿之问也？」」 王曰：「卿不同乎？」 曰：「不同；不贵戚之卿，有异姓之卿。」 王曰：「请问贵戚之卿。」 曰：「君有大过则谏；反覆之而不听，则易位。」 王勃然变乎色。 曰：「王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。」 王色定，然後请问异性之卿。 曰：「君有过则谏，反覆之而不听，则去。」 -- 12 国家体育场 运动, 运动, 运动 5 PttBaseball 棒球 Σ批踢踢棒球队 2 MajorLeague *MLB Σ美国职棒大联盟 2 MLB-AL *MLB Σ美国联盟 3 DET_Tigers *MLB ◎底特律老虎（天天有赌盘） --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.216.74.209