子路問政。子曰：「先之勞之。」 請益。曰：「無倦。」 仲弓為季氏宰。問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」 曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知，爾所不知，人其捨諸？」 子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」 子曰：「必也正名乎！」 子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」 子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則 事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故 君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」 樊遲請學稼。子曰：「吾不如老農。」 請學為圃。曰：「吾不如老圃。」 樊遲出。子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服 ；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？」 子曰：「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？ 」 子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」 子曰：「魯、衛之政，兄弟也。」 子謂衛公子荊：「善居室。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『苟完矣。』富有， 曰：『苟美矣。』」 子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」 冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」 曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」 子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」 子曰：「『善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也！」 子曰：「如有王者，必世而後仁。」 子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」 冉子退朝。子曰：「何晏也？」對曰：「有政。」子曰：「其事也，如有政，雖不吾 以，吾其與聞之。」 定公問：「一言而可以興邦，有諸？」 孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『為君難，為臣不易。』如知為君之 難也，不幾乎一言而興邦乎？」 曰：「一言而喪邦，有諸？」 孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也 。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」 葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」 子夏為莒父宰，問政。子曰：「無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事 不成。」 葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異 於是，父為子隱，子為父隱。直在其中矣。」 樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」 子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂 士矣。」 曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」 曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，逕□然小人哉！抑亦可以為次矣。」 曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也」 子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。」 子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫！」 「不恆其德或承之羞。」子曰：「不佔而已矣。」 子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」 子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？ 」 子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」 子曰：「君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而 易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」 子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」 子曰：「剛、毅、木、訥近仁。」 子路問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友 切切偲偲，兄弟怡怡。」 子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」 子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」 -- 12 國家體育場 運動, 運動, 運動 5 PttBaseball 棒球 Σ批踢踢棒球隊 2 MajorLeague *MLB Σ美國職棒大聯盟 2 MLB-AL *MLB Σ美國聯盟 3 DET_Tigers *MLB ◎底特律老虎（天天有賭盤） --

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