子路问政。子曰：「先之劳之。」 请益。曰：「无倦。」 仲弓为季氏宰。问政。子曰：「先有司，赦小过，举贤才。」 曰：「焉知贤才而举之？」曰：「举尔所知，尔所不知，人其舍诸？」 子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」 子曰：「必也正名乎！」 子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」 子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则 事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故 君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。」 樊迟请学稼。子曰：「吾不如老农。」 请学为圃。曰：「吾不如老圃。」 樊迟出。子曰：「小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服 ；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？」 子曰：「诵《诗》三百，授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？ 」 子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」 子曰：「鲁、卫之政，兄弟也。」 子谓卫公子荆：「善居室。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『苟完矣。』富有， 曰：『苟美矣。』」 子适卫，冉有仆。子曰：「庶矣哉！」 冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」 曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」 子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」 子曰：「『善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。』诚哉是言也！」 子曰：「如有王者，必世而後仁。」 子曰：「苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？」 冉子退朝。子曰：「何晏也？」对曰：「有政。」子曰：「其事也，如有政，虽不吾 以，吾其与闻之。」 定公问：「一言而可以兴邦，有诸？」 孔子对曰：「言不可以若是其几也。人之言曰：『为君难，为臣不易。』如知为君之 难也，不几乎一言而兴邦乎？」 曰：「一言而丧邦，有诸？」 孔子对曰：「言不可以若是其几也。人之言曰：『予无乐乎为君，唯其言而莫予违也 。』如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？」 叶公问政。子曰：「近者说，远者来。」 子夏为莒父宰，问政。子曰：「无慾速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事 不成。」 叶公语孔子曰：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。」孔子曰：「吾党之直者异 於是，父为子隐，子为父隐。直在其中矣。」 樊迟问仁。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。」 子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻，使於四方，不辱君命，可谓 士矣。」 曰：「敢问其次。」曰：「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」 曰：「敢问其次。」曰：「言必信，行必果，迳□然小人哉！抑亦可以为次矣。」 曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也」 子曰：「不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。」 子曰：「南人有言曰：『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！」 「不恒其德或承之羞。」子曰：「不占而已矣。」 子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」 子贡问曰：「乡人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「乡人皆恶之，何如？ 」 子曰：「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」 子曰：「君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而 易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。」 子曰：「君子泰而不骄，小人骄而不泰。」 子曰：「刚、毅、木、讷近仁。」 子路问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友 切切偲偲，兄弟怡怡。」 子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」 子曰：「以不教民战，是谓弃之。」 -- 12 国家体育场 运动, 运动, 运动 5 PttBaseball 棒球 Σ批踢踢棒球队 2 MajorLeague *MLB Σ美国职棒大联盟 2 MLB-AL *MLB Σ美国联盟 3 DET_Tigers *MLB ◎底特律老虎（天天有赌盘） --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.216.74.209