※ 引述《todao (心裡有數)》之銘言： : 最近在思考 : 如果無我 : 那要如何解釋世尊有宿命通這事？ : 這篇主要出發點是要請教在無我下的現象 : 焦點不是宿命通 一點淺見： 「我」的存在的每個當下（locally）不可言其無，但鏡頭放遠來看 （globally）卻又不可言其有。關鍵是其對自我存在及自我延續的執著 （許多苦樂都圍繞著這個而產生，即便是錯覺例如對高脂或燒烤食物的 偏好或者對大奶的衝動等），從而造成各式生命的問題。於是如何從幾 乎必然受物理所決定的自我執著中超脫（說幾乎必然被物理所決定是因 為，生命會渴會餓會癢會痛會覺得某物好吃等很可能都與環繞自我延續 的設計有關），就是修行者的要務。而正是在這個意義上，那種自我指 涉式的語言遊戲「你想要解脫難道不是一種執著」是不成立的。以戒煙者 三階段類比： 1.初階：有錢且身體夠強健，完全不覺得吸煙不好。 「吸煙就是生命中最大的樂趣！吸煙沒啥不好！誰勸我戒煙誰白癡。」 2.中階：無論是經濟上或健康上受到打擊而知道煙癮不好，卻仍難擺脫。 「好想吸煙啊……但我 沒錢/身體狀況不允許 再吸煙了！戒煙好苦啊！」 →這個階段必須挑戰種種不適，最像是苦行。 3.完成：徹底擺脫煙癮，心無罣礙。 「完全沒有想吸煙的念頭，煙跟我無關。內心自由自在。」 這種情況下甚至可以用一兩根煙與其他煙友社交後再勸誘戒煙。 （《維摩詰經》那句名句「先以欲勾牽」但這不是人人玩得起的。） 最終目標當然是要到完成階段，而且確實有些人可以一下子就跳到這階 段，但因此而說對每個戒煙者來說中間那段都不必掙扎恐怕也有問題。 尤其是這裡有個相當主觀的成分：這得要每個戒煙者誠實面對自己的內 心（假如他是誠實想戒煙的話，根本不誠實只是假藉戒煙撈好處的不算）， 既不是嘴上瞎扯（啊我心無罣礙了，一兩根煙無妨啦……但其實內心仍 被癮所控制），更不是對外的面子。 說了一大堆，只是說我覺得語言上說「佛家主張無我」有點問題但也不 是「佛家主張有我」。在這層意義上去看外人所說的佛教各部派的矛盾 也許未必那麼矛盾。 那麼關於輪迴的主體呢？「我猜測是」（當然我沒有神通所以也只能說 在認可這假說的前提下猜測）對當下自我存在的強烈執著的識的延續。 「無明（未能看穿自我的虛妄）→行（自我存在的意志）→識（在存在 意志造作下的認知）」一直到出生後面臨種種必然的苦然後毀滅後自我 執著繼續延續下去。在這個意義上說短期內有某種連續存在是可以的， 即便長期來說就連同一期生命的存在都已經變化了都已經不同了。 當然上述的前提必然是某個執著的個體能抓住某些訊息。但要斷言到底 哪些訊息殘留在哪裡而可以讀取，此則非我所知。我也不敢大言不慚說 這種問題就是無記（其實我覺得「無記」恐怕也得看情況：對普通沒有 微積分基礎的小學生來說討論0.99999…是否等於1其實就是無記，你用 再多想像也解不出這問題。但對於熟悉微積分那套的人來說這問題不但 不是無記甚至可以說是個基礎。），只能說我不知道。 https://reurl.cc/QaX8Kb 乍看之下與佛教觀念未必盡同且尼采大膽提出論點但龐加萊則只是猜測。 不過或許可以說在某種意義上存在的歷程乃至其可能性是可以讀取？不知道。 其實在某種意義上我倒覺得大乘菩薩道的所謂再來說可謂反用上述意義。 把某種存在的意志（原本就是自我執著的無明）轉化成強烈期望引領他 者一起脫出苦痛的意志，當然這也是意志也是執著。但只要這執著夠強 烈且諸緣配合，就能引發力量。注意我的前題是執著夠強烈且諸緣配合： 某些鬼故事中的鬼由於執著強烈而得以延續其存在（不同於那些一下子 就變形了的）但也得他自己有足夠的力道（比方我想要減肥的意欲也很 強烈啊但控制力不足就一下子就破功）。換言之確實這就是一種靠執著 來延續某種意志（或說得好聽點：願力），但把目標導向超越意志的束縛。 另外岔個題是，同上，要注意的是不但個體的「我」不好說是存在或不 存在，大於個體的各種「我」：包括基因、團體、國家、文化社會等等， 也都是「既有客觀事實」（你不能說你的基因不存在也不好說你家族不 存在）卻又長遠來看「只是因緣合和而並無固定實體」的。換言之即使 所謂「對大我的大愛」本身或許也還是一種執著。（不過某種視角來看 事情其實有高下之分：能重視家庭的鳥類比起射後不理的魚類確實似乎 是更深了些，但說高下即非高下，高下亦無自性亦非究竟。）當然倫理 學上該如何實踐那就是另一個問題了。 另外從這個意義上來說，許多古文明已湮滅不存但卻又仍然影響著某些後續， 含物質層面甚至精神層面，這種「大我」的「轉世」也是很有意思的。 （我有點猜想所謂色界天某種意義上就是某類集體意志的集合） https://reurl.cc/pY6Qe4 -- Die Psyche erschafft taglich die Wirklichkeit. Ich kann diese Tatigkeit mit keinem andern Ausdruck als mit Phantasie bezeichnen. -- C. G. Jung --

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