※ 引述《todao (心里有数)》之铭言： : 最近在思考 : 如果无我 : 那要如何解释世尊有宿命通这事？ : 这篇主要出发点是要请教在无我下的现象 : 焦点不是宿命通 一点浅见： 「我」的存在的每个当下（locally）不可言其无，但镜头放远来看 （globally）却又不可言其有。关键是其对自我存在及自我延续的执着 （许多苦乐都围绕着这个而产生，即便是错觉例如对高脂或烧烤食物的 偏好或者对大奶的冲动等），从而造成各式生命的问题。於是如何从几 乎必然受物理所决定的自我执着中超脱（说几乎必然被物理所决定是因 为，生命会渴会饿会痒会痛会觉得某物好吃等很可能都与环绕自我延续 的设计有关），就是修行者的要务。而正是在这个意义上，那种自我指 涉式的语言游戏「你想要解脱难道不是一种执着」是不成立的。以戒烟者 三阶段类比： 1.初阶：有钱且身体够强健，完全不觉得吸烟不好。 「吸烟就是生命中最大的乐趣！吸烟没啥不好！谁劝我戒烟谁白痴。」 2.中阶：无论是经济上或健康上受到打击而知道烟瘾不好，却仍难摆脱。 「好想吸烟啊……但我 没钱/身体状况不允许 再吸烟了！戒烟好苦啊！」 →这个阶段必须挑战种种不适，最像是苦行。 3.完成：彻底摆脱烟瘾，心无罣碍。 「完全没有想吸烟的念头，烟跟我无关。内心自由自在。」 这种情况下甚至可以用一两根烟与其他烟友社交後再劝诱戒烟。 （《维摩诘经》那句名句「先以欲勾牵」但这不是人人玩得起的。） 最终目标当然是要到完成阶段，而且确实有些人可以一下子就跳到这阶 段，但因此而说对每个戒烟者来说中间那段都不必挣扎恐怕也有问题。 尤其是这里有个相当主观的成分：这得要每个戒烟者诚实面对自己的内 心（假如他是诚实想戒烟的话，根本不诚实只是假藉戒烟捞好处的不算）， 既不是嘴上瞎扯（啊我心无罣碍了，一两根烟无妨啦……但其实内心仍 被瘾所控制），更不是对外的面子。 说了一大堆，只是说我觉得语言上说「佛家主张无我」有点问题但也不 是「佛家主张有我」。在这层意义上去看外人所说的佛教各部派的矛盾 也许未必那麽矛盾。 那麽关於轮回的主体呢？「我猜测是」（当然我没有神通所以也只能说 在认可这假说的前提下猜测）对当下自我存在的强烈执着的识的延续。 「无明（未能看穿自我的虚妄）→行（自我存在的意志）→识（在存在 意志造作下的认知）」一直到出生後面临种种必然的苦然後毁灭後自我 执着继续延续下去。在这个意义上说短期内有某种连续存在是可以的， 即便长期来说就连同一期生命的存在都已经变化了都已经不同了。 当然上述的前提必然是某个执着的个体能抓住某些讯息。但要断言到底 哪些讯息残留在哪里而可以读取，此则非我所知。我也不敢大言不惭说 这种问题就是无记（其实我觉得「无记」恐怕也得看情况：对普通没有 微积分基础的小学生来说讨论0.99999…是否等於1其实就是无记，你用 再多想像也解不出这问题。但对於熟悉微积分那套的人来说这问题不但 不是无记甚至可以说是个基础。），只能说我不知道。 https://reurl.cc/QaX8Kb 乍看之下与佛教观念未必尽同且尼采大胆提出论点但庞加莱则只是猜测。 不过或许可以说在某种意义上存在的历程乃至其可能性是可以读取？不知道。 其实在某种意义上我倒觉得大乘菩萨道的所谓再来说可谓反用上述意义。 把某种存在的意志（原本就是自我执着的无明）转化成强烈期望引领他 者一起脱出苦痛的意志，当然这也是意志也是执着。但只要这执着够强 烈且诸缘配合，就能引发力量。注意我的前题是执着够强烈且诸缘配合： 某些鬼故事中的鬼由於执着强烈而得以延续其存在（不同於那些一下子 就变形了的）但也得他自己有足够的力道（比方我想要减肥的意欲也很 强烈啊但控制力不足就一下子就破功）。换言之确实这就是一种靠执着 来延续某种意志（或说得好听点：愿力），但把目标导向超越意志的束缚。 另外岔个题是，同上，要注意的是不但个体的「我」不好说是存在或不 存在，大於个体的各种「我」：包括基因、团体、国家、文化社会等等， 也都是「既有客观事实」（你不能说你的基因不存在也不好说你家族不 存在）却又长远来看「只是因缘合和而并无固定实体」的。换言之即使 所谓「对大我的大爱」本身或许也还是一种执着。（不过某种视角来看 事情其实有高下之分：能重视家庭的鸟类比起射後不理的鱼类确实似乎 是更深了些，但说高下即非高下，高下亦无自性亦非究竟。）当然伦理 学上该如何实践那就是另一个问题了。 另外从这个意义上来说，许多古文明已湮灭不存但却又仍然影响着某些後续， 含物质层面甚至精神层面，这种「大我」的「转世」也是很有意思的。 （我有点猜想所谓色界天某种意义上就是某类集体意志的集合） https://reurl.cc/pY6Qe4 -- Die Psyche erschafft taglich die Wirklichkeit. Ich kann diese Tatigkeit mit keinem andern Ausdruck als mit Phantasie bezeichnen. -- C. G. Jung --

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