作者roujuu (老中)
看板Buddha
標題Re: [請益] 佛陀經典有哪幾本
時間Sat May 3 18:09:12 2025
※ 引述《hamerlenin (lenin)》之銘言：
: 小弟爬文發現資訊很亂 佛法 佛教 定義也都不一樣
: 大乘 小乘 南傳 藏傳 漢傳
: 淨土宗 華嚴宗……等等的不同流派好像也有差異
: 如果是出自佛陀講的話 要看哪部經典入門
: 閱讀順序又怎麼安排比較好
[43]
1F：推 roujuu: 了義的經典和不了義的經典。02/22 20:14
2F：→ roujuu: 可以說「上座部」和「小乘」都只是名稱而已嗎？02/22 20:16
3F：→ roujuu: 只是因為一般的地球人對於「大」和「小」會有分別心而已。02/22 20:17
4F：推 GeraldLiu: 是的，只是名稱。若認為了義一定較不了義殊勝，不了義02/22 21:35
5F：→ GeraldLiu: 一定比了義爛。就又落入分別……02/22 21:36
6F：→ GeraldLiu: 簡單說，了義即是不了義，不了義即是了義。02/22 21:37
但是佛陀所說的是：
四種依止為：
依法不依人，以教法為依，不依人。
依義不依語，以義理為依，不依文句。
依智不依識，以真智為依，不依心識。
依了義經，不依不了義。
『
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/四依四不依 』
--
有時候，
你得罪一個人：
不是因為你說錯了，
是因為你說中了。
老中『ろうじゅう,ロウジュウ』。 rouzyuu
--
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7F：推 GeraldLiu: 這句話不是我說的啦！說：「你一開始這麼做是對的，但 05/03 19:10
8F：→ GeraldLiu: 是如果你一直這麼做，那又不對了嘛！」 05/03 19:11
9F：→ GeraldLiu: 依法(了義經，不了義經)不依人(佛陀)。 05/03 19:13
10F：→ GeraldLiu: 所以，一開始你聽佛陀的話是對的，可是如果你一直聽他 05/03 19:15
11F：→ GeraldLiu: 的話，完全沒有自己的想法，那又不對了嘛！說明什麼？ 05/03 19:16
12F：→ GeraldLiu: 說明你根本沒有聽佛陀的話。如果你一開始有聽他的話， 05/03 19:16
13F：→ GeraldLiu: 有認真去實踐，怎麼現在還要一直：「老師說老師說。」 05/03 19:18
14F：推 GeraldLiu: 你認為你發這篇文是依義還是依語？ 05/03 19:20
15F：→ GeraldLiu: 你認為你發這篇文是依智還是依識？ 05/03 19:21
16F：→ GeraldLiu: 你是不是認為不了義經裡沒有法？ 05/03 19:22
17F：→ GeraldLiu: 你該不會認為佛陀不是人吧？ 05/03 19:23
18F：→ GeraldLiu: 以上，但願沒得罪人。 05/03 19:25
19F：推 raphael0911: 建議先以正信道場為師，例如佛光山、法鼓山、中台禪 05/03 19:25
20F：→ raphael0911: 寺等參加精舍活動，會比較有系統性的觀念。有方向之 05/03 19:25
21F：→ raphael0911: 後再一門深入，例如禪宗（臨濟宗、曹洞宗），或華嚴 05/03 19:25
22F：→ raphael0911: 宗、淨土宗等大乘佛教；或上座部、說一切有部等上座 05/03 19:25
23F：→ raphael0911: 部佛教。當然還有其他宗派，隨緣而行。 05/03 19:25
24F：推 nmamtb: 阿彌陀佛，就我所知佛陀在世是依佛所說，佛陀不在了才依四 05/04 19:34
25F：→ nmamtb: 依法，所謂依法不依人的人，指的不是佛陀吧，有佛在世當然 05/04 19:35
26F：→ nmamtb: 依佛所說的為主，佛不在了弟子怕沒依靠，才請問世尊要依何 05/04 19:36
27F：→ nmamtb: 為主。了義經不了義經皆是正法我也同意，但似有衝突的地方 05/04 19:39
28F：→ nmamtb: 時，還是依了義經為主，有時是權小方便說非是一乘了義說。 05/04 19:40
29F：推 GeraldLiu: 請舉例，了義經與不了義經那裡有衝突，必須以了義經為 05/04 20:46
30F：→ GeraldLiu: 主？ 05/04 20:46
31F：推 nmamtb: 我解釋一下為何會說“似”有衝突，其實佛是應機說法，小 05/04 21:55
32F：→ nmamtb: 乘根性只能說小乘法，否則會聽不懂。當然佛法怎麼會有衝 05/04 21:55
33F：→ nmamtb: 突，圓人說法無法不圓。但對什麼人可以這樣說不了義及了 05/04 21:55
34F：→ nmamtb: 義？我認為對初機不能這樣講，當他看到權小方便說時，只 05/04 21:55
35F：→ nmamtb: 能先跟他講這些到最後其實也通一乘了義，就他能體會的部 05/04 21:55
36F：→ nmamtb: 分，請他記得要依了義不要依不了義。 05/04 21:55
37F：→ nmamtb: *錯字，不了義即了義 05/04 21:57
38F：推 GeraldLiu: 昨天看了某法師講解，他說：小學生讀小學課本=了義。 05/05 07:17
39F：→ GeraldLiu: 小學生讀大學讀本=不了義(太難之故) 05/05 07:18
40F：→ GeraldLiu: 大學生讀大學生課本=了義。 05/05 07:18
41F：→ GeraldLiu: 大學生讀小學課本=不了義(太簡單) 05/05 07:19
42F：→ GeraldLiu: 差不多這意思吧！ 05/05 07:20
43F：→ GeraldLiu: 所以，根據該法師說法，經名明寫著了義經的，未必就是 05/05 07:21
44F：→ GeraldLiu: 了義經；經名未標注了義經的，很可能正是了義經。 05/05 07:23
45F：→ GeraldLiu: 這是法師說的，不是我說的。我不是法師，法師也不是我 05/05 07:24
46F：→ GeraldLiu: 想認同就認同，不想認同的，照自己看法辨吧！ 05/05 07:25
47F：推 adampolo: 地水火風是不了義。但佛陀無法對古人解釋氫氦鋰鈹硼 05/05 08:21
48F：推 devil0915: 依我所學，概分是這樣：在講佛性、講無生法的，就是了 05/05 10:19
49F：→ devil0915: 義經；講因緣果報、世間法的就是不了義經。經名有大方 05/05 10:20
50F：→ devil0915: 廣的就是了義經，沒有寫大方廣的可能是了義也可能是不 05/05 10:20
51F：→ devil0915: 了義，像金剛經沒有大方廣，但依然是了義經。為什麼佛 05/05 10:20
52F：→ devil0915: 陀說要依了義，不依不了義？因為依了義經才能成佛獲得 05/05 10:20
53F：→ devil0915: 終極解脫，簡單來說就是這樣。了義經的境界是難信之法 05/05 10:20
54F：→ devil0915: ，不是每個人都能接受的，例如圓覺經前段說佛性本有、 05/05 10:20
55F：→ devil0915: 眾生本成佛，無明是虛幻的假相，本來就沒有無明，試問 05/05 10:20
56F：→ devil0915: 能相信這些論述者有很多嗎？因為是佛講的所以不敢質疑 05/05 10:20
57F：→ devil0915: ，但也難免半信半疑吧？所以這時候就需要不了義經來引 05/05 10:20
58F：→ devil0915: 導， 循序漸近讓眾生進入了義；如果你的根器可以直接 05/05 10:21
59F：→ devil0915: 入了義，那當然就不需要入不了義。 05/05 10:21
60F：→ MartinJu: G大看的法師肯定說錯了，無量義經有說菩薩根器學聲聞乘 05/05 22:59
61F：→ MartinJu: 也可以成就菩薩果位，換句話說雖然聲聞法被某些人認為是 05/05 22:59
62F：→ MartinJu: 小法，但在無量義經裡則被認為是三根普利的根本法門，菩 05/05 22:59
63F：→ MartinJu: 薩乘雖然可以說幫助一切眾生，但對于聲聞緣覺根器也只能 05/05 22:59
64F：→ MartinJu: 說相應法門 05/05 22:59
65F：→ MartinJu: 不了義只對於不懂的人才是不了義，懂了怎麼還會是不了解 05/05 23:01
66F：→ MartinJu: 佛經上的人也不會說是指人類，通常是指人相，類似的說法 05/05 23:06
67F：→ MartinJu: 就是我、人、眾生、壽者相，這四句偈裡應該可以用偶像崇 05/05 23:06
68F：→ MartinJu: 拜來解釋。不曉得g大到底平常是看哪些法師的講法，感覺 05/05 23:06
69F：→ MartinJu: 某些名詞的定義都怪怪的 05/05 23:06
70F：推 gogolee0210: 我是覺得了不了義的分別，簡單的說重點在於「原理」 05/06 01:50
71F：→ gogolee0210: 。 05/06 01:50
72F：→ gogolee0210: 比如搞懂1+1=2相加的那個原理叫做了義。 05/06 01:50
73F：→ gogolee0210: a+b=c裡面a、b、c任意千變萬化的相叫做不了義。 05/06 01:50
74F：→ gogolee0210: 兩個其實是不違背的，但是我們要搞懂原理才有用，因 05/06 01:50
75F：→ gogolee0210: 為我們才可以自己拿這個原理來應用，而不是背別人算 05/06 01:50
76F：→ gogolee0210: 出來的答案，那個就沒啥屁用，依然是著相。 05/06 01:50
77F：→ gogolee0210: 所以我們有時候在分享事情的時候，會拿一個事件來講 05/06 01:50
78F：→ gogolee0210: 他背後的道理、原理。 05/06 01:50
79F：→ gogolee0210: 不會只講一些怪力亂神的東西，講得煞有其事一樣，結 05/06 01:50
80F：→ gogolee0210: 果連自己都不知道怎麼解釋背後的原理是如何運作的， 05/06 01:51
81F：→ gogolee0210: 這樣很容易落入未證謂證。 05/06 01:51
82F：→ gogolee0210: 但不代表完全不講，而是看你怎麼講、受眾有沒有辦法 05/06 01:51
83F：→ gogolee0210: 能懂。 05/06 01:51
84F：→ gogolee0210: 所以很常都是點到為止，比較相應的、跟得上的，他自 05/06 01:51
85F：→ gogolee0210: 然會問的出相關的、有意義的問題，再繼續往下講。 05/06 01:51
86F：推 gogolee0210: 說沒屁用也是有點太浮誇了，只能說是相對之下的比喻 05/06 02:03
87F：→ gogolee0210: 。雖然也是在往正善的方向發展，但是法執其實就像畫 05/06 02:03
88F：→ gogolee0210: 地自限一樣，那個彈性跟可塑性就差非常多了，長久下 05/06 02:03
89F：→ gogolee0210: 來，那個智慧功德不就真的是螢火對浩月了嗎～ 05/06 02:03
90F：→ epicurious: 當依據如來藏系的大乘經典，最純粹 05/18 10:44