作者roujuu (老中)
看板Buddha
标题Re: [请益] 佛陀经典有哪几本
时间Sat May 3 18:09:12 2025
※ 引述《hamerlenin (lenin)》之铭言：
: 小弟爬文发现资讯很乱 佛法 佛教 定义也都不一样
: 大乘 小乘 南传 藏传 汉传
: 净土宗 华严宗……等等的不同流派好像也有差异
: 如果是出自佛陀讲的话 要看哪部经典入门
: 阅读顺序又怎麽安排比较好
[43]
1F：推 roujuu: 了义的经典和不了义的经典。02/22 20:14
2F：→ roujuu: 可以说「上座部」和「小乘」都只是名称而已吗？02/22 20:16
3F：→ roujuu: 只是因为一般的地球人对於「大」和「小」会有分别心而已。02/22 20:17
4F：推 GeraldLiu: 是的，只是名称。若认为了义一定较不了义殊胜，不了义02/22 21:35
5F：→ GeraldLiu: 一定比了义烂。就又落入分别……02/22 21:36
6F：→ GeraldLiu: 简单说，了义即是不了义，不了义即是了义。02/22 21:37
但是佛陀所说的是：
四种依止为：
依法不依人，以教法为依，不依人。
依义不依语，以义理为依，不依文句。
依智不依识，以真智为依，不依心识。
依了义经，不依不了义。
『
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/四依四不依 』
--
有时候，
你得罪一个人：
不是因为你说错了，
是因为你说中了。
老中『ろうじゅう,ロウジュウ』。 rouzyuu
--
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7F：推 GeraldLiu: 这句话不是我说的啦！说：「你一开始这麽做是对的，但 05/03 19:10
8F：→ GeraldLiu: 是如果你一直这麽做，那又不对了嘛！」 05/03 19:11
9F：→ GeraldLiu: 依法(了义经，不了义经)不依人(佛陀)。 05/03 19:13
10F：→ GeraldLiu: 所以，一开始你听佛陀的话是对的，可是如果你一直听他 05/03 19:15
11F：→ GeraldLiu: 的话，完全没有自己的想法，那又不对了嘛！说明什麽？ 05/03 19:16
12F：→ GeraldLiu: 说明你根本没有听佛陀的话。如果你一开始有听他的话， 05/03 19:16
13F：→ GeraldLiu: 有认真去实践，怎麽现在还要一直：「老师说老师说。」 05/03 19:18
14F：推 GeraldLiu: 你认为你发这篇文是依义还是依语？ 05/03 19:20
15F：→ GeraldLiu: 你认为你发这篇文是依智还是依识？ 05/03 19:21
16F：→ GeraldLiu: 你是不是认为不了义经里没有法？ 05/03 19:22
17F：→ GeraldLiu: 你该不会认为佛陀不是人吧？ 05/03 19:23
18F：→ GeraldLiu: 以上，但愿没得罪人。 05/03 19:25
19F：推 raphael0911: 建议先以正信道场为师，例如佛光山、法鼓山、中台禅 05/03 19:25
20F：→ raphael0911: 寺等参加精舍活动，会比较有系统性的观念。有方向之 05/03 19:25
21F：→ raphael0911: 後再一门深入，例如禅宗（临济宗、曹洞宗），或华严 05/03 19:25
22F：→ raphael0911: 宗、净土宗等大乘佛教；或上座部、说一切有部等上座 05/03 19:25
23F：→ raphael0911: 部佛教。当然还有其他宗派，随缘而行。 05/03 19:25
24F：推 nmamtb: 阿弥陀佛，就我所知佛陀在世是依佛所说，佛陀不在了才依四 05/04 19:34
25F：→ nmamtb: 依法，所谓依法不依人的人，指的不是佛陀吧，有佛在世当然 05/04 19:35
26F：→ nmamtb: 依佛所说的为主，佛不在了弟子怕没依靠，才请问世尊要依何 05/04 19:36
27F：→ nmamtb: 为主。了义经不了义经皆是正法我也同意，但似有冲突的地方 05/04 19:39
28F：→ nmamtb: 时，还是依了义经为主，有时是权小方便说非是一乘了义说。 05/04 19:40
29F：推 GeraldLiu: 请举例，了义经与不了义经那里有冲突，必须以了义经为 05/04 20:46
30F：→ GeraldLiu: 主？ 05/04 20:46
31F：推 nmamtb: 我解释一下为何会说“似”有冲突，其实佛是应机说法，小 05/04 21:55
32F：→ nmamtb: 乘根性只能说小乘法，否则会听不懂。当然佛法怎麽会有冲 05/04 21:55
33F：→ nmamtb: 突，圆人说法无法不圆。但对什麽人可以这样说不了义及了 05/04 21:55
34F：→ nmamtb: 义？我认为对初机不能这样讲，当他看到权小方便说时，只 05/04 21:55
35F：→ nmamtb: 能先跟他讲这些到最後其实也通一乘了义，就他能体会的部 05/04 21:55
36F：→ nmamtb: 分，请他记得要依了义不要依不了义。 05/04 21:55
37F：→ nmamtb: *错字，不了义即了义 05/04 21:57
38F：推 GeraldLiu: 昨天看了某法师讲解，他说：小学生读小学课本=了义。 05/05 07:17
39F：→ GeraldLiu: 小学生读大学读本=不了义(太难之故) 05/05 07:18
40F：→ GeraldLiu: 大学生读大学生课本=了义。 05/05 07:18
41F：→ GeraldLiu: 大学生读小学课本=不了义(太简单) 05/05 07:19
42F：→ GeraldLiu: 差不多这意思吧！ 05/05 07:20
43F：→ GeraldLiu: 所以，根据该法师说法，经名明写着了义经的，未必就是 05/05 07:21
44F：→ GeraldLiu: 了义经；经名未标注了义经的，很可能正是了义经。 05/05 07:23
45F：→ GeraldLiu: 这是法师说的，不是我说的。我不是法师，法师也不是我 05/05 07:24
46F：→ GeraldLiu: 想认同就认同，不想认同的，照自己看法辨吧！ 05/05 07:25
47F：推 adampolo: 地水火风是不了义。但佛陀无法对古人解释氢氦锂铍硼 05/05 08:21
48F：推 devil0915: 依我所学，概分是这样：在讲佛性、讲无生法的，就是了 05/05 10:19
49F：→ devil0915: 义经；讲因缘果报、世间法的就是不了义经。经名有大方 05/05 10:20
50F：→ devil0915: 广的就是了义经，没有写大方广的可能是了义也可能是不 05/05 10:20
51F：→ devil0915: 了义，像金刚经没有大方广，但依然是了义经。为什麽佛 05/05 10:20
52F：→ devil0915: 陀说要依了义，不依不了义？因为依了义经才能成佛获得 05/05 10:20
53F：→ devil0915: 终极解脱，简单来说就是这样。了义经的境界是难信之法 05/05 10:20
54F：→ devil0915: ，不是每个人都能接受的，例如圆觉经前段说佛性本有、 05/05 10:20
55F：→ devil0915: 众生本成佛，无明是虚幻的假相，本来就没有无明，试问 05/05 10:20
56F：→ devil0915: 能相信这些论述者有很多吗？因为是佛讲的所以不敢质疑 05/05 10:20
57F：→ devil0915: ，但也难免半信半疑吧？所以这时候就需要不了义经来引 05/05 10:20
58F：→ devil0915: 导， 循序渐近让众生进入了义；如果你的根器可以直接 05/05 10:21
59F：→ devil0915: 入了义，那当然就不需要入不了义。 05/05 10:21
60F：→ MartinJu: G大看的法师肯定说错了，无量义经有说菩萨根器学声闻乘 05/05 22:59
61F：→ MartinJu: 也可以成就菩萨果位，换句话说虽然声闻法被某些人认为是 05/05 22:59
62F：→ MartinJu: 小法，但在无量义经里则被认为是三根普利的根本法门，菩 05/05 22:59
63F：→ MartinJu: 萨乘虽然可以说帮助一切众生，但对于声闻缘觉根器也只能 05/05 22:59
64F：→ MartinJu: 说相应法门 05/05 22:59
65F：→ MartinJu: 不了义只对於不懂的人才是不了义，懂了怎麽还会是不了解 05/05 23:01
66F：→ MartinJu: 佛经上的人也不会说是指人类，通常是指人相，类似的说法 05/05 23:06
67F：→ MartinJu: 就是我、人、众生、寿者相，这四句偈里应该可以用偶像崇 05/05 23:06
68F：→ MartinJu: 拜来解释。不晓得g大到底平常是看哪些法师的讲法，感觉 05/05 23:06
69F：→ MartinJu: 某些名词的定义都怪怪的 05/05 23:06
70F：推 gogolee0210: 我是觉得了不了义的分别，简单的说重点在於「原理」 05/06 01:50
71F：→ gogolee0210: 。 05/06 01:50
72F：→ gogolee0210: 比如搞懂1+1=2相加的那个原理叫做了义。 05/06 01:50
73F：→ gogolee0210: a+b=c里面a、b、c任意千变万化的相叫做不了义。 05/06 01:50
74F：→ gogolee0210: 两个其实是不违背的，但是我们要搞懂原理才有用，因 05/06 01:50
75F：→ gogolee0210: 为我们才可以自己拿这个原理来应用，而不是背别人算 05/06 01:50
76F：→ gogolee0210: 出来的答案，那个就没啥屁用，依然是着相。 05/06 01:50
77F：→ gogolee0210: 所以我们有时候在分享事情的时候，会拿一个事件来讲 05/06 01:50
78F：→ gogolee0210: 他背後的道理、原理。 05/06 01:50
79F：→ gogolee0210: 不会只讲一些怪力乱神的东西，讲得煞有其事一样，结 05/06 01:50
80F：→ gogolee0210: 果连自己都不知道怎麽解释背後的原理是如何运作的， 05/06 01:51
81F：→ gogolee0210: 这样很容易落入未证谓证。 05/06 01:51
82F：→ gogolee0210: 但不代表完全不讲，而是看你怎麽讲、受众有没有办法 05/06 01:51
83F：→ gogolee0210: 能懂。 05/06 01:51
84F：→ gogolee0210: 所以很常都是点到为止，比较相应的、跟得上的，他自 05/06 01:51
85F：→ gogolee0210: 然会问的出相关的、有意义的问题，再继续往下讲。 05/06 01:51
86F：推 gogolee0210: 说没屁用也是有点太浮夸了，只能说是相对之下的比喻 05/06 02:03
87F：→ gogolee0210: 。虽然也是在往正善的方向发展，但是法执其实就像画 05/06 02:03
88F：→ gogolee0210: 地自限一样，那个弹性跟可塑性就差非常多了，长久下 05/06 02:03
89F：→ gogolee0210: 来，那个智慧功德不就真的是萤火对浩月了吗～ 05/06 02:03
90F：→ epicurious: 当依据如来藏系的大乘经典，最纯粹 05/18 10:44