＊＊＊ 無貪著故大樂續不斷， 無執相故光明離遮障， 無念超思任運自顯現， 願生離勤修受無間斷。 ．因為沒有貪著，所以大樂能相續不間斷。 ．因為沒有執著，所以光明照耀，遠離遮蓋實相的障礙。 ．沒有任何念頭，超越了思慮，任其自然，實相就自己自動顯現出來。 ．祈願能生出遠離精進修行的覺受，不會間斷。 ．想得到大樂，就是一種貪著，而偏偏不貪著才能得到大樂；於是就開始不貪著，然後就 變成不貪著大樂，可是原本是想得到大樂，又產生貪著......；到最後繞來繞去，也無法 確定到底是必須不貪著，還是可以貪著？偏向任一邊都不對，就需要使用「中觀」，不貪 著於大樂，卻同時讓大樂的欲望存在，明空雙運(世俗諦與勝義諦並存)。 ．同樣的，想要不執著，本身也是一種執著；想要控制沒有念頭，卻又要任其自然；都需 要使用「中觀」。遠離精進修行，本身也是一種修行，那麼到底要修行還是不必修行？結 果還是要使用「中觀」。 ＊＊＊ 善妙覺受貪著當下解， 惡念迷惑自性界中淨， 平常心無取捨與得失， 願悟離戲法性真實諦。 ．對美妙覺受的貪著，可以馬上解除。 ．惡念、疑惑，在自性的境界裡也可以説是清淨的。 ．用平常心處事，沒有取捨與得失心。 ．祈願能證悟「遠離戲論的」法性的真實意義。 ．覺悟了「遠離虛假論説的」法性之後，就不再貪愛種種美妙的覺受；也不再排斥、厭惡 種種的惡念或無明。一切事物都是虛幻的，包括看似能主宰一切的「我」。一切事物就像 一場夢境，夢中有種種的人、事、物，等到醒來，卻又了不可得；説它不存在，可是在夢 中又歷歷在目；説它存在，夢醒後卻什麼也不留。 ＊＊＊ 眾生自性恆常圓滿覺， 未悟此故無盡漂輪迴， 於諸痛苦無邊有情眾， 願我心續生起強烈悲。 ．眾生的自性，本來就恆常而圓滿。 ．因為尚未證悟此理，所以沒有止盡地在輪廻中漂流。 ．對於處於種種痛苦的無數有情眾生。 ．祈願我能持續生起強烈的慈悲心。 ．眾生的自性是空性(也是一切事物的自性)，所以可以說眾生的自性是恆常。眾生是無常 的因緣法，而其自性恆常，這樣的說法稱為圓滿。 ．仔細想想，我們賺錢、養家、生活、娛樂、甚至於修行......，探討到最後，都是為了 「自利」，然而如果想得到圓滿的菩提，只有「自利」不算圓滿，必須要同時有「不自利 」才能圓滿；所以生起對痛苦眾生的慈悲心，自利利他，才能符合圓滿之義。利他的修習 ，則需觀察眾生的痛苦而生出大悲心，進一步付諸行動；利他不僅僅能利益眾生，也會為 自己累積功德，並且幫助修行。 (待續) --

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