＊＊＊ 无贪着故大乐续不断， 无执相故光明离遮障， 无念超思任运自显现， 愿生离勤修受无间断。 ．因为没有贪着，所以大乐能相续不间断。 ．因为没有执着，所以光明照耀，远离遮盖实相的障碍。 ．没有任何念头，超越了思虑，任其自然，实相就自己自动显现出来。 ．祈愿能生出远离精进修行的觉受，不会间断。 ．想得到大乐，就是一种贪着，而偏偏不贪着才能得到大乐；於是就开始不贪着，然後就 变成不贪着大乐，可是原本是想得到大乐，又产生贪着......；到最後绕来绕去，也无法 确定到底是必须不贪着，还是可以贪着？偏向任一边都不对，就需要使用「中观」，不贪 着於大乐，却同时让大乐的欲望存在，明空双运(世俗谛与胜义谛并存)。 ．同样的，想要不执着，本身也是一种执着；想要控制没有念头，却又要任其自然；都需 要使用「中观」。远离精进修行，本身也是一种修行，那麽到底要修行还是不必修行？结 果还是要使用「中观」。 ＊＊＊ 善妙觉受贪着当下解， 恶念迷惑自性界中净， 平常心无取舍与得失， 愿悟离戏法性真实谛。 ．对美妙觉受的贪着，可以马上解除。 ．恶念、疑惑，在自性的境界里也可以説是清净的。 ．用平常心处事，没有取舍与得失心。 ．祈愿能证悟「远离戏论的」法性的真实意义。 ．觉悟了「远离虚假论説的」法性之後，就不再贪爱种种美妙的觉受；也不再排斥、厌恶 种种的恶念或无明。一切事物都是虚幻的，包括看似能主宰一切的「我」。一切事物就像 一场梦境，梦中有种种的人、事、物，等到醒来，却又了不可得；説它不存在，可是在梦 中又历历在目；説它存在，梦醒後却什麽也不留。 ＊＊＊ 众生自性恒常圆满觉， 未悟此故无尽漂轮回， 於诸痛苦无边有情众， 愿我心续生起强烈悲。 ．众生的自性，本来就恒常而圆满。 ．因为尚未证悟此理，所以没有止尽地在轮廻中漂流。 ．对於处於种种痛苦的无数有情众生。 ．祈愿我能持续生起强烈的慈悲心。 ．众生的自性是空性(也是一切事物的自性)，所以可以说众生的自性是恒常。众生是无常 的因缘法，而其自性恒常，这样的说法称为圆满。 ．仔细想想，我们赚钱、养家、生活、娱乐、甚至於修行......，探讨到最後，都是为了 「自利」，然而如果想得到圆满的菩提，只有「自利」不算圆满，必须要同时有「不自利 」才能圆满；所以生起对痛苦众生的慈悲心，自利利他，才能符合圆满之义。利他的修习 ，则需观察众生的痛苦而生出大悲心，进一步付诸行动；利他不仅仅能利益众生，也会为 自己累积功德，并且帮助修行。 (待续) --

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