＊＊＊ 粗細分別波浪自消歇， 平緩心河漸漸歸停息， 離卻昏沉掉舉之混濁， 願得安寧堅固寂止海。 ．(心海中)粗重的、微細的分別的波浪，自己停歇。 ．平緩的心河(海)逐漸歸於停息。 ．離開了昏沉、掉舉的混濁境界。 ．祈願能得到安寧、堅固的寂止心海。 ．承前一段文(了知安住本然而無作)，如果能安住在世俗諦的本來如此，和勝義諦的無為 法，兩者之間的中觀，心中的粗細分別，就會自己停下來；心會漸漸平靜下來。 ．這樣的中觀，是需要在禪修中實踐的；以往禪修時會遇到的昏沉和掉舉，都不會出現。 心會有安寧、穩定的輕安出現。 ＊＊＊ 數數觀察無可見之心， 洞見本然不可見之義， 永斷是耶非耶之疑慮， 願此無謬自性自顯現。 ．不斷觀察無法看見的心。 ．清楚地看見(一切事物)本性不可見的意義。 ．永遠切斷了對於「這是什麼」、「這不是什麼」的疑惑。 ．祈願這個沒有謬誤的自性，自己自動地顯現。 ．去觀察心時，找來找去，就是無法確定心在哪裡，因為心不可得、無法用言説形容。所 以去敘述心所顯現的某某事物是什麼、不是什麼時，就無法完全肯定；一切事物都只是不 可得的心的波浪而已，沒有實體存在。 ．所謂「自顯現」，就是不需刻意造作，本來如此，不必用什麼「法」去尋求。 ＊＊＊ 觀察境時無境唯見心， 尋找心時無心心性空， 觀察二者二執自解脫， 願能了悟光明心實相。 ．當修行者去觀察某個境界，一直找到最細微時，會找不到任何「東西」，只能看見這境 界是心的顯現。 ．而當修行者去尋找心時，同樣也找不到；因為心性就是空性(無為法)。 ．深入地觀察這二者，法執和人執就會自己自動解脫。 ．祈願能了悟光明的心的實相。 ．想要解脫「人執」，要了悟「五蘊皆空」，即是「人無我」；想要解脫「法執」，要了 悟「一切唯心」，即是「法無我」。所謂「無我」，是在説「我」、「法」沒有「主宰性 」。「人無我」説沒有真實的「我」在主宰五蘊，而是因緣所成；「法無我」説一切事物 沒有真實的存在，都是心的顯現，由「心」所主宰，而心是空性。 ＊＊＊ 此離作意即是大手印， 此離邊者即是大中觀， 此攝一切亦名大圓滿， 願由知一得悟一切義。 ．這個遠離「刻意造作」的境界，即是「大手印」。 ．這個遠離「兩邊」的境界，即是「中觀」。 ．這個「含攝一切事物」的境界，也稱為「大圓滿」。 ．祈願能由「明白」其中一種義理，而得以了悟一切義理。 ．修行者修到最深入究竟時，會明白其實「大手印」、「中觀」、「大圓滿」都是同一境 界，只是修行的路徑不同，修其中一種到最後，一定會涵蓋其他二種境界。 (待續) --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.223.102.173 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1707097930.A.C62.html