＊＊＊ 淨基心性明空本雙運， 能淨大印金剛大瑜伽， 所淨忽爾迷幻之垢染， 願淨之果無垢法身現。 ．心性本是明空雙運。 明，泛指「一切法」，與漢傳佛法的「如來藏」有相同概念，偏世俗諦的解釋； 空，即「般若」，解釋偏重勝義諦。 心能顯現世俗一切法，但是去尋找心是什麼、在何處卻又了不可得。明空雙運正説明了心 同時具有世俗諦與勝義諦兩種特性，是中觀(中道)的一種概念。 ．能清淨的是大手印的金剛大瑜伽， 所清淨的是迷惑虛幻的汙垢雜染。 ．祈願被清淨後的果——無垢的法身能顯現。 ．佛的法身即是真如，當修行者用「能淨」，將「所淨」清淨之後，「能」與「所」也都 同時被消融了，也就是説，因緣法的因果關係，都失去了主宰性，而被心性的明空雙運所 取代。 ＊＊＊ 於基斷諸增益決定見， 守護於此無散為修要， 精通於修即是最勝行， 願於見修行三得決定。 ．在修行根基時，斬斷種種貪念執著的決定性見地， ，想守護此見，不散亂是修行的要點， ．精通嫻熟於修行，就是最殊勝的修行， ．祈願於見、修、行三個要點都能獲得決定性的實踐。 ．修行者會有「曾經」瞭解某法義，事後卻怎麼想也想不起來的經驗。如果想要保護那個 境界，保持心不散亂是重要的，才不會被外境所擾亂；然後要精通於所修的那個法，嫻熟 之後，就不容易退失了。 ＊＊＊ 一切諸法皆心所幻顯， 心亦無在心之體性空， 空而無礙一切皆顯現， 願善觀察斷增益深根。 ．一切法都是心的虛幻顯現， ．心亦不存在(沒有真實的存在)，心的體性是空。 其實説心不存在是因為心不可得、不可思議；而不存在其意義並非「完全」等同不可得、 不可思議，只是方便説。 然而説心不可得、不可思議，也只説了一半，因為雖然心不可得、不可思議，卻同時顯現 著一切萬法(即一切萬法的本性)，這就是心的另外一半特性，也就是我們所説的世俗諦。 而這樣的二元特性，是中觀的概念。 ．心是空，而無礙一切法的顯現。 所以用虛幻來形容，似有若無，即世俗諦與勝義諦之間的中道。 ．祈願能善於觀察，斬斷貪求執著的深根。 本句説明：瞭解心的二元特性，是經由「觀察」而得的，要讓心靜下來，才容易觀察到。 (待續) --

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