蓮池大師: < 參禪與修淨土的人，還需要研讀經教嗎?> 白話譯文： 有自負參禪的人說：「達摩祖師西來，不立文字，單傳心印。學人只要能明心見性就得了 。」 又有自負念佛的人說：「修淨土法門的人，只貴把一句佛號直下念去，多看經典有什 麼用？」 那這二種人假如有真修實證的工夫而說出這般話，那自然是無可厚非。倘但如果 沒有真修實證，也這樣隨口漫談，大概都是為了借此掩飾自己不通教理的短處吧。 我一生崇尚念佛，但仍然勤勤懇懇地勸人看研讀經教。 為什麼呢？假如你不讀經教，怎能知道念佛法門是是根據哪裡來的？ 如果不是佛的金口所宣，明載經典流傳下來，今日眾生， 誰會知道離我們這個世界十萬億剎之外還有一位阿彌陀佛呢？ 那些自負參禪的人，以教外別傳作藉口，殊不知離開經教而盲修瞎煉，就是邪因； 背離經教所悟的道理也是邪解啊！盡管你參禪已得開悟，也必須以經教作印證。 假如所悟的見地與佛的教理不相契合，都是邪的。 所以，學儒的人，必以六經、四書來衡量自己的道德行為。 學佛的人，也必須以三藏十二部經教為修行的準繩。 蓮池大師《竹窗隨筆》 ------------------------------------ 原文： 有自負參禪者，輒雲達摩不立文字，見性則休。有自負念佛者，輒雲止貴直下有人，何必 經典。 此二輩人有真得而作是語者，且不必論。亦有實無所得而漫言之者，大都不通教理而護惜 其短者也。 予一生崇尚念佛，然勤勤懇懇勸人看教。何以故？念佛之說，何自來乎？非金口所宣，明 載簡冊，今日眾生，何由而知十萬億剎之外有阿彌陀也？ 其參禪者，藉口教外別傳，不知離教而參，是邪因也；離教而悟，是邪解也。 饒汝參而得悟，必須以教印證。不與教合，悉邪也。是故學儒者，必以六經四子為權衡； 學佛者，必以三藏十二部為模楷。 ========================================================================== 蓮池大師為漢傳祖師 實修證量 應該可以說 遠在這個版所有人之上 以蓮池大師親口所言來看 尚且勤勤懇懇勸人研閱經教 對於自己實修的證量 還要確保和教典所說完全契合 不管自己悟什麼 都要以經典來確認 只要不合佛說 就算是自己的實修體悟 一樣是邪解 [ 假如所悟的見地與佛的教理不相契合，都是邪的] 這是大師所說的標準 應該足以作為我們初學者 修行和學習的依據 --

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