莲池大师: < 参禅与修净土的人，还需要研读经教吗?> 白话译文： 有自负参禅的人说：「达摩祖师西来，不立文字，单传心印。学人只要能明心见性就得了 。」 又有自负念佛的人说：「修净土法门的人，只贵把一句佛号直下念去，多看经典有什 麽用？」 那这二种人假如有真修实证的工夫而说出这般话，那自然是无可厚非。倘但如果 没有真修实证，也这样随口漫谈，大概都是为了借此掩饰自己不通教理的短处吧。 我一生崇尚念佛，但仍然勤勤恳恳地劝人看研读经教。 为什麽呢？假如你不读经教，怎能知道念佛法门是是根据哪里来的？ 如果不是佛的金口所宣，明载经典流传下来，今日众生， 谁会知道离我们这个世界十万亿刹之外还有一位阿弥陀佛呢？ 那些自负参禅的人，以教外别传作藉口，殊不知离开经教而盲修瞎炼，就是邪因； 背离经教所悟的道理也是邪解啊！尽管你参禅已得开悟，也必须以经教作印证。 假如所悟的见地与佛的教理不相契合，都是邪的。 所以，学儒的人，必以六经、四书来衡量自己的道德行为。 学佛的人，也必须以三藏十二部经教为修行的准绳。 莲池大师《竹窗随笔》 ------------------------------------ 原文： 有自负参禅者，辄云达摩不立文字，见性则休。有自负念佛者，辄云止贵直下有人，何必 经典。 此二辈人有真得而作是语者，且不必论。亦有实无所得而漫言之者，大都不通教理而护惜 其短者也。 予一生崇尚念佛，然勤勤恳恳劝人看教。何以故？念佛之说，何自来乎？非金口所宣，明 载简册，今日众生，何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也？ 其参禅者，藉口教外别传，不知离教而参，是邪因也；离教而悟，是邪解也。 饶汝参而得悟，必须以教印证。不与教合，悉邪也。是故学儒者，必以六经四子为权衡； 学佛者，必以三藏十二部为模楷。 ========================================================================== 莲池大师为汉传祖师 实修证量 应该可以说 远在这个版所有人之上 以莲池大师亲口所言来看 尚且勤勤恳恳劝人研阅经教 对於自己实修的证量 还要确保和教典所说完全契合 不管自己悟什麽 都要以经典来确认 只要不合佛说 就算是自己的实修体悟 一样是邪解 [ 假如所悟的见地与佛的教理不相契合，都是邪的] 这是大师所说的标准 应该足以作为我们初学者 修行和学习的依据 --

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