作者newyorker54 (紐約客)
看板Buddha
標題[心得] 佛教徒死抱著人有靈魂有一個不滅的真我
時間Thu Nov 30 10:42:16 2023
https://youtu.be/ooobRfebig4?si=6XFJRNUDAzhQ_RJ4
佛教徒死抱著人有靈魂有一個不滅的真我，還在講諸法無我，不相信沒有靈魂，堅持有一個真我有個阿賴耶識，,說法無我是不執著有我，但是還是有一個大我，，這真的是邏輯錯亂，精神分裂，
難怪佛陀說是像法時代，
一開始就叫你放下，但是一堆佛教徒死不放下，
就堅持有個大我，有個阿賴耶識。
連阿賴耶識都是空花泡影，怎麼會有靈魂？
輪迴是業力的流轉，輾轉相生，怎麼會有一個不滅的靈魂在那邊給你相生相續，
此身既滅，下一個新生命，肉體不是你，
一個意識的新生就一定是你的新生輪迴？
只是一串多生多世的意識流串接到你此生的意識，
就是你的輪迴？你的輪迴就是一串硬碟的記憶？
識是空多生的意識也是空，靈魂事實上是沒有，
我執放不下是要怎麼說佛法？
-----
Sent from JPTT on my iPhone
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 120.114.241.100 (臺灣)
※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1701312138.A.F66.html
1F：→ newyorker54: 你的我是因緣所生，有無之識讓你覺得有一個大我，若 11/30 10:52
2F：→ newyorker54: 是沒有辨別有無的識，還會有一個大我的堅持嗎？一切 11/30 10:52
3F：→ newyorker54: 皆是根於因緣所生法，父母未生我之前我是什麼？你會 11/30 10:52
4F：→ newyorker54: 因爲未生你之前的不明而悲嗎？那麼死後的滅你是在哭 11/30 10:52
5F：→ newyorker54: 什麼？ 11/30 10:52
6F：→ MartinJu: 佛說的所有法都只是船喔，到達目的後都要放下，證得無我 11/30 11:28
7F：→ MartinJu: 執的佛陀會說他沒有說法 11/30 11:28
9F：推 pizzafan: 有真我呀 但不是意識攀緣心飄來飄去所能判定的我 11/30 11:45
10F：→ pizzafan: 例如你隨便立旗 生出 金木水火土 5個人 11/30 11:46
11F：→ pizzafan: 這5個人怎麼爭 都找不到真我 11/30 11:46
12F：推 pizzafan: 所以對這5個人 教假我 也沒問題 11/30 11:51
13F：推 sleepyrat: 空不等於沒有 11/30 11:52
14F：推 Bonaqua: 薛丁格貓，打開盒子只有二種選項 : 有貓(生)、無貓(死)。 11/30 12:02
15F：→ Bonaqua: 沒打開盒子之前，處於疊加態 : 真貓(真正的貓狀態)。 11/30 12:03
16F：→ Bonaqua: 有我、無我、真我，可以用這個例子去參考理解。 11/30 12:03
17F：→ Bonaqua: 在真貓(真我)的狀態 : 11/30 13:22
18F：→ Bonaqua: 沒有觀測者(精神;我執)，也沒有被觀測者(物質;法執)。 11/30 13:22
19F：→ Bonaqua: 這時候在佛家稱為 : 一念。 在道家稱為 : 無極。 11/30 13:23
20F：→ Bonaqua: 然後在不識本來面目的無明情況下，無明 緣 行。 11/30 13:25
21F：→ Bonaqua: 一念不覺，產生波動，波動當下同時精神、物質頓現。 11/30 13:25
22F：→ Bonaqua: 道家說無極而為太極(陰陽)，陽為動，陰為靜。開始二儀... 11/30 13:27
23F：→ Bonaqua: 所以這時候波動的現象稱為阿賴耶，如瀑布續流不斷。 11/30 13:29
24F：→ Bonaqua: 阿賴耶就是太極陰陽不斷轉動。 11/30 13:29
25F：→ Bonaqua: 這時候不稱為真心(真我)，稱為妄心。 11/30 13:30
26F：→ adampolo: 我思故我在 11/30 13:30
27F：→ Bonaqua: 當覺悟這一念，完全不轉動的時候，稱為真心(如來 真我)。 11/30 13:31
28F：→ Bonaqua: 又稱為轉阿賴耶識為大圓鏡智。在道家稱為無極。 11/30 13:31
29F：→ Bonaqua: <華嚴> 眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著無法證得。 11/30 13:33
30F：→ Bonaqua: ( 道家 : 既入真道，名謂得道，雖名得道，實無所得； 11/30 13:41
31F：→ Bonaqua: 為化眾生，名謂得道。) 11/30 13:41
32F：→ Bonaqua: 實際上真心跟妄心是不二，佛法是不二法。 11/30 13:45
33F：→ Bonaqua: 從頭到尾，其實就沒有二心(二法)過。 11/30 13:46
34F：→ Bonaqua: 只不過是活在波動的幻相，醒不過來罷了。 11/30 13:47
35F：→ Bonaqua: 南無阿彌陀佛。 11/30 13:48
36F：→ Bonaqua: (就像彈吉他，譜出無數歌曲，實際上只是弦的妙用而已。) 11/30 14:09
37F：→ Bonaqua: 然後其實從佛家角度分析，沒有真的有所謂的疊加。 11/30 14:41
38F：→ Bonaqua: 真認為有東西，才會認為真有疊加。實際上能所都是幻化。 11/30 14:42
39F：→ Bonaqua: 這些觀念在經上其實都有提到。 11/30 14:43
40F：推 Bonaqua: 在一念不覺下，波動產生精神物質，彼此相續產生我法執， 11/30 16:14
41F：推 lindianlin: 原po是文殊菩薩，有多少人看出來了？ 11/30 16:15
42F：→ Bonaqua: 因為這種執心，導致相似相續的 但一能所 (單一宇宙觀)。 11/30 16:15
43F：→ Bonaqua: 而在真心狀態，處於 無盡可能性的宇宙意識， 11/30 16:17
44F：→ Bonaqua: 這時候如佛能遍知一切，也就所謂的一切種智。 11/30 16:18
45F：推 lindianlin: 若原po是地藏王菩薩，我一定請教他什麼叫做如法！ 11/30 16:18
46F：→ lindianlin: 只有我把自己當真理了，才會長篇大論，與之爭論。 11/30 16:19
47F：→ Bonaqua: 無量的平行宇宙、多重宇宙是合理性的。 11/30 16:19
48F：→ Bonaqua: 而又因並無波動，而一切種智又處於寂靜狀態。 11/30 16:21
50F：→ Bonaqua: 這篇有略提到。 11/30 16:23
51F：→ Bonaqua: 整合起來算是最接近的地方了。 11/30 16:24
52F：→ Bonaqua: 這集最後談到所謂的多，實際上是不二觀念非常棒。 11/30 16:31
53F：→ khara: 個人感覺，當初各論師們如瞎子摸象各執一詞，當有其故。 11/30 17:23
54F：→ khara: 北傳《阿含》南傳《尼迦耶》，都同樣提及了無我，沒錯。 11/30 17:23
55F：→ khara: 卻又多處有釋迦牟尼自述自己前某世某世為某某 11/30 17:23
56F：→ khara: 或者指出弟子某之後能生某某天，或是不受後有等等。 11/30 17:24
57F：→ khara: 也包括提及哪些情況會投生某趣受惡報。 11/30 17:24
58F：→ khara: 怎麼調和「無我」與「前世今生來世」 11/30 17:24
59F：→ khara: 這就是論師們各自提出詮解的情況。 11/30 17:24
60F：→ khara: 有自己的看法當然好，但或許也不必把前人論師都當笨蛋。 11/30 17:24
61F：→ khara: 謙虛謹慎看待各派前賢的看法，析理其脈絡，或許好些。 11/30 17:25
62F：→ khara: 當然啦如果你自覺你有能力直指佛心，論師們真的笨， 11/30 17:25
63F：→ khara: 那算你厲害，當我沒說。 11/30 17:25
64F：→ khara: 同樣的典籍不同詮釋，這就是詮釋學會成為大學問的原因。 11/30 17:25
65F：→ khara: 當然也有人明顯斷章取義割裂文本，各經皆註我， 11/30 17:25
66F：→ khara: 這種不用功又自我誇大的人，就不必多說了。 11/30 17:26
67F：推 lindianlin: 詮釋學破解法;捨識用根,只讀其音,不思其義 11/30 17:43
68F：→ lindianlin: 經[不必多說了],[說什麼?]←離經一字,即同魔說. 11/30 17:45
70F：→ Bonaqua: 念頭變現宇宙 定弘法師。 11/30 17:54
72F：→ Bonaqua: 定弘法師，當年出家前(鍾茂森博士)研究華嚴經很深入。 11/30 18:07
73F：→ Bonaqua: 現在再回頭看，觀念清楚多了。 11/30 18:07
74F：推 a8856554: 北傳什麼時候把阿賴耶識當成真我，你是不是雲佛教徒？ 11/30 18:53
75F：推 barnesmoon: 那真是令人遺憾 11/30 19:11
76F：推 jksen: 內文怪怪的點多到不知道要先講哪個，感覺像打稻草人 11/30 19:25
77F：→ jksen: 阿賴耶識剎那生滅怎會不滅，你是在講如來藏? 11/30 19:26
78F：推 restinpeace: 蕭平實邪教同樂會的主張 12/01 00:32
79F：推 Bonaqua: 補充 : 放下妄想分別執著，回歸到心性，就不稱一念， 12/01 07:59
80F：→ Bonaqua: 心性當中無念，即道家無極。 12/01 08:00
81F：→ Bonaqua: 無極 = 自性 (本自清淨)。 12/01 08:07
82F：→ Bonaqua: 太極 = 一念 (妄動，心現)。 12/01 08:08
83F：→ Bonaqua: 二儀 = 能所。(陰陽、生滅，識變) 12/01 08:12
84F：→ Bonaqua: 後面推展出去就是萬物生，即六祖所說何期自性能生萬法。 12/01 08:15
86F：推 Ernest: 有無靈魂，在古代印度佛教就分成兩派，最後意識是剎那生 12/09 14:27
87F：→ Ernest: 滅派勝出 12/09 14:27
88F：→ Ernest: 有無三世因果實有（阿賴耶），印度佛教也分成幾派，最後認 12/09 14:28
89F：→ Ernest: 為實有為出世間的法身實有派勝出 12/09 14:28
90F：→ Ernest: 不要在說佛陀有解釋過這些 12/09 14:29
91F：→ Ernest: 就是沒說過才會分派討論 12/09 14:29
92F：推 Ernest: 有的人亂說佛陀說過沒有創世神，事實是佛陀不回答這個問題 12/09 14:31
93F：推 proton63: agama.buddhason.org/book/as/as066.htm 自以為是創造主 12/09 14:32
94F：→ BRIANERIC2: 其實Ernest的解釋目前看起來，是符合中觀原理的 12/09 14:41
95F：→ BRIANERIC2: 反而小p只有二分法，就是主張知識上有絕對的真理 12/09 14:51
96F：→ BRIANERIC2: 愈是無知的人，對自己的知識認定愈有莫名其妙的自信 12/09 14:51
97F：→ allin7245: 不要再說佛陀沒說 佛陀早就清清楚楚都說過了 12/09 16:02
98F：→ allin7245: 佛陀說阿賴耶識的內容 可以去看<解深密經> 12/09 16:03
99F：→ allin7245: 佛陀說一切法空無所得、一切諸法無自性 可以看<般若經> 12/09 16:04
100F：→ allin7245: 在印度的各派當中 之所以會分幾派 是因為各自以佛說 12/09 16:04
101F：→ allin7245: 的不同經典當作依據 分派討論是因為 認為佛說那一部 12/09 16:05
102F：→ allin7245: 是了義或者不了義的討論 12/09 16:05
103F：→ allin7245: 中觀的龍樹菩薩主要依據<般若經> 12/09 16:05
104F：→ allin7245: 他認為阿賴耶識不可得 非實有 到最後是這派勝出 12/09 16:06
105F：→ allin7245: <四部宗義>當中 見解沒有完整依據的就是自續派 12/09 16:06
106F：→ allin7245: 自續派的見解 就是抓一點唯識或者有部 再抓一點<中論> 12/09 16:07
107F：→ allin7245: 結果常常陷入有部和中論兩者矛盾的部分自己解不出來 12/09 16:08
108F：→ allin7245: 建議 想要不傲慢 最基本的就是先好好學習佛說 12/09 16:08
109F：→ allin7245: 如果對佛說完全不熟 聲稱佛沒有說 那是真的挺傲慢 12/09 16:08
110F：→ allin7245: 如果真的覺得要時修過再說話 有這種想法的人 那就 12/09 16:09
111F：→ allin7245: 實修 12/09 16:09
112F：→ allin7245: 請先證明自己已經得到"初地果位" 成為見道位聖者再說 12/09 16:10
113F：→ allin7245: 如果一邊聲稱要實修才能講話 自己什麼果位也無 卻不斷 12/09 16:10
114F：→ allin7245: 講話 難道不是每一句都在自打嘴巴? 12/09 16:11
115F：→ allin7245: 最奇妙的是 在板上聲稱實修派的 也有堅持佛性實有可得 12/09 16:13
116F：→ allin7245: 但卻沒有任何一個能夠["指出"佛性就是在哪裡] 12/09 16:13
117F：→ allin7245: 真的有實修 應該是直接體認[佛性實不可得、不可找到其 12/09 16:14
118F：→ allin7245: 實體] 怎麼會一邊聲稱實修 一邊又聲稱能找到實體?? 12/09 16:14
119F：→ allin7245: 然後又一邊指不出實體?? 又說實修 又提不出果位?? 12/09 16:15
120F：→ allin7245: 這是不是因為傲慢而大量的自我矛盾?? 12/09 16:15
121F：推 Ernest: 瞋 12/09 17:04
122F：→ allin7245: 是阿 確實看到很多版上聲稱實修派的 可是很瞋 12/09 17:06
123F：→ allin7245: 然後聲稱不用聞思、聲稱佛陀沒說 鼓勵大家一起[癡] 12/09 17:07
124F：→ allin7245: 其實 好好依照佛陀說的:[聞、思、修] 三慧次第 12/09 17:07
125F：→ allin7245: 好好依止善知識、聽聞正法 分析清楚內容 再去實修 12/09 17:08
126F：→ allin7245: 才是真的能夠斷除貪嗔癡 千萬不要在那裏反智 12/09 17:08
127F：推 Ernest: 修的時候會深刻感受業力的牽引，又一邊思來斷業力，這過程 12/09 18:02
128F：→ Ernest: 就像戒斷身癢難耐，靠定不夠，來自於我的體驗 12/09 18:02
129F：→ allin7245: 依據佛說和我自己的體驗是 這是因為 思沒有生起思慧 12/09 18:11
130F：→ allin7245: 修也沒有生起修所生慧 所以會重複出現 12/09 18:12
131F：→ allin7245: 當你真的思到生起思慧 修到生起修慧 就會斷掉那個東 12/09 18:13
132F：→ allin7245: 西 這是我之前斷掉對某個東西的貪著 成功的經驗 12/09 18:13
133F：→ allin7245: 而要做到思生起思慧 修生起修慧 要依據教典 12/09 18:14
134F：→ allin7245: 當你真的依據佛說下去 有力又長時的思擇修 12/09 18:16
135F：→ allin7245: 本來簡直成癮的東西 都可以變得完全無感 12/09 18:17
136F：→ allin7245: 佛說"止觀"兩者缺一不可 "觀"需要思擇的慧力 12/09 18:19
137F：→ allin7245: 阿要思擇的東西必須依據佛說經典來思擇 12/09 18:20
138F：→ allin7245: 止和觀如何配合 這個也是依據祖師和佛說經驗 12/09 18:21
139F：→ allin7245: 其實真的要修 沒有哪一部分能夠離開佛說和祖師的教言 12/09 18:21
140F：推 BRIANERIC2: 造物主的問題，如果你本身有通達空性的話，倒是可以 12/09 18:29
141F：→ BRIANERIC2: 說自性是造物主，這個是說話的善巧，但前提在於就是 12/09 18:30
142F：→ BRIANERIC2: 說他不違背空性。 12/09 18:30
143F：→ BRIANERIC2: 像小p這種單向思考的他就沒有辦法理解語言的藝術，所 12/09 18:31
144F：→ BRIANERIC2: 以他在社會上就會很容易跟人碰撞，因為他並不了解文字 12/09 18:31
145F：→ BRIANERIC2: 作為表達工具它可以很善巧。 12/09 18:31
146F：推 Ernest: 創世神是24無記問題 12/09 19:25
147F：→ Ernest: 經典只說了那些說自己是神的是妄想，但至於創世是不回答 12/09 19:26
148F：→ Ernest: 的 12/09 19:26
149F：→ Ernest: 神指的不是天神，是創世神 12/09 19:26
150F：→ proton63: 大梵天王 就是自命創世神.經典如前述怎麼會是無記呢？ 12/09 19:27
151F：推 Ernest: 你仔細看我打的意思 12/09 19:29
152F：→ proton63: 推翻創世神，可不需要再創造一個創世神。 12/09 19:30
153F：→ proton63: 你乾脆直指是哪個無記問題？ 12/09 19:31
154F：推 Ernest: 萬法，這些自然定律規則怎麼誕生的，是無記問題 12/09 19:37
155F：→ Ernest: 佛陀是觀察與運用而覺醒者 12/09 19:38
156F：→ Ernest: 這個問題一般人可能要想很久才知道我的意思 12/09 19:38
157F：推 Ernest: 換個比喻就是你不能說佛陀創造佛法，但能說佛陀說佛法 12/09 19:40
158F：→ proton63: 24無記中屬於哪項無記，你總能明白指出吧？ 12/09 20:02
159F：→ proton63: 依從你無記所引何經典，何項？ 12/09 20:04
160F：推 Ernest: 雜阿含經：佛告諸比丘：「於無始生死 12/09 20:27
161F：→ Ernest: 自然規則從何誕生，是14無記問題 12/09 20:27
162F：→ Ernest: 沒人知道一開始，已經太久太久 12/09 20:28
163F：→ Ernest: 無始出現便有這些科學定律，自然規則 12/09 20:29
164F：推 Ernest: 科學是觀自然，佛是觀自然，解脫法便是自然規則 12/09 20:31
165F：→ Ernest: 因果法則是自然規則，以此類推 12/09 20:31
166F：→ proton63: 你直接說明是哪一經，其中有說明此為無記，有困難嗎？ 12/09 20:37
167F：推 BRIANERIC2: youtu.be/lKILP7RqgKs&t=28s 12/09 20:42
169F：→ BRIANERIC2: 我就說小P對文字的認知有問題，佛教並不是說沒有造物 12/09 20:44
170F：→ BRIANERIC2: 主，是說沒有像大梵天王那種心外的最高主宰體 12/09 20:44
171F：→ BRIANERIC2: 佛教告訴你一切相從心想生，所以心性能生萬法 12/09 20:45
172F：→ BRIANERIC2: 這個才是真正的「造物主」，小p就是對經典一知半解才 12/09 20:45
173F：→ BRIANERIC2: 會認知都偏差，沒有造物主那怎麼會有業力？ 你就是你 12/09 20:46
174F：→ BRIANERIC2: 業力的造物主，像你現在就一直在造業啊 12/09 20:46
175F：→ BRIANERIC2: 所以你到底經教讀了什麼？ 為什麼都搞成一知半解咧 12/09 20:47
176F：→ BRIANERIC2: 如果沒有造物主，那也沒有業力了啊 12/09 20:47
177F：→ BRIANERIC2: 根本不用修行啊，就是因為心性會造業，會造相，所以才 12/09 20:48
178F：→ BRIANERIC2: 有輪迴流轉跟解脫，都是心性所造，佛教承許的是這個造 12/09 20:48
179F：→ BRIANERIC2: 物主的原理，小p我就說整天看佛經，結果講的都邪見 12/09 20:49
180F：推 Ernest: 難，因為佛陀已說無始，雖然我懂，但我沒智慧去跟你解釋 12/09 21:04
181F：→ Ernest: 為何我這麼說，”無情”的自然規則從何生是無記的問題 12/09 21:04
182F：→ BRIANERIC2: 如果你今天說沒有一個「造物」的規則，那不用修行了 12/09 21:19
183F：→ BRIANERIC2: 在沒有規則的情況下，我死了就解脫了嘛，業力何來 12/09 21:19
184F：→ BRIANERIC2: 那個「規則」就是造物主啊，而且規則肯定不是概念而是 12/09 21:20
185F：→ BRIANERIC2: 有作用的，所以才有業力的流轉，這個作用力的源頭是什 12/09 21:20
186F：→ BRIANERIC2: 麼？ 就是自性啊，自性可以解脫可以入生死，就這麼簡 12/09 21:21
187F：→ BRIANERIC2: 單啊，自性就是造物主，那你要自性解脫還是流轉也是你 12/09 21:21
188F：→ BRIANERIC2: 自性決定的啊，看你要選擇自性清淨，還是自性流轉嘛 12/09 21:22
189F：→ BRIANERIC2: 這個就是真正的通達佛經，小P的見解，都邪見啊 12/09 21:22
190F：推 Ernest: 確實如樓上說就是運用這個規則，但如果要說自然（如是） 12/09 21:30
191F：→ Ernest: 何來，就牽扯第一因，那是沒人知道，是無始 12/09 21:31
192F：→ Ernest: 舉例就是運用定律創造科技，定律何來，沒人知道 12/09 21:32
193F：→ Ernest: 眾生是透過觀察思考發現它們 12/09 21:32
194F：→ proton63: 既然提不出經典證明為無記，何苦安為無記問題呢？ 12/09 21:33
195F：推 Ernest: 但是一般人會心生畏懼或迷茫，所以需要立個神來安心 12/09 21:34
196F：→ BRIANERIC2: 你管人家，首先我找到自性造物主的影片了耶小P 12/09 21:34
197F：→ BRIANERIC2: 跟你講的不同啊，大乘認為心性造一切生死相狀 12/09 21:34
198F：→ BRIANERIC2: 還是你要否定這個見解？ 你表態嘛XDDD 12/09 21:34
199F：推 Ernest: 因為佛說無始，所以它就是無記問題，你可以思考為什麼戒 12/09 21:37
200F：→ Ernest: 律沒說不能吃大麻，但依然不能吃 12/09 21:37
201F：→ BRIANERIC2: 對啊 造物就是第一因 第一因不解釋又不是說完全沒有 12/09 21:37
202F：→ BRIANERIC2: 萬物的第一因怎麼來的？ 誰造的？ 不解釋才合理啊 12/09 21:39
203F：→ BRIANERIC2: 你直接說沒有，不合理啊，那一切萬物怎麼來的？ 12/09 21:39
204F：推 Ernest: 就是如同樓上所述 12/09 21:42
205F：→ proton63: 無始以來的無明，佛陀以十二因緣解說四聖諦，不是無記！ 12/09 21:42
206F：→ proton63: 無始、無明、無記，麻煩請參考傳承教授，別自發明輪子。 12/09 21:43
207F：推 Ernest: 已太久遠，無法知道，所以問第一因的從命題已錯誤，佛陀 12/09 21:44
208F：→ Ernest: 說無始 12/09 21:44
209F：→ Ernest: 看到你是說眾生的生死輪迴就知道很難跟你解釋我懂的，我 12/09 21:45
210F：→ Ernest: 不是在說生死輪回 12/09 21:45
211F：→ proton63: 還是依從經典及傳承，自己想自己對我也沒轍。 12/09 21:45
212F：推 Ernest: 你去多問幾個師父，應該會有人知道我在說什麼 12/09 21:47
213F：→ proton63: 經典都舉不出來，哪有人知道你在說什麼? 12/09 21:48
214F：推 Ernest: 從雜阿含的無始與14無記的意義就能懂 12/09 21:50
215F：→ Ernest: 你還是問師父比較好，因為我無法完整表達意義給你，所以會 12/09 21:51
216F：→ Ernest: 變成我想表達的跟你理解的不同 12/09 21:51
217F：推 Ernest: 再換個說法就是法體如何來的 12/09 21:56
218F：推 Ernest: 想到最能表達我的意思的解釋，就是佛經的”如是”，我想 12/09 22:09
219F：→ Ernest: 表達的就是如是，無始以來如是 12/09 22:09
220F：推 BRIANERIC2: 小p真的都聽不懂人家表達的，早上還誇E的見解比我高 12/09 22:47
221F：→ BRIANERIC2: 明，說要來渡我，結果怎麼現在自己就不被渡了XDD 12/09 22:47
222F：→ BRIANERIC2: 笑死你這個轉變太快了吧 12/09 22:47
223F：推 silver0314: 假體能乘真如本性 譬如為船 天地人法鬼 接是承載真如 12/31 01:29
224F：→ silver0314: 本性的相用 是真亦假 不真不假 12/31 01:29
225F：→ silver0314: 如果連這點都不知道 那真的回家睡覺 12/31 01:30