作者PTTHappy (no)
看板Buddha
標題[請益] 龍山寺供奉/禮拜外道神明屬於佛寺常態嗎
時間Sun Nov 19 16:50:19 2023
直接來此專業版詢問比較準。
宗教場所（台北）龍山寺以寺為名，住持也是佛教出家人，只是寺內除了佛教的佛、菩薩
、羅漢等等各佛寺常態供奉/禮拜者外，還另予供奉道教、儒教或非道非儒的其他神明，而
這些確實依照佛教教義而言是外道，這種兼容皆予膜拜祈福的做法，其實有點像傳統信仰
屬性的宗教場所；那麼龍山寺這種情況算是佛寺的常態嗎？佛教界方面大致上怎麼定性龍
山寺呢？
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1F：推 jksen: 這種早期才是台灣的常態，是民間信仰或民間佛教的廟宇，是 11/19 17:54
2F：→ jksen: 閩粵地區在地信仰帶來，跟住民是密切聯繫文化宗教場所 11/19 17:55
3F：推 jksen: 純佛寺大部分是國民政府來台後一同傳入的產物，也不少齋教 11/19 18:02
4F：→ jksen: 寺廟被中國佛教會跟國民政府壓抑，不少轉成純佛教寺廟 11/19 18:03
5F：推 khara: 其實佛教雖不信造物神，但允許有護法鬼神的概念。 11/19 18:30
6F：→ khara: 包括南傳巴利經典，都有提及有夜叉或天神與佛互動。 11/19 18:30
7F：→ khara: （可以在莊春江那個網站搜尋夜叉，我就不貼了） 11/19 18:31
8F：→ khara: 而大乘或密乘廣泛吸收各地鬼或神， 11/19 18:31
9F：→ khara: 只要大旨不違反佛教宗義（不要搞成齋教），收納鬼神不妨。 11/19 18:31
10F：→ khara: 三世章嘉國師的傳記，有如此段落 11/19 18:31
12F：→ khara: （原藏文，陳慶英翻譯） 11/19 18:32
13F：→ khara: sprin ring rgyal po 也被藏密章嘉認可。 11/19 18:32
14F：推 devil0915: 神明們能被這麼多眾生供養、參拜，自有祂們厲害之處， 11/19 18:48
15F：→ devil0915: 絕非泛泛之輩，建議您不要有祂們是外道的觀念，沒有人 11/19 18:48
16F：→ devil0915: 喜歡被稱呼為外道，包括神明。如果您到廟裡參拜，心裡 11/19 18:48
17F：→ devil0915: 想著祂們都是外道，若祂們有他心通怎麼辦？太不禮貌了 11/19 18:48
18F：→ devil0915: ，相信對您自己也有不好的影響。 11/19 18:49
19F：推 adampolo: 日本明治維新以前也是一樣。但後來阪本龍馬為日本現代 11/19 18:59
20F：→ adampolo: 化的規劃，其中一項就是佛道分離。佛寺只能有佛菩薩。 11/19 18:59
21F：→ Bonaqua: 比較傳統的佛寺比較屬於教育修行場所。 11/19 19:28
22F：→ Bonaqua: 除了大殿禮拜，還有講經上課和共修的功能。 11/19 19:30
23F：→ Bonaqua: 龍山寺給我印象比較屬於寺廟拜拜的地方。 11/19 19:35
24F：→ ilanese: 佛道不分是因為日治時代，日本人打擊台灣人的信仰，只允 11/19 19:38
25F：→ Bonaqua: 如果從廣結善緣、尊重地方文化來看，沒有不好。 11/19 19:39
26F：→ ilanese: 許崇拜日本固有的宗教神祇，所以台灣人把道教神像跟佛教 11/19 19:39
27F：→ ilanese: 神像一起供奉，向日本人說那是佛教護法之類的。 11/19 19:40
28F：→ ilanese: 這是「皇民化運動」所導致的結果之一。 11/19 19:40
29F：→ ilanese: 等光復後，就形成很多宮廟佛道不分的現象了。 11/19 19:41
30F：→ Bonaqua: 佛教對外道的區分，主要是深入到學習修行的教育層面， 11/19 19:52
31F：→ Bonaqua: 那時候就會比較講究了。 11/19 19:52
32F：推 gogolee0210: 還好吧，很多地方也會拜龍天護法金剛衆啊，又沒什麼 11/19 20:10
33F：→ gogolee0210: 。 11/19 20:10
34F：→ gogolee0210: 不信你看西方三聖旁邊還有伽藍菩薩呢！ 11/19 20:10
35F：→ gogolee0210: *韋駄伽藍 11/19 20:11
36F：推 luciful3: 台灣常態，常常佛道混雜 11/19 20:38
37F：推 jksen: 儒釋道合一的廟宇幾百年前台灣閩客先民就這樣規劃了，不是 11/19 20:40
38F：推 luciful3: 有的會稱龍天護法 11/19 20:40
39F：→ jksen: 日本政府造成的，相反的日本跟國民政府都有打擊民間信仰， 11/19 20:41
40F：→ luciful3: 我覺得不用想太多，因為大家都習以為常，心誠則靈 11/19 20:41
41F：→ jksen: 不少廟宇當時都受到嚴重打擊而轉形 11/19 20:42
42F：推 luciful3: 日本有日本的密宗 11/19 20:51
43F：推 luciful3: 以前還有"瑪麗亞觀音",佛教興時大家稱觀音，基督教興時 11/19 20:55
44F：→ luciful3: 稱瑪麗亞，你可以谷歌 11/19 20:55
45F：推 gogolee0210: 藏傳的也常旁邊有當地的度母勇父還啥的啊 11/19 21:14
47F：→ jksen: 龍山寺這類的民間佛教對台灣而言才是幾百年來的常態，通常 11/19 23:03
48F：→ jksen: 也是以在家人為核心。戰後跟國民黨來台少有儒道元素的叢林 11/19 23:04
49F：→ jksen: 佛教如法鼓山、佛光山等之類的，才算是比較近代的，掌握核 11/19 23:05
50F：→ jksen: 心主要是出家人。你可以把它看成兩個不同的宗教型態會比較 11/19 23:06
51F：→ jksen: 好理解。 11/19 23:06
52F：推 khara: 說是不同宗教，恐怕是腦袋裡先有西方宗教的模式的成見。 11/19 23:17
53F：→ khara: 看看在西藏，達賴喇嘛也會請苯教的巫師。 11/19 23:18
54F：→ khara: 在日本，當初也有神佛合習有本地垂跡。 11/19 23:18
55F：→ khara: （另外明治維新的神佛分離廢佛毀釋， 11/19 23:19
56F：→ khara: 是整個國學派民族主義的浪潮，也不是坂本龍馬一人。） 11/19 23:19
57F：→ khara: 在中國，《紅樓夢》和尚道人感情好得很。 11/19 23:19
58F：→ khara: 毋寧說佛教除專精教理的部份外， 11/19 23:19
59F：→ khara: 與地方文化的融合性很高。 11/19 23:20
60F：→ khara: 但，搞成白蓮教或齋教那種末劫恐嚇式低級思想， 11/19 23:20
61F：→ khara: 就真不是佛教所能接受的了。 11/19 23:20
62F：→ khara: 是的我就是有宗教不平等觀： 11/19 23:20
63F：→ khara: 耆那力求超越感官就是高級，齋教末劫鬼話恐嚇就是低級。 11/19 23:20
64F：推 jksen: 宗教型態≠宗教 11/19 23:22
65F：推 jksen: 現在才發現khara推文參雜批評齋教XD 我來幫齋教說個好話， 11/20 01:22
66F：→ jksen: 齋教跟民間佛教及其他民間信仰一樣是很貼近在地文化的，早 11/20 01:23
67F：→ jksen: 期台灣時算是底層階層的避風港跟歸屬之處，對於一些弱勢族 11/20 01:25
68F：→ jksen: 群算是當時的溫馨避風港 11/20 01:25
70F：→ jksen: "五十九歲的黃秀華長期出入齋堂，她皈依台南市三級古蹟西 11/20 01:27
71F：→ jksen: 華堂的前住持莊吟純。「齋堂有很多菜姑，早期許多家庭不幸 11/20 01:28
72F：→ jksen: 福的婦女，都會住在齋堂終此吃齋唸佛過一生，」黃秀華說 11/20 01:29
73F：→ jksen: ，西華堂是婚姻不幸婦女的修行所，也扮演安養及幫助貧苦 11/20 01:29
74F：→ jksen: 民眾的角色，有些菜姑長年住在菜堂，幫忙打掃或煮素菜， 11/20 01:29
75F：→ jksen: 添錢給菜堂，還有人從三十幾歲住到八十幾歲過世，「菜堂 11/20 01:29
76F：→ jksen: 等於是她的家」。 11/20 01:30
78F：推 devil0915: 佛教是隨緣的，傳到一個地方，就可以與該地原本的民俗 11/20 13:32
79F：→ devil0915: 相結合。也不要說祂們都是外道，只要以法界心出發做任 11/20 13:32
80F：→ devil0915: 何事，所有事都是正法，都是正道。「正人行邪法，邪法 11/20 13:32
81F：→ devil0915: 亦正；邪人行正法，正法亦邪。」說不定你認為的那些外 11/20 13:32
82F：→ devil0915: 道，就是菩薩的示現也說不一定。 11/20 13:32
83F：推 d512634: 要認真把佛教護法全部列出來有完沒完 11/20 15:12
84F：推 adampolo: 當初苯教和佛教大鬥法時，輸的本來是要完全被滅的。蓮 11/20 20:24
85F：→ adampolo: 花生大士贏了笨教之後，雍容大度慈悲為懷。並沒有要求 11/20 20:24
86F：→ adampolo: 追殺苯教，他容許苯教繼續存活。所以現在西藏看起來是 11/20 20:24
87F：→ adampolo: 佛教苯教綜合的現象。 11/20 20:25
88F：→ PTTHappy: 台灣有其他公認正宗體系但供奉媽祖太子爺等神明的佛寺嗎 11/23 17:15
89F：推 adampolo: 新北靈菩寺，主神釋迦牟尼佛。其他有觀音，媽祖，關公 11/23 18:17
90F：→ adampolo: ，土地公等。 11/23 18:17
91F：→ PTTHappy: 感謝~若台北龍山寺不是唯一例外 那麼感覺就不那麼特殊了 11/24 19:57
92F：推 luciful3: 很多媽祖廟後殿有觀音菩薩，龍山寺是前殿觀音，後殿媽 11/24 22:14
93F：→ luciful3: 祖 11/24 22:14
94F：→ PTTHappy: 因為許多媽祖廟甚至更契合民間信仰場所自然搭配觀音佛祖 11/24 23:32
95F：→ PTTHappy: 民間信仰場所習慣共祀佛教與道教神佛 只是原先我不清楚 11/24 23:33
96F：→ PTTHappy: 正規佛寺像是龍山寺共祀道教神明是否特例?已知尚有靈菩 11/24 23:34
97F：→ PTTHappy: 寺 龍山寺不是唯一特例 則衝擊的印象就不那麼強烈了 11/24 23:35
98F：→ PTTHappy: 只是查不到靈菩寺的住持法師是誰.. 11/24 23:40
99F：→ PTTHappy: 啊 要釐清一下 在台灣寺廟網中列的有些"寺"是齋教寺堂 11/24 23:42
100F：→ PTTHappy: 所以有些寺簡介其住持師父受觀音佛祖指示當乩身濟世云云 11/24 23:43
101F：→ PTTHappy: 所以搞不好非佛教的宗教場所 要嘛是本就吸收佛教部份教 11/24 23:45
102F：→ PTTHappy: 義的齋教 管理負責人自認為主祀觀音 就命名該場所為寺 11/24 23:46
103F：→ PTTHappy: 或某民眾因機緣被自稱觀音者指示辦事 於是蓋起了一間屋 11/24 23:47
104F：→ PTTHappy: 在正殿供奉佛菩薩然後命名為寺 但這類寺並無受戒出家眾 11/24 23:48
105F：推 jksen: 其實有些"寺"是由巖仔轉變而來，跟齋教沒關係，但也是以在 11/25 00:40
106F：→ jksen: 家人為主體，頂多請個出家住持，通常會歸類在"民間佛教" 11/25 00:41
107F：→ jksen: 台灣有佛教成分的信仰，可很簡略分成民間信仰>民間佛教>叢 11/25 00:42
108F：→ jksen: 林佛教，算是一個連續光譜有時候也很難區分，不過很多只用 11/25 00:43
109F：→ jksen: 二分法分成道教或佛教，算是過於簡化 11/25 00:43
110F：→ jksen: 民間信仰算是宮廟，民間佛教可能有齋教、巖仔、觀音廟等， 11/25 00:44
111F：→ jksen: 叢林佛教是日本時代跟民國時代才傳入，如法鼓山跟真言宗等 11/25 00:45
112F：→ Katarn: 龍山寺文化廣場的課程就很純佛教 11/28 15:47