作者thugf (大度山之戀)
看板Buddha
標題Re: [討論] 「我」到底存不存在?
時間Mon Sep 18 11:47:34 2023
補充一下，因為最近個人的身心靈有新的進度，因此對「我」也重新也有一番見解。
這一兩個星期，末學已經可以進入到所謂的背景(電影電視螢幕)，以網路上的說法就是"
與自己的高我連結"
這個背景是每個人都有的，本自具足，即便是一朵花一顆樹也有，你也可以稱祂為佛性、
空性。
這個"東西"比禪定更奇妙，因為隨時隨地都可以進入這種狀態，一種"空"的狀態，但不是
放空，周遭一切事物你還是很清楚。我常會拿"吃飯"這件事來"玩"(或者說做實驗)
以吃飯來說，一旦進入這個背景，突然會感受到是佛性(空性)在吃飯，覺察這一切(非頭
腦、小我的看及感受)，會突然發現剛剛那個我(小我)不見了(暫時離開)，也會發現原本
的那個我(小我)是虛幻的，機械化無意識的，換句話說，小我是跟著業力在走，沒有自由
意志。
但這時候小我(或念頭)一旦回來，就跳出這個空的狀態，你可以重新再選擇想要進入這狀
態，因為很美好。
簡單來說，就是專注投入一件事，但又不能刻意投入，你只要刻意就就進不去，進去之後
的狀態頭腦是放鬆的。
吃飯是件簡單的事，而且是大家每天都會做的事，但現代人要好好吃一頓飯卻不容易。
只要能夠進入這個寧靜覺察的狀態，那個原本的我到底是誰，怎麼來的，似乎也不是那麼
重要了。
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1F：推 gogolee0210: 隨喜體道於身啊！ 09/18 14:34
2F：→ gogolee0210: 《金剛經》：「如來說有我者，即非有我，而凡夫之人 09/18 14:34
3F：→ gogolee0210: 以為有我；凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。」09/18 14:34
4F：→ gogolee0210: 自己感覺是像山谷的回聲一樣，這個「我相」不斷的成 09/18 14:34
5F：→ gogolee0210: 住壞空。 09/18 14:34
6F：→ gogolee0210: 《楞嚴經》也說的很好，能分別前塵影事的就是我們的 09/18 14:35
7F：→ gogolee0210: 真心，如果離塵無體，我們的法身就等同於斷滅了。09/18 14:35
8F：→ gogolee0210: 所以不是什麼都沒有，善分別也只是真心正常發揮，不09/18 14:35
9F：→ gogolee0210: 要執在我人眾生壽者相上就好啦～ 09/18 14:35
10F：推 devil0915: 隨喜，這種感覺很像金剛經說的「應無所住而生其心」，09/18 15:44
11F：→ devil0915: 不執著任何外境，但是會隨緣生分別心。維摩經「能善分09/18 15:44
12F：→ devil0915: 別諸法相，於第一義不動」 09/18 15:44
13F：→ Bonaqua: 佛性， 不住於空，不住於有。09/18 16:02
14F：→ Bonaqua: 這種感覺，我在高中專心打籃球的時候發生過3.4次，跟背09/18 16:09
15F：→ Bonaqua: 景融為一體。 09/18 16:10
16F：→ Bonaqua: 以旁觀者立場看待人事。09/18 16:10
17F：→ Bonaqua: 但這是否屬於佛性，我認為不是。 09/18 16:10
18F：→ Bonaqua: 佛性，無出無入。09/18 16:11
19F：→ Bonaqua: 佛性是一種般若。非境界之事。09/18 16:12
20F：→ Bonaqua: 個人觀點，僅供參考。09/18 16:13
21F：→ Bonaqua: 定境本會逐漸相應空相，離分別。09/18 16:16
22F：→ Bonaqua: 而佛性，非分別非無分別。非真非妄。09/18 16:16
23F：→ Bonaqua: 古人以佛性為真，屬於強名破妄。 09/18 16:17
24F：→ Bonaqua: 實際上真也要不住，不即不離。 09/18 16:18
25F：→ Bonaqua: 所以楞嚴說，不住為善境界，住相名魔境。09/18 16:19
26F：→ Bonaqua: 這些可以參考看看。 09/18 16:19
感謝B大解說
27F：推 adampolo: 若是與高我連結。你如何確定不是在初禪梵我一如?或是在 09/18 17:10
28F：→ adampolo: 無色界空無邊處? 09/18 17:10
所以我也有點迷惑，但境界如先前書上寫的
※ 編輯: thugf (49.217.247.63 臺灣), 09/18/2023 18:13:23
29F：→ thugf: 順便再請教B O N A Q U A大大，打籃球進入心流的狀態，和進 09/18 18:37
30F：→ thugf: 入佛性的狀態，兩者的差別是不是後者是有佛性來做主導的動 09/18 18:37
31F：→ thugf: 作？ 09/18 18:37
32F：→ thugf: 打籃球，這種是在高中都會有經歷，進入一種心流的狀態，而 09/18 18:38
33F：→ thugf: 且忘了時間 09/18 18:39
34F：推 Bonaqua: 那種狀態不是心流，是跟環境融為一體。 09/18 20:42
35F：→ Bonaqua: 當你經歷那種一體，就會產生 高我 跟 小我的錯覺。 09/18 20:46
36F：→ Bonaqua: 這種狀態，如果沒錯，應該在欲界定之前的禪定練習會出現 09/18 20:47
37F：→ Bonaqua: 實際上應該只是一種很淺的定境而已。 09/18 20:48
38F：→ Bonaqua: 因為還有"身相"等。 09/18 20:49
39F：→ Bonaqua: 至於佛性本身，我目前粗淺的認識，並非一種什麼狀態。 09/18 20:53
40F：→ Bonaqua: 那更像是一種智慧，能夠判斷當下一切的境緣。 09/18 20:54
41F：→ Bonaqua: 我聽法師有二個字，也許您也可用來判斷，會逐漸認識佛性 09/18 20:56
42F：→ Bonaqua: 就是 "不住" 這二個字。 09/18 20:56
43F：→ thugf: 有點瞭解了，我還是有着相。感謝指點！！ 09/18 21:15
44F：→ Bonaqua: 你用老和尚的公式去帶入，其實反而會啟悟。 09/18 21:28
45F：→ Bonaqua: 以"不住"帶入，佛性肯定是不住高我 不住小我。 09/18 21:29
46F：→ Bonaqua: 我自己是用這個方式去慢慢磨著相的問題。09/18 21:29
47F：→ Bonaqua: 久了，慢慢會有一種"圓"的智慧在心中萌芽。 09/18 21:30
48F：→ Bonaqua: 多聽經還是有差。 09/18 21:30
49F：→ Bonaqua: 開門 跟 關門，實質上同一個門。09/18 21:32
50F：→ Bonaqua: 開跟關只是一個動作。09/18 21:32
51F：→ Bonaqua: 高我(離分別) 小我(分別)，也只是二種動作。 09/18 21:32
52F：→ Bonaqua: 所以，佛性非動作，自然佛性空無我，也沒所謂高我。 09/18 21:33
53F：→ Bonaqua: 反證，你就知道高我就是外道第一因見。 09/18 21:34
54F：推 gogolee0210: 你能在這邊發文就是佛性的作用，真性緣起 09/18 21:34
55F：→ Bonaqua: 實際上，高我就是阿賴耶，小我是第六識。 09/18 21:34
56F：→ Bonaqua: 阿賴耶 跟 第六識 都只是 "心性的功能"。 09/18 21:34
57F：→ gogolee0210: 禪宗公案：初參威禪師，侍立次，有講華嚴。僧問：「 09/18 21:35
58F：→ gogolee0210: 真性緣起，其義云何？」威良久。師遽召曰：「大德正 09/18 21:35
59F：→ gogolee0210: 興一念問時，是真性中緣起。」其僧言下大悟。 09/18 21:35
60F：→ Bonaqua: 有所體悟，然後再去找經論是不是這樣講，就是你的東西了~ 09/18 21:36
61F：→ Bonaqua: 凡有分別，皆是虛妄。破到破無所破處，就近了。 09/18 21:37
62F：→ Bonaqua: 四禪八定通外道，這大家應該都知道。 09/18 21:39
63F：→ Bonaqua: "定" 跟 "散" 一對。 09/18 21:39
64F：→ Bonaqua: 凡一對的，都不能住。 09/18 21:45
65F：→ Bonaqua: 這邊的"住"，是真認為有一對。 09/18 21:46
66F：→ Bonaqua: 因為認為真有分別，就會產生取捨，取捨本身就背離佛性。 09/18 21:47
67F：→ Bonaqua: 禪宗有句話 至道無難 唯嫌揀擇。 09/18 21:47
68F：→ Bonaqua: 但我坦白講，真的很難不取捨。09/18 21:48
69F：→ Bonaqua: 我自己也做不到就是，觀念雖然懂，實質上不容易。 09/18 21:48
70F：→ Bonaqua: 上述推文單純探討佛性。但是就修行本身來講~ 09/18 21:51
71F：→ Bonaqua: 祖師大德建議我們初學，先取捨，取捨當中有因果。09/18 21:52
72F：→ Bonaqua: 取善捨惡，取定捨散，佛性真的屬於大菩薩程度的課題。09/18 21:53
73F：推 gogolee0210: 修九住心達心一境性證奢摩他吧！很實際的技術方法。 09/18 21:54
74F：推 devil0915: 推b大，觀念一定要先懂，然後開始試著去做，這才是真 09/18 22:31
75F：→ devil0915: 修行。六祖壇經「不識本心，學法無益」 09/18 22:32
76F：→ devil0915: 然後我覺得每個人根器不同，初學是可以直接入大乘，直 09/18 22:39
77F：→ devil0915: 接從本心開始修的，維摩經弟子品中富樓那不敢去探病維 09/18 22:39
78F：→ devil0915: 摩居士，就是因為有一次他教初學弟子小乘法，結果被維 09/18 22:39
79F：→ devil0915: 摩居士喝斥「說不定他們是大乘根器阿！為何不直接教大 09/18 22:40
80F：→ devil0915: 乘？」我們有幸聽到大乘法，表示我們有緣，有這個根器 09/18 22:40
81F：→ devil0915: ，當然應該直接從本心開始修行。 09/18 22:40
82F：推 devil0915: 畢竟不試試看怎麼知道呢？ 09/18 22:42
83F：推 daye2012: 呃....如果照你這樣描述，這應該是蕭平實的開悟 09/19 18:22
84F：推 adampolo: 所以原po悟到的，剛好和蕭平實相同? 09/19 20:00
85F：推 gogolee0210: 哎呀，一步登天難，成長的路上相同又沒關係，至少在 09/19 21:04
86F：→ gogolee0210: 往這方向的道路上，也是值得鼓勵，不要執著於現境就 09/19 21:04
87F：→ gogolee0210: 好了啊！ 09/19 21:04
88F：推 daye2012: 只要有個"境"要進出，那就不是空 09/19 23:38
89F：推 daye2012: 更正，蕭平實所宣稱的"悟境" 09/20 00:06
90F：推 adampolo: 請定義何謂"開悟"。開悟了是那個位階?初禪?初地?初果?09/20 00:24
91F：→ adampolo: 還是初信? 09/20 00:24
92F：推 adampolo: 我悟到了一個沒有人講過的禪理，算不算開悟? 09/20 00:26
93F：→ Bonaqua: 空性主要用於空掉分別，任何境界，不住都是一種提昇。09/20 00:27
94F：→ Bonaqua: 例如: 空、有也是一對分別。09/20 00:28
95F：→ Bonaqua: 有，要空掉，空本身也要空掉。 09/20 00:28
96F：推 devil0915: 信自己原本是佛，悟到原來所有眾生皆有圓滿的自性，與 09/20 01:36
97F：→ devil0915: 諸佛無二無別，這樣叫做開悟、識得本心。用華嚴的角度 09/20 01:36
98F：→ devil0915: 這樣叫做入信位；用天台六即佛的角度，這樣叫做名字即 09/20 01:36
99F：→ devil0915: 佛。這是所有諸佛如來在因地修行時的第一步。 09/20 01:36
100F：推 gogolee0210: 發現很多學佛仔特別刻薄、見不得別人好。 09/20 01:54
101F：→ gogolee0210: 人家心得分享而已，看起來又沒執著，何必幫人著境。 09/20 01:54
102F：→ gogolee0210: 難不成博士看到中學生寫作業，還要過去跟他說你這樣 09/20 01:54
103F：→ gogolee0210: 不對，你只是中學而已？ 09/20 01:54
104F：→ gogolee0210: 這不是廢話嗎？就是個過程而已。 09/20 01:54
105F：→ gogolee0210: 楞嚴經裡面也講修禪定會有現境，但是不要著禪境，難 09/20 01:54
106F：→ gogolee0210: 道佛祖就有出入境喔？ 09/20 01:54
107F：→ gogolee0210: 當然只是方便溝通用的名詞，幹嘛自己小鼻子小眼睛看 09/20 01:54
108F：→ gogolee0210: 別人？ 09/20 01:55
109F：→ gogolee0210: 難怪金剛經會說「如來說有我者，即非有我，而凡夫之 09/20 01:55
110F：→ gogolee0210: 人以為有我；凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。」 09/20 01:55
111F：推 gogolee0210: 媒體、網路上帶給人們的酸民文化真的要好好出離，不 09/20 02:03
112F：→ gogolee0210: 要被卡在這種集體意識裡面了。09/20 02:03
113F：推 gogolee0210: 起心動念都是業力的來源啊！ 09/20 02:04
114F：→ Bonaqua: 主要還是原po並非單純討論定境。 09/20 10:25
115F：→ Bonaqua: 已經將某些境界誤解為佛性，這其實滿嚴重的。09/20 10:26
116F：→ Bonaqua: 文中提到，他的小我回來，他所謂的 "佛性" 就消失。09/20 10:29
117F：→ Bonaqua: 經中也說 : 那伽常在定，無有不定時。 09/20 10:30
118F：→ Bonaqua: 佛性即是那伽定。 09/20 10:32
119F：→ Bonaqua: 古人有句話 : 以金做器，器器皆金。 09/20 10:35
120F：→ Bonaqua: 如果心中有 這個是佛性，那個不是佛性，就落虛妄了。 09/20 10:36
121F：→ Bonaqua: 小我就像 金馬桶，高我就像是溶化後的金漿。 09/20 10:37
122F：→ Bonaqua: 金漿只是看起來很像 "原料" 的相。 09/20 10:39
123F：→ Bonaqua: 原料是金，金馬桶實質上還是金。 09/20 10:39
124F：→ Bonaqua: 金性是不會有任何改變的。 09/20 10:41
125F：→ Bonaqua: 所謂的四禪八定，乃至於偏真涅槃，都是在往 "原料相" 走. 09/20 10:42
126F：→ Bonaqua: "原料相" 逐漸接近 "沒有形象 = 無相" ，漸離分別。 09/20 10:48
127F：→ Bonaqua: 這時候就是盲點所在，四空天最後認為證涅槃也是這原因。 09/20 10:52
128F：→ Bonaqua: 佛教四禪八定(共外道)，本來就會往這個方向去體悟。 09/20 10:53
129F：→ Bonaqua: 高我的錯覺，也就是在這個路上，會越來越強烈。 09/20 10:53
130F：→ Bonaqua: 而這個關鍵盲點，在於 "離分別" 與 "分別"，偏偏又是一對 09/20 10:54
131F：→ Bonaqua: 當你心中認定選擇往 "北方走"，代表你已經落入分別。 09/20 10:55
132F：→ Bonaqua: 主要在於你心中有 "真實的南方"，所以你要遠離南方。 09/20 10:56
133F：→ Bonaqua: 佛性有南北嗎 ? 大家都知道佛性無南北。 09/20 10:57
134F：推 Bonaqua: 熔化後的金漿，你會直觀認為純金，但你肯定不會說金馬桶09/20 11:01
135F：→ Bonaqua: 不是純金，那種 "直觀" 的錯覺就是楞嚴經五十陰魔所對治! 09/20 11:01
136F：→ Bonaqua: 所以楞嚴一直講，不著相則為善境界。 09/20 11:02
137F：→ Bonaqua: 佛性沒有離開任何一個地方，關鍵在於如何破除虛妄分別。09/20 11:03
138F：→ Bonaqua: 禪宗用參話頭，淨宗用念佛。都是在對治虛妄分別。09/20 11:05
139F：→ Bonaqua: 觀念先釐清楚，才真的能一路暢通，自然無盡隨喜功德。 09/20 11:06
140F：推 Bonaqua: 金馬桶，只能當馬桶用。金漿，它的可塑性就相對廣泛。 09/20 11:10
141F：→ Bonaqua: 這種 "可塑性" 就是所謂的神通。 09/20 11:10
142F：→ Bonaqua: 可塑性廣， 佛性也是無邊廣泛，這很類似，盲點就更深了! 09/20 11:11
143F：→ Bonaqua: 這都是在修道路上，很微細要去破除的迷思。 09/20 11:12
144F：→ Bonaqua: 有時候， 有執好破，空執反而難破。 09/20 11:13
145F：→ Bonaqua: 預防針先打，才比較有免疫力。 09/20 11:13
146F：→ allin7245: 推樓上 當誤認自己是某個悟境時 確實很需要被喚醒 09/20 17:00
147F：→ allin7245: 另外 很多傳承都特別提醒過 看書看很多之後 會不知 09/20 17:01
148F：→ allin7245: 不覺把自己修行的各種狀況拿來套書裡面的情況 09/20 17:01
149F：→ allin7245: 但很常發生[誤認]的情形 特別是 書看了 但看不夠多 09/20 17:02
150F：→ allin7245: 就會沒辦法拿多其他依據和角度來衡準自己的現況 09/20 17:03
151F：→ allin7245: 有些傳承在確認自己悟境時 要到師長面前 且禁止用書上 09/20 17:05
152F：→ allin7245: 看到的那些名詞:空、佛性、光明、覺性 只能用很樸實 09/20 17:05
153F：→ allin7245: 語言描述給師長聽 讓師長確認自己的悟境是否如實 09/20 17:06
154F：→ allin7245: 原PO加油 繼續不斷聞思和修持 祝早日成佛 09/20 17:08
靠北，就是你講的這樣，以前看過的書，自己遇到，然後套用以為是這樣的狀況，結果完
全不是，我還是在着相。我今天就有問帶我的那一位長輩，身邊有帶的人真的很重要，不
然很容易走火入魔，也謝謝大大的提醒。
※ 編輯: thugf (49.217.245.123 臺灣), 09/20/2023 19:03:38
155F：→ thugf: 也感謝Bonaqua大大的提點 09/20 19:04
156F：→ thugf: 真的像Bonaqua大大講的一樣，四禪八定跟大乘的心性佛性很容 09/20 19:07
157F：→ thugf: 易會搞混。以為自己的方向是正確的，但是完全走偏 09/20 19:07
158F：→ thugf: 帶我的那位長輩現在很不喜歡我看這一類身心靈的書（佛經除 09/20 19:13
159F：→ thugf: 外），他是要求我不要再看書或者是一些影片了，佛經則是可 09/20 19:13
160F：→ thugf: 以念 09/20 19:13
161F：→ Bonaqua: 希望t大不要介意我講話比較直接，但都是過去犯的錯。 09/20 19:16
162F：→ thugf: B大你太客氣了，學佛之人都應該要沒有任何框架和預設立場， 09/20 19:20
163F：→ thugf: 這樣子才有辦法接受意見和進步 09/20 19:20
164F：→ Bonaqua: 佛性其實換個名詞，就是般若的意思。 09/20 19:22
165F：→ Bonaqua: 以前我也常認為佛性是個"境界"，被老和尚古德書打臉才懂~ 09/20 19:23
166F：→ allin7245: 原PO如果有機會 也可以接觸一些傳承 南傳北傳藏傳都可 09/20 19:23
167F：→ allin7245: 通常一個正信的傳承 都會有一系列的引導 會比較完整 09/20 19:23
168F：→ allin7245: 從見到修 到確認的條件 都會相對完整 也會有很多祖 09/20 19:24
169F：→ allin7245: 師過去的提醒教言 這樣您可以參考的部分就變多 09/20 19:24
170F：推 Bonaqua: 贅述幾句 : 09/20 19:32
171F：→ Bonaqua: 可以試著把佛性理解成一種 "判斷力"。 09/20 19:32
172F：→ Bonaqua: 證得佛性，其實就是證得所謂的 "法身" 功能。 09/20 19:33
173F：→ Bonaqua: 這種法身功能非常強大，就像大菩薩的神通力一樣。 09/20 19:33
174F：→ Bonaqua: 外道將這種法身，執為實有，所以產生第一因見。 09/20 19:34
175F：→ Bonaqua: 佛教因為有 "判斷力"，所以同樣證法身，但是用而不住。 09/20 19:36
176F：→ Bonaqua: 因為懂得 "不住"，才能得大自在解脫。 09/20 19:36
177F：→ Bonaqua: 二者差異在這邊。 09/20 19:37
178F：→ Bonaqua: 所以佛世很多外道禪修其實都非常強，一點破馬上證阿羅漢 09/20 19:40
179F：→ Bonaqua: 而且都是俱解脫這種有大神通的阿羅漢，都是在觀念上。 09/20 19:40
180F：推 gogolee0210: 隨喜原po 09/20 19:44
181F：推 gogolee0210: 這個繼續往下走、不住的心態很重要 09/20 19:45
182F：推 BRIANERIC2: 佛教爭了2000年這個問題 不外乎自性存不存在跟我存不 09/21 01:30
183F：→ BRIANERIC2: 存在 不但網外互打還網內互打 我就好奇一件事情 09/21 01:31
184F：→ BRIANERIC2: 誰能解釋什麼叫「存在」？ 什麼叫他媽的「存在」？ 09/21 01:31
185F：→ BRIANERIC2: 什麼他媽的，叫他媽的「存在」？ 09/21 01:32
187F：→ gogolee0210: 教授講笛卡爾的「我思故我在」論點時就覺得，這根本 09/21 01:35
188F：→ gogolee0210: 就是耳根圓通章裡面在講能所的事啊！ 09/21 01:35
189F：推 gogolee0210: 哈，把宗派搞成幫派，執於分別見的特愛網內互打。 09/21 03:15
190F：→ gogolee0210: 這就叫相由心生 09/21 03:15
191F：推 Bonaqua: 關門與開門，到底門是「關」還是「開」？ 09/21 04:10
192F：→ Bonaqua: 2023對2022而言：尚未存在。 09/21 04:39
193F：→ Bonaqua: 2023對2024而言：已不存在。 09/21 04:40
194F：→ Bonaqua: 2023對2023的大家而言：正當存在。 09/21 04:41
195F：→ Bonaqua: 門其實就只是門，開與關是描述動作。 09/21 04:54
196F：→ Bonaqua: 反推回去： 09/21 04:54
197F：→ Bonaqua: 「存在」與「不存在」，也是一組動作。 09/21 04:55
198F：→ Bonaqua: 「存在」= 緣起、緣聚而現。 09/21 04:56
199F：→ Bonaqua: 「不存在」= 緣滅、緣散而空、未緣聚。 09/21 04:57
200F：→ Bonaqua: 是什麼原因，造成了這組動作？ 09/21 04:59
201F：→ Bonaqua: 這個原因，本身不會是動作。 09/21 05:02
202F：→ Bonaqua: 既然不是動作，它不是一種現象存在，也不是一種空滅不存 09/21 05:04
203F：→ Bonaqua: 在。勉強取個名字：自性。 09/21 05:04
204F：→ Bonaqua: 有一個原因 = 存在見。 09/21 05:09
205F：→ Bonaqua: 沒有原因 = 不存在見。 09/21 05:09
206F：推 Bonaqua: 知見的極限就到這邊而言。 09/21 05:11
207F：→ Bonaqua: 動作 = 分別心 = 虛妄分別。 09/21 05:12
208F：→ Bonaqua: 知見本身就是一組虛偽分別的功能。 09/21 05:14
209F：→ Bonaqua: 知幻、不住、覺。 09/21 05:14
210F：→ Bonaqua: 覺而不住，是名真覺。 09/21 05:24
211F：→ Bonaqua: 真覺，即心性、佛性、空性、大圓滿、般若。 09/21 05:26
212F：→ Bonaqua: 佛法難在能否知幻，實修能否不住，才能真正解脫自在。 09/21 05:30
213F：→ Bonaqua: 南無阿彌陀佛。 09/21 05:31
214F：推 Bonaqua: 不過這些道理雖然知道，但我目前做不到。 09/21 05:40
215F：→ Bonaqua: 我還是會有住，選擇住在佛號上是比較做的到的事。 09/21 05:41
216F：推 gogolee0210: 攝心很務實啊！無論哪一根圓通，其實都是同一心。但 09/21 09:21
217F：→ gogolee0210: 攝心還有二，記得幾年前我倆第一次交流就談過耳根圓 09/21 09:21
218F：→ gogolee0210: 通的內容了，破能所後，安住在不住心上，這個心法幫 09/21 09:21
219F：→ gogolee0210: 助蠻大的。 09/21 09:21
220F：→ gogolee0210: 雖然小弟入道的因是意根，但幫助突破這關的是鼻根（ 09/21 09:21
221F：→ gogolee0210: 光明氣）+耳根（心法） 09/21 09:21
222F：推 Bonaqua: 知見 <=> (分別之牆) <=> 實相。 09/21 10:44
223F：→ Bonaqua: 從知見入實相，必須分別見徹底脫落。 09/21 10:45
224F：→ Bonaqua: 佛號算是過這道高牆的橋，幫助從有住入無住。 09/21 10:47
225F：→ Bonaqua: 從文字般若 => 觀照般若 => 實相般若。 09/21 10:50
226F：→ Bonaqua: 念佛雖主打往生西方，經上稱無上深妙禪，實有道理。 09/21 10:53
227F：→ Bonaqua: 分別之妄無法壞真，但離分別取真，又落入最後一組對立， 09/21 11:29
228F：→ Bonaqua: "真妄之對"，最後變成知真不取真，徹底離分別。 09/21 11:29
229F：→ Bonaqua: 所以突然想到『中論』一句 : 不一不異。 09/21 11:30
230F：→ Bonaqua: 龍樹菩薩其實都教我們辨別法了。 09/21 11:31
231F：→ Bonaqua: 楞嚴也有一句 :「言妄顯諸真，妄真同二妄」。 09/21 11:34
232F：→ Bonaqua: 異曲同工之妙。 09/21 11:34
233F：推 gogolee0210: 隨喜念佛。對了，上面說的不是在建議說換方法，而是 09/21 11:40
234F：→ gogolee0210: 指心法上「動靜二相不生，忽然超越」那段可以參考。 09/21 11:40
235F：推 gogolee0210: 只要能應機都是好方法 09/21 11:42
236F：推 Bonaqua: 不住，也有一種理解。 09/21 12:47
237F：→ Bonaqua: 不住的前提是 明白虛妄性，虛妄性即是指不存在。 09/21 12:48
238F：→ Bonaqua: 不住的另外一個名詞 : 離相。 09/21 12:48
239F：→ Bonaqua: 如果本身就不存在，為什麼還要離開 ? 09/21 12:49
240F：→ Bonaqua: 有東西，才需要離開，本來就空，為什麼還要"離" ? 09/21 12:50
241F：→ Bonaqua: 因為一開始誤認為存在，才會去 "住相"。 09/21 12:50
242F：→ Bonaqua: 以此推論，我們可知 有離相的念頭，代表住相的念頭還在。 09/21 12:53
243F：→ Bonaqua: 只是單純看清楚虛妄性(不存在)，自然不離而離。 09/21 12:54
244F：→ Bonaqua: 因為本來不存在，所以不住也不離。 09/21 12:55
245F：→ Bonaqua: 所以 "離相" = 不即不離，真離相。 09/21 12:56
246F：→ Bonaqua: 所以 "不住" = 不離不住，真不住。 09/21 12:57
247F：→ Bonaqua: 這是聽經知道的更深入的觀察法。 09/21 12:58
248F：→ Bonaqua: 所以，龍樹菩薩的辨別法，算是非常全面性。 09/21 13:00
249F：推 Bonaqua: 圓覺經 : 09/21 13:06
250F：→ Bonaqua: 「善男子！知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。 09/21 13:06
251F：→ Bonaqua: 一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。」 09/21 13:06
252F：→ Bonaqua: 南無阿彌陀佛。 09/21 13:08
253F：推 cool810: 佛教說的虛妄性不是指不存在，若是不存在就破壞二諦了， 09/21 13:36
254F：→ cool810: 佛教說虛妄性是破除真實的存在，不是說不存在，因為無明 09/21 13:37
255F：→ cool810: 我執把一切法執為真實的存在，佛法破我執說並非如無明所 09/21 13:38
256F：→ cool810: 見般真實的存在，一切法存在沒錯，但非無明所見那般存在 09/21 13:39
257F：→ cool810: 所以說無明所見的虛妄性，破除無明的執實，離於常邊，而 09/21 13:41
258F：→ cool810: 在破除無明的執實時，並非否定一切法的存在，離於斷邊。 09/21 13:42
259F：推 cool810: 隔壁buddhism板去年一月時有發過相關的系列文： 09/21 13:51
260F：→ cool810: [法語] 達賴喇嘛:無我論是說有我但無獨立自主的我 09/21 13:51
261F：→ cool810: (內標:其實「無我論」是說「有我」但無「獨立自主的我」) 09/21 13:53
262F：→ cool810: 可去參考閱讀看看 09/21 13:55
263F：推 Bonaqua: 破除真實的存在 = 不存在。 09/21 13:55
264F：→ Bonaqua: 又名 : 幻有。 09/21 13:55
265F：→ cool810: 樓上搞錯了喔，諸法是存在的，舉出諸法的事例，例如：父 09/21 13:56
266F：→ cool810: 親這個法、母親這個法、因果這個法...等，彼等諸法都是存 09/21 13:57
267F：→ Bonaqua: 您說的那個稱為 幻有。 09/21 13:58
268F：→ cool810: 在的，若說沒有父母、沒有因果....認為這些法不存在，墮 09/21 13:58
269F：→ cool810: 斷邊，若認為這些法真實的存在，墮常邊。 09/21 13:59
270F：→ Bonaqua: 你可能誤解我推文所謂的不存在。 09/21 14:00
271F：→ Bonaqua: 所謂的虛妄性，就是將不存在的實法認為存在的實法。 09/21 14:00
272F：→ cool810: 剛剛推文提到隔壁板那串系列文，可先去看一下 09/21 14:00
273F：→ Bonaqua: 一切有為法如夢幻泡影，這是佛說的。 09/21 14:01
274F：→ cool810: 一切法如夢幻泡影，不是說一切法不存在，這個在上入中論 09/21 14:01
275F：→ cool810: 時格西已有討論過了，無明凡夫因為還不能了解細微的空性 09/21 14:02
276F：→ Bonaqua: 一切法本自空寂，這也是佛所說的。 09/21 14:02
277F：→ Bonaqua: 一切法無所有，畢竟空，不可得。 09/21 14:03
278F：→ cool810: 所以佛以夢幻泡影這些無明凡夫也能了解的世俗諦作譬喻， 09/21 14:03
279F：→ Bonaqua: 這邊所探討的，是直接講勝義諦角度。 09/21 14:03
280F：→ Bonaqua: 上述推文，並不探討世俗諦。 09/21 14:04
281F：→ cool810: 讓無明凡夫由此切入不是如無明所見般真實，不是如無明所 09/21 14:04
282F：→ cool810: 見般真實並非否定一切有為法的存在，佛陀是要引導無明凡 09/21 14:05
283F：→ Bonaqua: 你說的斷滅不存在，是指連幻有的相都沒有。 09/21 14:05
284F：→ cool810: 夫入勝義諦空性的真實義，但勝義諦空性不是凡夫現時能了 09/21 14:05
285F：→ Bonaqua: 這裡的不存在，是指虛妄性，非實法而認為實法。 09/21 14:06
286F：→ Bonaqua: 所以跟你所敘述的並無兩樣。 09/21 14:06
287F：→ cool810: 解的，所以先暫時舉世俗諦的夢幻泡影作譬喻，所謂譬喻就 09/21 14:06
288F：→ Bonaqua: 一切法當體即空，所承許的非斷滅，是幻有的部分。 09/21 14:07
289F：→ cool810: 是說還不是真實義，所以說譬喻、譬如，如果要深入了解真 09/21 14:07
290F：→ Bonaqua: 這裡所探討的，是專指當體即空這部分。 09/21 14:08
291F：→ Bonaqua: 並不探討幻有的部分。 09/21 14:08
292F：→ Bonaqua: 不存在，也是這個意思。 09/21 14:08
293F：→ cool810: 實義生起了解真實義的量 則要進一步透過佛陀正法的聞思修 09/21 14:08
294F：→ cool810: 就先這樣，上面提到隔壁板達賴喇嘛標題的系列文可先看過 09/21 14:09
295F：推 gogolee0210: 我是覺得啦，透過這個心法融入法界，能幫助明白「一 09/21 15:30
296F：→ gogolee0210: 切法皆佛法」、「無生」以及如來藏的內涵。 09/21 15:30
297F：→ gogolee0210: 不然經典上的文字，終究還是個指引而已。 09/21 15:30
298F：→ gogolee0210: 啊覺得不需要或是我自以為是那就算了。 09/21 15:31
299F：推 BRIANERIC2: 我也很想請格西跟我解釋，可以不停轉世被找到的原理， 09/21 15:58
300F：→ BRIANERIC2: 這個我實在想不通，太深奧了，格西這麼厲害應該了解 09/21 15:59
301F：→ creative88: 中觀宗跟真如宗的 教法的敘述差異 實質意義上一不一樣 09/21 16:36
302F：→ creative88: 要有那個證量才能說話 09/21 16:37
303F：推 proton63: 推 cool810 09/21 17:13
304F：→ allin7245: 一般對"不存在"一詞的理解，會直接理解成[無] 但是 09/21 17:49
305F：→ allin7245: 萬法不是無 是有 只是[無自性]的"有" 09/21 17:49
306F：→ allin7245: 所以 比較不建議用[不存在]一詞 在理解上會有很大的 09/21 17:50
307F：→ allin7245: 誤差空間 [無自性的方式存在]這樣會比較容易解釋 09/21 17:50
308F：→ allin7245: 比如 經典裡會提到: 石女兒不存在 兔角不存在 09/21 17:53
309F：→ allin7245: 但不會說: 有情不存在、業果不存在 不會這樣說 09/21 17:53
310F：→ allin7245: 所以 還是不要用"不存在"來當作幻有 兩者還是有差的 09/21 17:54
311F：→ allin7245: 這不是在搞文字 是引發心理生起對萬法實際真相的狀態 09/21 17:55
312F：→ allin7245: 就會真的不太相同 09/21 17:55
313F：→ creative88: 這是中觀 09/21 18:16
314F：推 cool810: 前面有板友引"知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次" 09/21 18:59
315F：→ cool810: 佛教大乘宗義說有情所見有所知障的幻覺，無明眾生內心尚 09/21 19:00
316F：→ cool810: 未斷除煩惱障時，心識不僅會顯現所知障的幻覺，也會因煩 09/21 19:01
317F：→ cool810: 惱障將所知障顯現的幻覺認執為實，而造作有漏業引生輪迴 09/21 19:03
318F：→ cool810: 到了證得大乘修道位第八地的菩薩，八地菩薩內心已盡除煩 09/21 19:05
319F：→ cool810: 惱障，雖有所知障的幻覺，但是知幻即離不再趨入認執為實 09/21 19:06
320F：→ cool810: 直到大乘修道位最後際的金剛喻定正對治最後一分所知障， 09/21 19:06
321F：→ cool810: 下一剎那永離所知障的幻覺，成就佛果的正覺，佛聖者內心 09/21 19:07
322F：→ cool810: 意知不再有根本定與後得位的次第差別，佛聖者的意知真如 09/21 19:08
323F：→ cool810: 心成就同時現證勝義諦與世俗諦諦之一切種智的遍智之覺。 09/21 19:10
324F：→ cool810: 唯有佛的意知真如心成就一切種智的圓覺--能夠同一時刻圓 09/21 19:15
325F：→ cool810: 滿現見任一法的一切所知品的遍智之覺，已斷所知障的緣故. 09/21 19:17
326F：→ creative88: 中觀解真如 09/21 19:19
327F：→ cool810: allin7245解說很到位，這不是中觀，而是佛教內道所共許。 09/21 19:20
328F：→ creative88: 這是不是中觀應成的教法 09/21 19:21
329F：→ cool810: 隔壁板我曾分享過宗義寶鬘系列文，已分享了外道六師宗義 09/21 19:22
330F：→ cool810: 以及佛教內道毗婆沙宗、經部宗、唯識宗、中觀自續派等的 09/21 19:23
331F：→ creative88: 真如宗的呢 09/21 19:23
332F：→ cool810: 宗義，剩下中觀應成派還未分享，會擇期將系列文分享完的 09/21 19:24
333F：→ creative88: 算了 我動念了 收心 其他人接手 平安 09/21 19:25
334F：→ cool810: 前面分享過的，你可看看佛教內道宗義是不是都如allin7245 09/21 19:25
335F：→ cool810: 說的佛教不會說一切法不存在，因為那是"無"的斷見，至於 09/21 19:26
336F：→ cool810: 一切法的存在方式，佛教內道宗義就有不同層次的差別了， 09/21 19:27
337F：→ cool810: 但是至少凡是佛教內道宗義都會說一切法存在而非不存在。 09/21 19:28
338F：→ Bonaqua: 無自性是藏系的習慣用法。 09/21 19:36
339F：→ cool810: 自性空(無自性)是般若經的內義，不是哪一傳的用語。 09/21 19:37
340F：→ Bonaqua: 推文沒有侷限哪派，純分享。 09/21 19:37
341F：→ Bonaqua: 推文有提到自性，用無自性只會混亂。 09/21 19:38
342F：→ Bonaqua: 不存在，前頭已經提到虛妄。 09/21 19:38
343F：→ Bonaqua: 引用圓覺經的幻詞。 09/21 19:39
344F：推 allin7245: 漢傳經典也不會說[萬法不存在]啦.... 09/21 19:39
345F：→ cool810: 例如漢傳大藏經當中，般若心經有許多不同的譯本，唐朝沙 09/21 19:39
346F：→ Bonaqua: 前後如果都有看，應該不至於理解成斷滅。 09/21 19:40
347F：→ cool810: 門法月譯的心經：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊自性皆 09/21 19:40
348F：→ Bonaqua: 本來無一物，何處惹塵埃。 09/21 19:40
349F：→ allin7245: 是可以看前後文理解沒錯 但還是會擔心有那種不太細讀 09/21 19:41
350F：→ Bonaqua: 夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。 09/21 19:41
351F：→ cool810: 空(也就是五蘊的存在方式是[無自性的存在]不是不存在)」 09/21 19:41
352F：→ allin7245: 前後文的讀者 為了避免被誤解 其實用幻有就好些 09/21 19:41
353F：→ Bonaqua: 只是隨談勝義。 09/21 19:42
354F：→ Bonaqua: 若造成誤解，真抱歉。 09/21 19:42
355F：→ allin7245: 不會不會 互相探討而已 09/21 19:43
356F：推 BRIANERIC2: 我就說了要先定義什麼是存在？ 至少物理上他認知是可 09/21 19:47
357F：推 proton63: yifertw.blogspot.com/2008/06/blog-post_23.html 09/21 19:47
358F：→ BRIANERIC2: 以被觀測到的，叫存在。 那就有觀察者跟觀察方式的問 09/21 19:47
359F：→ BRIANERIC2: 題。 09/21 19:48
360F：→ proton63: 補充一下：夢幻泡影 是實修的觀法，不只是世俗諦。 09/21 19:48
361F：→ BRIANERIC2: 現在已經發現電子除了被實際測量時才有數據，但實際上 09/21 19:51
362F：→ cool810: (夢幻泡影本身是世俗諦，要觀修勝義諦的話要依於世俗諦， 09/21 19:52
363F：→ BRIANERIC2: 他什麼也不是，而且也不存在。 就是「色即是空」這個 09/21 19:52
364F：→ BRIANERIC2: 理論現代科學早就有人提出了，所以他們早就認為根本不 09/21 19:53
365F：→ BRIANERIC2: 應該去執著什麼存不存在的問題，要承認的是「不確定性 09/21 19:54
366F：→ cool810: 佛法實修不離世俗諦 達賴喇嘛常說空性是依於某一有法而說 09/21 19:54
367F：→ BRIANERIC2: 」即「測不準原理」，這個就是現代認為的非有非無 09/21 19:54
368F：→ BRIANERIC2: 不要這麼武斷認為非得要依靠某一種說法，那很落後 09/21 19:55
369F：推 cool810: 回看一下B板友的推文說虛妄性不存在，如果是指無明認執為 09/21 19:59
370F：→ cool810: 實的對境，這樣的對境是虛妄的，這種虛妄是不存在的那也 09/21 20:00
371F：→ BRIANERIC2: 存在跟不存在，就是兩種極端，所以才延伸出了測不準原 09/21 20:00
372F：→ cool810: 沒錯，因為這種虛妄是連世俗諦都不是的虛妄，世俗諦是存 09/21 20:01
373F：→ proton63: 如經文雜阿含經265 正觀夢幻泡影的所緣就進入勝義諦。 09/21 20:01
374F：→ BRIANERIC2: 理。 被說是現代龍樹的克里希納穆提用「不可測度」來 09/21 20:01
375F：→ proton63: 是色受想行識如夢幻泡影。 09/21 20:01
376F：→ cool810: 在的，但是虛妄的存在，而無明認執的對境是根本不存在。 09/21 20:02
377F：→ BRIANERIC2: 描述，直接跳脫「存在」與「不存在」的兩種邊見 09/21 20:02
378F：推 cool810: 存在...例如佛陀成正覺後，覺後他的母親還是存在的，佛陀 09/21 20:04
379F：推 Bonaqua: BR大算是有講到關鍵。 09/21 20:04
380F：→ Bonaqua: 我推文的「不存在」，屬於離二的「不存在」。 09/21 20:05
381F：→ Bonaqua: 並非與「存在」相對的「不存在」。 09/21 20:05
382F：→ cool810: 還上忉利天為母說法，不會說佛陀覺後父母等諸法就不存在 09/21 20:05
383F：→ Bonaqua: 不過用詞也只能如此，前面畢竟花了不少篇幅談離二。 09/21 20:06
384F：→ BRIANERIC2: 對 我知道你講的「不存在」是類似「畢竟空」的意思 09/21 20:06
385F：→ BRIANERIC2: 心經在講色即是空也是一樣的意思 就是叫我們盡量不要 09/21 20:07
386F：→ BRIANERIC2: 去辯證那些相對的問題。 09/21 20:08
387F：→ BRIANERIC2: 海森堡在面對這個問題一樣的態度，他說他不需要解釋這 09/21 20:10
388F：→ BRIANERIC2: 個問題，因為你無法用「實驗的方法」問這個「問題」 09/21 20:11
389F：→ BRIANERIC2: 慧能說「汝當一念自知非，自己靈光常顯現」就是這樣 09/21 20:12
390F：→ BRIANERIC2: 他在破的就是存在或不存在的對立問題。 當然你可以很 09/21 20:12
391F：推 cool810: 認識佛法的義理要舉例，比如，舉出色法的例子，如蘋果是 09/21 20:13
392F：→ BRIANERIC2: 堅持一直要去辯證說站在什麼角度誰存在、什麼角度誰又 09/21 20:13
393F：→ BRIANERIC2: 不存在。 只是從現代的角度來看，那個辯證很文組 09/21 20:13
394F：→ BRIANERIC2: 沒什麼實用性，至少海森堡已經告訴你不需要討論這個 09/21 20:14
395F：→ BRIANERIC2: 六祖慧能也告訴你不需要討論這個 你怎麼想是你的事XDD 09/21 20:14
396F：→ BRIANERIC2: 事實上…他就是沒什麼實用性質 09/21 20:15
397F：→ cool810: 色法，觀察蘋果此色法的色即是空是什麼內涵，舉例去探討 09/21 20:15
398F：→ BRIANERIC2: 要用的時候出來「靈光常顯現」比較重要 09/21 20:15
399F：→ BRIANERIC2: 科學家對電子的理解也是這樣 要用的時候有數據就好 09/21 20:16
400F：→ BRIANERIC2: 平常我不在乎他實體是怎樣 或者位置是怎樣 09/21 20:16
401F：→ BRIANERIC2: 認事宇宙事情本質，不是說一定要按照某一套規則來舉 09/21 20:19
402F：→ BRIANERIC2: 證。 我們在乎的是實用的性質 09/21 20:20
403F：推 proton63: 拜託外道先把科學概念學好再拿來運用。 09/21 20:27
404F：推 BRIANERIC2: 成佛哥就不要來亂了 每次貼阿含經然後永遠解釋錯誤 09/21 20:28
405F：→ BRIANERIC2: 挨打後又在那裡裝「我就送你送到這了」然後過幾天又回 09/21 20:28
406F：→ BRIANERIC2: 來嗆「等我成佛再渡你」然後又跑了… 你都成佛幾次了 09/21 20:29
407F：→ proton63: 佛板沒人有閒情逸致糾正你錯誤的科學觀念。 09/21 20:29
408F：→ BRIANERIC2: 怎麼又「倒駕慈航」了XDDD 09/21 20:29
409F：→ BRIANERIC2: 笑死 好的麻煩你用正確的科學觀念來解釋佛法啊 09/21 20:30
410F：→ BRIANERIC2: 科學的觀念是幫助我們了解事情的本質 他是一種工具 09/21 20:31
411F：→ proton63: 沒有扎實的科學訓練，被你這樣東拼西湊解成四不像。 09/21 20:31
412F：→ BRIANERIC2: 所以你有紮實的科學訓練？ 09/21 20:32
413F：→ BRIANERIC2: 那你來幫我們解釋一下嘛 09/21 20:32
414F：→ BRIANERIC2: 不要只會說別人沒受過訓練 你來訓練我們一下啊 09/21 20:33
415F：→ BRIANERIC2: 還是你也只是在那裡嘴而已。看到有人講佛法就說他沒受 09/21 20:34
416F：→ BRIANERIC2: 過專業的佛法訓練，然後貼貼阿含經，表示你有受過？ 09/21 20:34
417F：→ BRIANERIC2: 看到別人用科學的概念，就他說沒有受過專業科學訓練 09/21 20:34
418F：→ BRIANERIC2: 然後去引用某個科學聖經來證明你受過？ 09/21 20:34
419F：→ BRIANERIC2: 那天有人用數學來舉例，你又要貼個微分公式嗆他沒受過 09/21 20:35
420F：推 proton63: 要學科學請洽專任教授，要學佛學請洽各傳承善知識。Bye. 09/21 20:35
421F：→ BRIANERIC2: 專業的數學系訓練？ 如果有人用中文解釋佛經又可以貼 09/21 20:36
422F：→ BRIANERIC2: 個古書嗆他沒受過中文訓練？ 09/21 20:36
423F：→ BRIANERIC2: 善知識就是你嘛成佛哥 09/21 20:37
424F：→ BRIANERIC2: 成佛哥的意思是厚，像淨空法師啊他也常常講科學理論 09/21 20:37
425F：→ BRIANERIC2: 但是他沒有受過專業訓練。 所以要探討佛法還是要找善 09/21 20:38
426F：→ BRIANERIC2: 知識proton63 成佛哥會無限搜尋阿含經告訴你他受過專 09/21 20:38
427F：→ BRIANERIC2: 業的成佛訓練 真是另人讚嘆XDDD 09/21 20:39
428F：→ BRIANERIC2: 那如果照成佛哥的理論，要受過專業訓練，我覺得應該要 09/21 20:40
429F：→ BRIANERIC2: 像阿姜曼說的8歲出家實際內觀修行41年，這才叫專業訓 09/21 20:40
430F：→ BRIANERIC2: 練，我來算一下一天內觀10小時，41年大約是14萬9千小 09/21 20:41
431F：→ BRIANERIC2: 時，請問一下成佛哥這麼內行應該超過不少了厚？ 09/21 20:42
432F：推 Bonaqua: 球棒的本質是木頭，「球棒」是功用上的附加價值描述。 09/21 21:27
433F：→ Bonaqua: 就像佛經上講的，把麻繩看成蛇。 09/21 21:27
434F：→ Bonaqua: 人類思考的「分別見」，就是一種主動附加價值的功能。 09/21 21:28
435F：→ Bonaqua: 球棒，從頭到尾都是虛妄性的附加，它一直都只是木頭。 09/21 21:29
436F：→ Bonaqua: 如同蛇不存在，存在的是麻繩。 09/21 21:30
437F：→ Bonaqua: 凡是落入「對待法」，就都屬於扭曲實相後的 "價值"。 09/21 21:31
438F：→ Bonaqua: 這種「附加的價值」從頭到尾，都是不存在的。 09/21 21:32
439F：→ Bonaqua: 套用BR大的科學論述，已經落入「觀察」就非實相。 09/21 21:35
440F：→ Bonaqua: 今天球棒斷了，丟到回收場被撿去當材燒。 09/21 21:36
441F：→ Bonaqua: 球棒的價值相緣滅，木柴的價值相緣生。 09/21 21:37
442F：→ Bonaqua: 這種「價值相」從頭到尾實質上就不存在。 09/21 21:39
443F：→ Bonaqua: 無自性論，觀察緣生緣滅。 09/21 21:39
444F：→ Bonaqua: 當體即空論，直接在緣滅之前已經先觀空。 09/21 21:40
445F：推 Bonaqua: 簡言之，戴著墨鏡，明明大白天卻天色灰暗。 09/21 21:57
446F：→ Bonaqua: 大白天是現實，天色灰暗不存在於現實。 09/21 21:58
447F：→ Bonaqua: 只存在於墨鏡。 09/21 21:58
448F：→ Bonaqua: 心識的分別功能，就是那一副墨鏡。 09/21 21:59
449F：→ Bonaqua: 上述推文，討論的主要聚焦於 "現實"，不是"墨鏡"。 09/21 22:01
450F：→ Bonaqua: 已經盡量舉例描述了~ 09/21 22:01
451F：→ Bonaqua: 修行 = 如何摘下墨鏡。 09/21 22:02
452F：推 Bonaqua: 然後另外補充一下 "不存在"，預防版友所建議的會被誤解。 09/21 22:10
453F：→ Bonaqua: 墨鏡看出去的是 染色的現實。 09/21 22:11
454F：→ Bonaqua: 摘下墨鏡(虛妄不存在)，並不會將現實一起摘掉。 09/21 22:12
455F：→ Bonaqua: 反而會更真實的顯現 "因果"。 09/21 22:12
456F：→ Bonaqua: 就如同十方諸佛看待眾生，都是未來佛，更加的禮敬。 09/21 22:13
457F：→ Bonaqua: 圓滿至善德因，圓滿的佛果。 09/21 22:13
458F：→ Bonaqua: 這點解釋一下，希望不要太擔心。 09/21 22:14
459F：推 gogolee0210: 兩年前繞去談法義，兩年後依然繞去談法義，有幾個兩 09/22 02:18
460F：→ gogolee0210: 年可以這樣繞？ 09/22 02:18
461F：→ creative88: 真如兩個字大乘三宗都可以用 所以不是說 我有用到真如 09/22 07:50
462F：→ creative88: 就代表有表示全部的真如系教法的教義或表達方式 09/22 07:50
463F：→ creative88: 如來藏對中觀來說是眾生第六識都可以依空性成佛 09/22 07:51
464F：→ creative88: 對唯識來說是有立第八識阿賴耶識 轉識成智後 方可名 09/22 07:52
465F：→ creative88: 真如 對真如系 楞嚴 圓覺 六祖壇 這些來說 真如受薰 09/22 07:53
466F：→ creative88: 所以有在纏真如跟清淨的真如 但絕待意義上清淨不動 09/22 07:54
467F：→ creative88: 真如系來有本來成佛的命題 漢傳真如系傳承對相待又有 09/22 07:55
468F：→ creative88: 很強烈的破解 所以會說存在不存在雙存雙破 這是為了 09/22 07:55
469F：→ creative88: 在言語上直接破見解 所以文字上客觀上寫的就不一樣了 09/22 07:56
470F：→ creative88: 我個人是不會認為一定要真如系的才行有用 09/22 07:57
471F：→ creative88: 真的中觀系跟唯識系的依教修觀我都看過有人在修 09/22 07:57
472F：→ creative88: 就是那個我明明在講A系 然後跳出來說 不行B系是這樣 09/22 07:58
473F：→ creative88: 說的行為讓我稍感頭痛 我也不是都沒看過B系的書 09/22 07:59
474F：→ creative88: 只是現在在講A系 就一定要出來說 B系教理 我也不知道 09/22 07:59
475F：→ creative88: 是要分享還是隱隱覺得A系的東西不要看算了 教內爭執 09/22 08:00
476F：→ creative88: 都是用生命在拚的 立場穩了後 基本上很難說服其他人 09/22 08:01
477F：→ creative88: 我遇到這個都直接逃掉的 上山或有多條路 祝大家早日 09/22 08:02
478F：→ creative88: 修成 09/22 08:02
479F：→ creative88: 唉 果然是這樣 你持A系認為B C系全錯 想說服人 09/22 08:23
480F：→ creative88: 但人也不知道要不要給你說服 一片好心有感 道不同 09/22 08:24
481F：→ creative88: 拱手為禮 師兄平安 09/22 08:24
482F：推 gogolee0210: 我是覺得藏傳的比較完整、顯密圓通。但是學一半的人 09/22 09:34
483F：→ gogolee0210: 常常拿一體的兩面來互打，搞得好像有二一樣，就很容 09/22 09:35
484F：→ gogolee0210: 易自相矛盾、不圓通。 09/22 09:35
485F：→ gogolee0210: 顯傳本來成佛跟藏傳的成佛相比，感覺可以用瓶子來比 09/22 09:35
486F：→ gogolee0210: 喻。 09/22 09:35
487F：→ gogolee0210: 雖然都是瓶子，但一個是空瓶一個是滿瓶。 09/22 09:35
488F：→ gogolee0210: 不修氣脈明點、不修報身成就，那就只是一個金剛淨瓶 09/22 09:35
489F：→ gogolee0210: 而已。 09/22 09:35
490F：→ gogolee0210: 雖然都是佛，都是法報化都是一，但一個是空瓶一個是 09/22 09:35
491F：→ gogolee0210: 滿瓶，顯化上的能力就差很多，要怎麼光中化佛無數億 09/22 09:35
492F：→ gogolee0210: 、化菩薩衆無邊？ 09/22 09:35
493F：推 Bonaqua: 不知道其餘版友討論的心態為何~ 09/22 09:40
494F：→ Bonaqua: 個人傾向自己有所理解，對照經文，拿出來交流，然後再看 09/22 09:41
495F：→ Bonaqua: 還有哪個地方不注意到的，盡量圓滿理解。 09/22 09:41
496F：推 gogolee0210: 至於什麼宗派之間的差異我沒啥研究就不清楚了，只能 09/22 09:42
497F：→ Bonaqua: 所以交流，主要都是自己對實相的粗淺理解，其於用詞用句 09/22 09:42
498F：→ gogolee0210: 東看一點西看一點，單純就經典上提到的東西來交流而 09/22 09:42
499F：→ gogolee0210: 已。 09/22 09:42
500F：→ Bonaqua: 基本上通順為主，所以某些系統可能會看不習慣。 09/22 09:43
501F：→ Bonaqua: 實修還是最重要的，只是這版的文化其實一直都是 "論理" 09/22 09:44
502F：→ Bonaqua: 來這邊基本上就純交流，當成辯論場所。 09/22 09:44
503F：推 gogolee0210: 覺得你老兄講得都很好啊，但是主要是針對你說「做不 09/22 09:45
504F：→ gogolee0210: 到」的部分，分享經典上提供的技術方法，結果又跑去 09/22 09:45
505F：→ gogolee0210: 講法義，有點雞同鴨講就是了。 09/22 09:45
506F：→ gogolee0210: 可能你不是在回我是我我會了吧～ 09/22 09:45
507F：→ gogolee0210: *是我誤會了吧～ 09/22 09:45
508F：→ Bonaqua: 其實我也不太清楚您的意思~ 09/22 09:46
509F：→ Bonaqua: 我上述一大篇幅，主要都是從BR大問的"存在" "自性" 09/22 09:46
510F：→ Bonaqua: 做法義上解釋。 09/22 09:46
511F：→ Bonaqua: 如果對天臺有點概念，我基本上就只是在解釋 "從假入空" 09/22 09:47
512F：→ Bonaqua: 無自性、幻有這些的運用，都屬於從空出假。 09/22 09:48
513F：→ Bonaqua: 先明白回歸體清淨，以清淨心回到 "相用"。 09/22 09:49
514F：→ Bonaqua: 我在解釋的其實都是繞著 "體清淨" 這一個環節談。 09/22 09:49
515F：推 gogolee0210: 喔！我是針對您住不住的議題、做不到的議題簡單分享 09/22 09:49
516F：→ gogolee0210: 在哪裡看到什麼，覺得可能會對這問題有幫助 09/22 09:49
517F：→ Bonaqua: 您之前提到的 "不住" 並沒有問題阿~ 09/22 09:50
518F：→ Bonaqua: 我只是突然想到老和尚講的更深入的 "不住" 補充而已。 09/22 09:50
519F：→ Bonaqua: 交流，有一大部分也是在統整我自己的理解。 09/22 09:51
520F：→ Bonaqua: 因為靈感有時候錯過了就沒了，算是在記錄。 09/22 09:51
521F：→ gogolee0210: 不是哈，想說你說自己「做不到 」，那就提供一個感 09/22 09:51
522F：→ gogolee0210: 覺可以解決這個「做不到」的解方。 09/22 09:51
523F：→ gogolee0210: 可能老兄您只是謙虛吧！ 09/22 09:52
524F：→ Bonaqua: 您看過月亮吧 ? 那g大去過月球嗎 ? 09/22 09:52
525F：→ Bonaqua: 大概是這種感覺吧。 09/22 09:53
526F：推 gogolee0210: 對，所以經典上有提供去月球的技術方法，分享給您試 09/22 09:54
527F：→ gogolee0210: 試，看有沒有幫助這樣 09/22 09:54
528F：→ gogolee0210: 有幫助到那當然是恭喜啊，沒的話就當我雞婆多事好了 09/22 09:55
529F：→ gogolee0210: XD 09/22 09:55
530F：推 Bonaqua: 其實技術方法，對我而言就是念佛。 09/22 09:56
531F：→ Bonaqua: 因為這個地方，各法門都有，不是每個人都念佛~ 09/22 09:57
532F：→ Bonaqua: 但 "知真破妄離二" 這部分算是很大宗的共識。 09/22 09:57
533F：→ Bonaqua: 扣著這個共識談，自然會相應各宗的見地。 09/22 09:58
534F：推 gogolee0210: 對，所以搭的工具是念佛，小弟也隨喜，但是心法可以 09/22 09:58
535F：→ gogolee0210: 參考看看耳根圓通，這就是我要表達的意思。 09/22 09:58
536F：→ Bonaqua: 對實相如果有全面性的理解，要怎麼入就是各宗自己的問題~ 09/22 09:59
537F：→ Bonaqua: 耳根圓通不就是在講離二。XD 09/22 09:59
538F：→ Bonaqua: 我前面一大篇幅就是在講這件事喔~ 09/22 10:01
539F：→ Bonaqua: 生滅滅已，寂滅現前。 09/22 10:01
540F：推 gogolee0210: 離二之後，融入那個裡面，以後很容易就自動調整成自 09/22 10:01
541F：→ gogolee0210: 動安住無住啦～ 09/22 10:01
542F：→ gogolee0210: 就像即使只去過月球一次，回來地球之後跟之前的心態 09/22 10:01
543F：→ gogolee0210: 、見識一定會不同。 09/22 10:01
544F：→ Bonaqua: 生滅就是二法，分別見(墨鏡)。 墨鏡摘下，實相現前。 09/22 10:02
545F：→ gogolee0210: 因此，覺得可以幫助解決您說的做不到，所以提出來啦 09/22 10:02
546F：→ Bonaqua: 其實 "融入那個" 這個念頭，我覺得就是二法了。 09/22 10:03
547F：→ Bonaqua: 離二當下還要離一。不一不異。 09/22 10:04
548F：→ gogolee0210: 能理解，但是不融入就還有二，而融入只是為了破攝心 09/22 10:04
549F：→ gogolee0210: 、有二的方便說法，其實本身沒離開過。 09/22 10:05
550F：→ Bonaqua: 分別本身就是不分別。 09/22 10:06
551F：推 gogolee0210: 以念佛來說，應該就是把能念的主體放下，念無所念、 09/22 10:07
552F：→ gogolee0210: 無人無我的一種一片光明的明覺。 09/22 10:07
553F：→ Bonaqua: 所謂的 "離"，也許可以解釋為 "看清楚"。 09/22 10:07
554F：→ gogolee0210: 是啊，並不是說有甚麼分別，只是一個方便說 09/22 10:07
555F：推 gogolee0210: 感覺不太像，比較像是六根回到一心，一心又與虛空法 09/22 10:09
556F：→ gogolee0210: 界合一，感覺這個虛空法界就是自己的身體一樣之類的 09/22 10:09
557F：→ gogolee0210: 吧 09/22 10:09
558F：→ Bonaqua: 其實境界只有二大類，分別相 & 統一相。 09/22 10:10
559F：→ Bonaqua: 我們目前的感受，有你、我、它..等，屬於分別相。 09/22 10:11
560F：→ gogolee0210: 就是耳根圓通內文提到的十方圓明，上合十方諸佛本妙 09/22 10:11
561F：→ gogolee0210: 覺心那邊，是不二之後的事了 09/22 10:11
562F：→ Bonaqua: 進入四禪八定後，會走入統一相的感受。 09/22 10:11
563F：→ Bonaqua: 很明顯 這二類，就是一組二法。 09/22 10:12
564F：推 gogolee0210: 噗，幹嘛一直繞回去名詞解釋，這裡在講體驗捏 09/22 10:13
565F：→ Bonaqua: 所以這兩類，還是屬於虛妄。 09/22 10:13
566F：→ Bonaqua: 體驗是假的，般若才是真的。 09/22 10:13
567F：→ gogolee0210: 噗，體驗是相對於名詞解釋的方便說而已齁 09/22 10:14
568F：→ Bonaqua: 楞嚴有句話 : 真妄同二妄。 09/22 10:14
569F：→ gogolee0210: 好啦，祝您早日解決您說的做不到的問題，阿彌陀佛 09/22 10:14
570F：→ gogolee0210: 相信您有解方，就當我雞婆多嘴吧，感謝賜教 09/22 10:15
571F：→ Bonaqua: 這其實不是名詞解釋，很難解釋，但是般若火就是這樣。 09/22 10:16
572F：→ Bonaqua: 所有知見，近般若真火，都會被燒掉。 09/22 10:16
573F：推 gogolee0210: 是啊，但是幻藥可以治做不到的幻病啊，並不是說真金 09/22 10:19
574F：→ gogolee0210: 因此有損無損啊，諸佛也只是示諸幻法給眾生治幻病啊 09/22 10:19
575F：推 Bonaqua: 我早前聽老和尚講真也是假的，我聽不懂。 09/22 10:20
576F：→ Bonaqua: 我也不知道楞嚴經有這句話~ 09/22 10:20
577F：→ Bonaqua: 但是當你理解到一個點，你會認同真也是假的。 09/22 10:20
578F：→ Bonaqua: 然後回去找經文有沒有這樣解釋，結果確實佛有這樣說。 09/22 10:21
579F：→ Bonaqua: 遮盡全無，眾生會慌張，阿難尊者就是這樣。 09/22 10:22
580F：→ Bonaqua: 可是當 "無" 也盡時，萬法妙用才能突顯。 09/22 10:23
581F：推 gogolee0210: 不知老和尚指哪位大德，但我想這個真應該指的是「真 09/22 10:24
582F：→ gogolee0210: 的相」，依假說真的真。真的真不必講，無法講，離即 09/22 10:24
583F：→ Bonaqua: 關鍵不在於什麼體驗，在於是否知道泯分別。 09/22 10:24
584F：→ gogolee0210: 離非，通常只能比喻啦。 09/22 10:24
585F：→ gogolee0210: 像是壇經講佛性另立一個真常的名詞，就是為了破外道 09/22 10:25
586F：→ gogolee0210: 邪常用的，這個真常也只是方便說啦 09/22 10:25
587F：→ gogolee0210: 覺得還是先去過月球一次再來談什麼分不分別，可能是 09/22 10:26
588F：→ gogolee0210: 比較務實的做法啦 09/22 10:26
589F：→ Bonaqua: 這麼說好了，判斷對方是否理解，會觀察他是否一直泯分別~ 09/22 10:26
590F：→ Bonaqua: 只要他有在論述這件事，其於安立什麼用詞都沒差了。 09/22 10:27
591F：→ Bonaqua: 我自己是這樣理解的，不一定正確。 09/22 10:27
592F：→ Bonaqua: 《信心銘》中說：「至道無難，唯嫌揀擇。」 09/22 10:29
593F：→ Bonaqua: 揀擇就是分別取捨，泯這個，當下就是相應真實了。 09/22 10:30
594F：→ Bonaqua: 不必再安立真去追求。 09/22 10:30
595F：→ Bonaqua: 怎樣個泯法 ? 念佛、持咒、讀經、話頭...都可以。 09/22 10:34
596F：→ Bonaqua: 所以您說技術上，這邊主要只能研討 "為什麼要這樣做" 09/22 10:35
597F：→ Bonaqua: 技術上就真的看各人喜好了。 09/22 10:35
598F：推 gogolee0210: 說的是沒錯啦，但祖師們還搞出真常、真如的名詞來， 09/22 10:37
599F：→ gogolee0210: 也是為了破立，是有其妙意的啦～ 09/22 10:37
600F：→ gogolee0210: 既然我做不到，剛好看到經典上觀音前輩的做法，那我 09/22 10:38
601F：→ gogolee0210: 就拿來實驗看看，看有沒有幫助這樣，我全都要！ 09/22 10:38
602F：→ gogolee0210: 覺得有解決這個問題，再來好康逗相報。 09/22 10:38
603F：→ gogolee0210: 判斷別人的內容我是選擇跟他站在一起，跟著他提供的 09/22 10:38
604F：→ gogolee0210: 理路去順，跟著他一起看他看的世界，才比較能知道對 09/22 10:38
605F：→ gogolee0210: 方現在走到哪裡了，從手邊的東西下手繼續順藤去摸瓜 09/22 10:38
606F：→ gogolee0210: 比較快啦。 09/22 10:38
607F：推 Bonaqua: 念佛法門，主張攝耳諦聽。 09/22 10:44
608F：→ Bonaqua: 此方眾生耳根最利，其實祖師大德已經把耳根圓通融進去了~ 09/22 10:45
609F：→ Bonaqua: 現在流行的印光大師十念法，基本上就是念佛圓通+耳根圓通 09/22 10:46
610F：推 gogolee0210: 現在的癥結點在於心，而不是在於用哪一根的問題上， 09/22 10:51
611F：→ gogolee0210: 所以依然隨喜念佛繼續用。只是這個心法剛好出現在耳 09/22 10:51
612F：→ gogolee0210: 根圓通章裡面後半段而已。 09/22 10:51
613F：→ Bonaqua: 您指的心法是指哪一段 ? 09/22 10:57
614F：推 gogolee0210: 「空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超 09/22 11:10
615F：→ gogolee0210: 越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸 09/22 11:10
616F：→ gogolee0210: 佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一 09/22 11:10
617F：→ gogolee0210: 切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」 09/22 11:10
618F：→ Bonaqua: 可以解釋一下您的觀點，晚點看。 09/22 11:23
619F：推 gogolee0210: 有些複雜，須配合前行一起講可能比較容易理解。 09/22 12:12
620F：→ gogolee0210: 1.用《楞嚴經》中孫陀羅難陀尊者的「...世尊教我及 09/22 12:12
621F：→ gogolee0210: 俱絺羅觀鼻端白，我初諦觀經三七日，見鼻中氣出入如 09/22 12:12
622F：→ gogolee0210: 煙，身心內明圓洞世界，遍成虛淨猶如瑠璃，煙相漸銷 09/22 12:12
623F：→ gogolee0210: 鼻息成白，心開漏盡，諸出入息化為光明，...」。 09/22 12:12
624F：→ gogolee0210: 2.止八進九修《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心 09/22 12:12
625F：→ gogolee0210: 論》的「行願、勝義、三摩地菩提心」，三摩地菩提心 09/22 12:12
626F：→ gogolee0210: 也就是月輪觀，也就是唐密天台止觀。我記得淨土宗的 09/22 12:12
627F：→ gogolee0210: 某位祖師也是有修過天台前行的。 09/22 12:13
628F：→ gogolee0210: 3.從1+2兩個合修出發，但是這時候是攝心，只是月輪 09/22 12:13
629F：→ gogolee0210: 常住而已，就是在「動靜二相，了然不生。如是漸增， 09/22 12:13
630F：→ gogolee0210: 聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空」這邊。 09/22 12:13
631F：→ gogolee0210: 4.接下來連攝心的這個我都放下，突然就啪的直接溶入 09/22 12:13
632F：→ gogolee0210: 了，就是耳根圓通章後半段「空覺極圓，空所空滅；生 09/22 12:13
633F：→ gogolee0210: 滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明， 09/22 12:13
634F：→ gogolee0210: ...。」那邊，就像是從自己的小瑩火突破知障、身障 09/22 12:13
635F：→ gogolee0210: 、我障...等，瞬間回歸無量光明海。 09/22 12:13
636F：→ gogolee0210: 5.回來後就自然安住了，因為得無所離、本無生。 09/22 12:13
637F：→ gogolee0210: 6.「一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈 09/22 12:14
638F：→ gogolee0210: 力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰 09/22 12:14
639F：→ gogolee0210: 」就是《華嚴經》的「心佛及眾生，是三無差別」，因 09/22 12:14
640F：→ gogolee0210: 為都是盡虛空遍法界十方圓明的如來藏所化現的，月輪 09/22 12:14
641F：→ gogolee0210: 只是被自限的小瑩火而已，此心在六根作用所以才有見 09/22 12:14
642F：→ gogolee0210: 聞覺知。 09/22 12:14
643F：→ gogolee0210: 7.這個金剛心就是上面講的淨瓶，修氣脈明點把裝滿， 09/22 12:14
644F：→ gogolee0210: 才能成就報身佛，不是說法跟報身有二，也不是說空瓶 09/22 12:14
645F：→ gogolee0210: 跟滿瓶有二。 09/22 12:14
646F：推 gogolee0210: 之所以說裝滿不是說要將什麼東西裝進來，而是要將累 09/22 12:22
647F：→ gogolee0210: 劫的業力因子釋放掉，因為被量子糾纏了，這樣光明才 09/22 12:22
648F：→ gogolee0210: 能顯露，所以要了緣度眾生，化煩惱為菩提...等 09/22 12:22
649F：→ gogolee0210: 本來就是一，不是額外再添加什麼進來 09/22 12:23
650F：推 proton63: 拜託先學好量子糾纏再談運用。解半天解了個寂寞。 09/22 12:32
651F：推 gogolee0210: 看來你的量子學得很好啊，請問下，a動，b也會同步跟 09/22 12:37
652F：→ gogolee0210: 著動，是不是a跟b之間有糾纏？那麼，造成糾纏的原因 09/22 12:37
653F：→ gogolee0210: 是什麼？ 09/22 12:37
654F：推 proton63: 佛陀不用了解量子糾纏就成佛了，表示你走錯路了。 09/22 12:38
655F：推 gogolee0210: 所以你這麼清楚，倒是好好解釋量子糾纏的原因啊～ 09/22 12:52
656F：→ gogolee0210: 不要講了半天講了個寂寞而已啊！ 09/22 12:52
657F：→ gogolee0210: 是啊，但是佛祖老人家在度眾生時也常常引用印度教還 09/22 12:53
658F：→ gogolee0210: 是婆羅門教的東西，所以引用這些東西就不能成佛了嗎 09/22 12:53
659F：→ gogolee0210: ，量子哥？ 09/22 12:53
660F：推 proton63: agama.buddhason.org/book/as/as056.htm 治療箭傷的譬喻 09/22 12:54
661F：→ gogolee0210: 成佛量子哥你的佛很不自在啊，這個也不行那個也不行 09/22 12:54
662F：→ gogolee0210: ，成為這樣的佛也太可憐 09/22 12:54
663F：→ proton63: 反心自照吧！不正好證明你的觀修都是作白工。 09/22 12:56
664F：推 gogolee0210: 結果找了一個不相關的東西當答案，很像初學者會犯的 09/22 12:57
665F：→ gogolee0210: 錯啊，量子成佛哥 09/22 12:58
666F：→ gogolee0210: 自己挖了個坑被反問卻沒能力回答，看來你真的要好好 09/22 12:59
667F：→ gogolee0210: 學習量子科學欸哥 09/22 13:00
668F：推 gogolee0210: 你怎麼會想試圖挑戰相關科系的專業咧？雖然畢業很久 09/22 13:04
669F：→ gogolee0210: 很多東西都還教授了，但還是記得一些的好嗎～ 09/22 13:04
670F：推 proton63: 既然你相關科系的專業對成佛沒有幫助，就放下吧！ 09/22 13:10
671F：推 gogolee0210: 可是你連自己挖的坑都沒能力填欸 09/22 13:14
672F：→ gogolee0210: 不然你去叫釋迦牟尼不要引用印度教還是婆羅門教的東 09/22 13:15
673F：→ gogolee0210: 西啊，有種你快去啊，在這邊囉嗦什麼 09/22 13:15
674F：→ gogolee0210: 釋迦牟尼是天人師，看來你是佛師啊 09/22 13:15
675F：→ gogolee0210: 讓我尊稱你一聲佛師哥 09/22 13:16
676F：推 proton63: 如果你的心這樣容易就被擾動，你確定觀修得力嗎？ 09/22 13:18
677F：推 gogolee0210: 喔？你是說釋迦牟尼佛引用外道的東西，所以很容易動 09/22 13:20
678F：→ gogolee0210: 搖喔？那你倒是去跟他老人家說啊佛師哥 09/22 13:20
679F：→ gogolee0210: 跟你站在一起，看你看到的世界，引導你去看見你自己 09/22 13:21
680F：→ gogolee0210: 荒謬、錯謬的點，就像個鏡子一樣，不止可以自照，還 09/22 13:21
681F：→ gogolee0210: 可以到處亂照，哈哈哈 09/22 13:21
682F：→ gogolee0210: 引用你的論點來反照你，你根本沒辦法中立客觀的直球 09/22 13:22
683F：推 proton63: 等你定下心來，好好看過 治療箭傷的譬喻 。就知道走錯了 09/22 13:22
684F：→ gogolee0210: 對決啊，你這樣還看不見自己的錯謬之處，真是自欺欺 09/22 13:22
685F：推 BRIANERIC2: 笑死，先說人不懂工科，結果人家告訴你他是理工的，你 09/22 13:22
686F：→ gogolee0210: 人啊 09/22 13:22
687F：→ BRIANERIC2: 又說沒有幫助 09/22 13:22
688F：→ BRIANERIC2: 光明想不管怎麼樣都是色界定以上的功夫 09/22 13:23
689F：→ BRIANERIC2: 你ㄧ點點光明都沒有，講話訊息超黑 09/22 13:24
690F：→ proton63: Br2 你也真可愛，念理工就懂量子糾纏？ 09/22 13:24
691F：→ BRIANERIC2: 這種人還整天自以為內道，笑死 09/22 13:24
692F：→ gogolee0210: 哎呀是B2兄，後面關於報身的東西小弟還是太不精進、 09/22 13:24
693F：→ gogolee0210: 不禪定了，只能講的很粗糙，哈哈 09/22 13:24
694F：→ BRIANERIC2: 量子糾纏不需要懂，我們會拿來用就好 09/22 13:24
695F：→ BRIANERIC2: 你不知道這個世界上沒有人懂量子嗎 09/22 13:25
696F：→ BRIANERIC2: 最可愛就是你啦現實生活當中一定到處挨打 09/22 13:25
697F：→ BRIANERIC2: 其實我們在網路上看到這種講話尖酸刻薄的就知道他現 09/22 13:25
698F：→ proton63: 你們慢慢糾纏，送佛就送到這了。 09/22 13:25
699F：→ BRIANERIC2: 實生活當中一定沒有如魚得水，不通人性內心充滿悲憤只 09/22 13:26
700F：→ BRIANERIC2: 好在網路上尖酸刻薄 09/22 13:26
701F：→ BRIANERIC2: 人家在那邊分享你就硬要背刺 09/22 13:26
702F：→ BRIANERIC2: 送什麼佛，您不是成坲很多次了嗎XDDD 09/22 13:26
703F：→ BRIANERIC2: 我就說你有沒有回想一下為什麼你會把自己搞成到處不討 09/22 13:26
704F：→ BRIANERIC2: 喜，因為你覺得自己很聰明身邊的人都很笨 09/22 13:27
705F：→ BRIANERIC2: 然後你表現出一種不屑他們的態度，事實上這種能量品 09/22 13:27
706F：→ BRIANERIC2: 質，反而讓身邊所有好的事物都不會降臨到你頭上，這 09/22 13:28
707F：推 gogolee0210: 感謝送佛加持，大家都是佛，阿彌陀佛～ 09/22 13:28
708F：→ BRIANERIC2: 個就叫量子糾纏。就是自以為聰明但是人生到處挨打 09/22 13:28
709F：→ BRIANERIC2: 然後越活越狹窄，最後抓著一本阿含經一個人的武林 09/22 13:29
710F：推 BRIANERIC2: 報身要靠加持，我修了很多年修不出來，後來我就先放下 09/22 13:32
711F：→ BRIANERIC2: ，我覺得這個可能要有機緣。 09/22 13:32
712F：推 BRIANERIC2: 那個機緣可能跟你要常常反省自己的障礙有關係，他們 09/22 13:33
713F：→ BRIANERIC2: 才會願意加持你。就像龍樹一定是有某種反省，龍王才會 09/22 13:33
714F：→ BRIANERIC2: 願意現身 09/22 13:34
715F：→ BRIANERIC2: 現在一堆人每個都想要學龍樹，好像分析能力很強思辨 09/22 13:35
716F：→ BRIANERIC2: 能力很強，可是他們沒有看到龍樹最後是靠加持的，他 09/22 13:35
717F：→ BRIANERIC2: 有某種程度的把這些見解都放下，有一種真誠的心才能 09/22 13:35
718F：→ BRIANERIC2: 夠感應道交 09/22 13:35
719F：→ BRIANERIC2: 像成佛哥，這種是最糟糕的，他既沒有龍樹的智慧，卻又 09/22 13:37
720F：→ BRIANERIC2: 有那種認為自己是聰明人傲慢，他說他要成佛整個法界 09/22 13:37
721F：→ BRIANERIC2: 都笑了XDDD，整個法界不會有人同意讓他成的 09/22 13:37
722F：→ BRIANERIC2: 他光要修色界定，整個色界的眾生，每個都會把它蓋住， 09/22 13:38
723F：→ BRIANERIC2: 不讓他有任何光明。 09/22 13:38
724F：推 BRIANERIC2: 我之前警告空觀大師就是這樣，不要思想境界太高，得罪 09/22 13:40
725F：→ BRIANERIC2: 到色界跟無色界眾生，你沒有那些助緣你不可能成就。 09/22 13:40
726F：→ BRIANERIC2: 不過現在看起來空觀大師，比成佛哥好多了 09/22 13:40
727F：→ BRIANERIC2: 然後有一個密宗分析大師，我就不講是誰，照理來講他 09/22 13:41
728F：→ BRIANERIC2: 研究那麼多年現在應該要都在光明心下功夫，為什麼都沒 09/22 13:42
729F：→ BRIANERIC2: 有咧？ 是不是又是分析能力太強，把色界跟無色界眾生 09/22 13:42
730F：→ BRIANERIC2: 都打死了XDDD 09/22 13:42
731F：→ BRIANERIC2: 所以後來我研究了一大圈，發現還是淨土最安全，真誠， 09/22 13:42
732F：→ BRIANERIC2: 感恩，蒙加持 09/22 13:43
733F：→ BRIANERIC2: 你跳來跳去想要在知識上得到解脫，整個法界都知道，你 09/22 13:44
734F：→ BRIANERIC2: 根本心態沒有調整，怎麼跳怎麼研究都沒有用，你得不 09/22 13:44
735F：→ BRIANERIC2: 到加持。 法界只會認同龍樹這種窮盡所有知識智慧，最 09/22 13:45
736F：→ BRIANERIC2: 後還能夠一念自知非，懺悔放下的 09/22 13:45
737F：推 gogolee0210: 感謝分享，之前有幸接觸五輪塔身修法，去查了才發現 09/22 13:47
738F：→ gogolee0210: 是金剛頂宗菩提心論中有提到的毘盧遮那佛神變經的內 09/22 13:47
739F：→ gogolee0210: 容，要修五輪塔身金剛身，應該是屬於報身修煉的東西 09/22 13:47
740F：→ gogolee0210: 了。 09/22 13:47
741F：→ gogolee0210: 菩提心論比較像是先找到原材料，神變經開始要觀地水 09/22 13:48
742F：→ gogolee0210: 火風空，感覺是開始學應用了。 09/22 13:48
743F：→ gogolee0210: 然後感覺真如楞伽經講的，諸佛的報身是虛空透明色的 09/22 13:48
744F：→ gogolee0210: 。 09/22 13:49
745F：推 BRIANERIC2: 南傳清淨道論的神變品都在談這個，他說阿羅漢就算1000 09/22 13:53
746F：→ BRIANERIC2: 個可能也沒有一個修得出來。 不過如果你要修這個，因 09/22 13:54
747F：→ BRIANERIC2: 為他畢竟是屬於色界的功夫，有一陣子我每天在那邊內觀 09/22 13:54
748F：→ BRIANERIC2: ，放光放的很喜悅放了好幾年，最後發現不對勁，怎麼 09/22 13:54
749F：→ BRIANERIC2: 細微的我執還是存在，而且那個我執，好像也是擋住你 09/22 13:54
750F：→ BRIANERIC2: 說的報身的運用，後來我就放下好幾年先回到正常生活， 09/22 13:54
751F：→ BRIANERIC2: 我感覺到，要怎麼在生活中過出一種任運自然無為的態 09/22 13:54
752F：推 BRIANERIC2: 度，這個可能是關鍵，這個關鍵活出來了，所有的成就 09/22 13:57
753F：→ BRIANERIC2: 不用修，他自然會出現 09/22 13:57
754F：推 gogolee0210: 感謝分享，這個障的解析頗有道理，還要再琢磨琢磨。 09/22 14:05
755F：→ gogolee0210: 一路以來發現，很多東西其實跟心理學講的很像。像是 09/22 14:05
756F：→ gogolee0210: 慾望是來自於內心缺陷的展現，或是傲慢源於自卑、不 09/22 14:05
757F：→ gogolee0210: 平衡等。尤其明顯的是理解力方面的東西，很容易會被 09/22 14:05
758F：→ gogolee0210: 自己的執給障目，導致扭曲理解。 09/22 14:05
759F：→ gogolee0210: 或是被慣性帶著，一直在圈子裡面繞。 09/22 14:06
760F：推 Bonaqua: 感謝g大的解釋分享。 09/22 16:27
761F：→ Bonaqua: 我自己是分二階段，也是聽老和尚講經分析。 09/22 16:28
762F：→ Bonaqua: 第一個階段 "先到淨土"，第二個階段 "在淨土圓滿成佛"。 09/22 16:28
763F：→ Bonaqua: 我沒有評估自己有能力機會在這裡 "證"。 09/22 16:29
764F：→ Bonaqua: 證的部分，我是打算留在第二階段處理。 09/22 16:30
765F：→ Bonaqua: 第一階段先熟悉，有餘力看能多理解實相多少算多少， 09/22 16:30
766F：→ Bonaqua: 能放下分別執著多少算多少。 09/22 16:31
767F：→ Bonaqua: 耳根圓通後半部，十方圓明，我個人的理解，並不是一種 09/22 16:32
768F：→ Bonaqua: 很單純的禪修感受。 09/22 16:33
769F：→ Bonaqua: 從妙用開始，十方圓明有多驚人 ? 09/22 16:33
770F：→ Bonaqua: 1200年後，日本九州福岡的某一顆樹，某一隻鳥的一根羽毛 09/22 16:36
771F：→ Bonaqua: 在幾點幾分幾秒會落在哪個草地上。 09/22 16:36
772F：→ Bonaqua: 你會洞然明白，這就是真正的十方圓明。 09/22 16:37
773F：→ Bonaqua: 時間你超越了，空間也侷限不了你。 09/22 16:37
774F：→ Bonaqua: 所以有時候考驗考驗自己，會發現 : 恩~我還是個死凡夫。 09/22 16:40
775F：→ Bonaqua: 我連等下哪間小七人比較少，我都不知道~ 09/22 16:40
776F：→ Bonaqua: 別人怎麼想我不知道，但是對我自己而言，不容易做到~ 09/22 16:41
777F：→ Bonaqua: 所以放在第二階段去跟阿彌陀佛學。 09/22 16:42
778F：推 gogolee0210: 隨喜，阿彌陀佛 09/22 17:49
779F：推 lindianlin: 十方圓明者名非凡夫，非十方圓明者名凡夫。十方圓明 09/25 00:14
780F：→ lindianlin: 若為實有，則可證得，若不可證得則非實有。實有非實 09/25 00:14
781F：→ lindianlin: 有可證，凡夫者亦復如是。 09/25 00:14
782F：→ lindianlin: 洞然明白非幾點幾分幾秒，是名幾點幾分幾秒。很明顯 09/25 00:17
783F：→ lindianlin: ：你表達的跟我表達非同一個事者名隨喜念佛。幾點幾 09/25 00:17
784F：→ lindianlin: 分幾秒是答案，十二點十八分零秒非答案。 09/25 00:18
785F：推 Bonaqua: 《楞嚴經》: 09/25 05:49
786F：→ Bonaqua: 「如是世尊。我真文殊。無是文殊。 09/25 05:50
787F：→ Bonaqua: 何以故。若有是者。則二文殊。 09/25 05:51
788F：→ Bonaqua: 然我今日。非無文殊。於中實無是非二相。」 09/25 05:51
789F：推 cartervun: 上面有一個問題是你能知道1200年的事那不就陷入命定論 09/30 12:09
790F：推 kutar210: 隨喜讚嘆 各位佛弟子的心得分享 獲益良多 南無阿彌陀 09/30 14:25
791F：→ kutar210: 佛 09/30 14:25
792F：推 lindianlin: 上面有一個問題是你能知道命定論那不就陷入1200年後 09/30 14:36
793F：→ lindianlin: 的事 09/30 14:36
794F：推 lindianlin: 時間12:09草地cartervun鳥毛是留言,樹是ptt佛版 09/30 14:46
795F：→ allin7245: 你能決定自己要不要留言推文 這件事本身就打破命定論 09/30 16:25
796F：→ allin7245: 一個工廠老闆 看到原物料到齊了 機器也沒壞 工人都認真 09/30 16:28
797F：→ allin7245: 工作 只要沒有其他突發因緣 他可以預料今天能出貨 09/30 16:28
798F：→ allin7245: 顯然 這個預料出貨 不是命定論 只是觀察因緣的結果 09/30 16:29
799F：→ allin7245: 老闆還是自己決定了訂多少原物料、決定開多少機器 09/30 16:30
800F：→ allin7245: 跟命定論顯然差距太大 09/30 16:30
801F：推 lindianlin: 今天(不能出貨),即非今天(能出貨),是名今天(能不能) 09/30 16:32
802F：推 Bonaqua: 回覆car大，時間既然是虛妄性，自然不會只有一條時間軸。 09/30 16:56
803F：→ Bonaqua: 舉例只是提其中一條時間軸來代表。 09/30 16:57
804F：→ Bonaqua: 整片田園如果都是種西瓜種子，將來長出來的自然都是西瓜 09/30 17:04
805F：→ Bonaqua: 能被預測，自然是佛能觀察到現前主要因，自然感未來果。 09/30 17:05
806F：→ Bonaqua: 至於除了主線之外，自然還有無數其他支線。 09/30 17:07
807F：→ Bonaqua: 電影奇異博士就有類似的宿命神通展現。 09/30 17:07
808F：推 Bonaqua: 另回lin大 09/30 17:10
809F：→ Bonaqua: 今天即非今天，是名今天。 09/30 17:14
810F：→ Bonaqua: (是)今天 即 (非)今天，是名(真)今天。 09/30 17:14
811F：→ Bonaqua: 我們習慣生活在線性思考的邏輯中。 09/30 17:15
812F：→ Bonaqua: 實相屬於 "圓性" 所以佛經多是圓性語言。 09/30 17:16
813F：→ Bonaqua: 以圓圈圖形來描述會更清晰 : 09/30 17:16
814F：→ Bonaqua: 圓周的任一點 : 09/30 17:17
815F：→ Bonaqua: 起點 即 非起點(終點的意思)，是名 起點 (二點本是同點) 09/30 17:18
816F：→ Bonaqua: 白話來解釋 : 09/30 17:20
817F：→ Bonaqua: 圓繞一圈有起點也有終點，一開始會以為有起有終， 09/30 17:21
818F：→ Bonaqua: 繞了一圈發現原來終點就是一開始的起點，二點實際上是同 09/30 17:21
819F：→ Bonaqua: 一個點，這時候再認知的起點，就不是那個相對概念的起點 09/30 17:22
820F：→ Bonaqua: 而是 "假名起點"，實際上認知無二的那個原點了。 09/30 17:22
821F：→ Bonaqua: 而這時候千萬不要又取相執著於 "原點" "一點" 上。 09/30 17:25
822F：→ Bonaqua: 神我外道就是掉入這個陷阱當中。 09/30 17:25
823F：→ Bonaqua: "一點" 仍然屬於語言用詞，它只能用來提醒無二離分別， 09/30 17:26
824F：→ Bonaqua: 因為我們活在分別心當中，你只能用A組用詞來破B組的錯誤 09/30 17:27
825F：→ Bonaqua: 但不能又在A犯下同樣的錯誤~ 09/30 17:27
826F：→ Bonaqua: 這就是佛經所謂的 "標月指" 09/30 17:28
827F：→ Bonaqua: 所以龍樹菩薩提出 : 不一不異。 09/30 17:28
828F：→ Bonaqua: 先遮你分別，在遮你不分別。 09/30 17:29
829F：→ Bonaqua: 這會有些難理解，不過繞的出來體悟，受益會很多。 09/30 17:29
830F：推 Bonaqua: 圓性的現實代表很多可以觀察 : 09/30 17:33
831F：→ Bonaqua: 1.成住壞空 => 成住壞空 3.日夜日夜... 4.生老病死生 09/30 17:34
832F：→ Bonaqua: 萬事萬物都只是不斷的再循環而已。 09/30 17:35
833F：推 gogolee0210: b2兄常引用的「一念自知非」，當初在修止八進九、月 09/30 18:10
834F：→ gogolee0210: 輪觀的時候很有用幫助，告訴自己「將打從身為三界六 09/30 18:10
835F：→ gogolee0210: 道的一分子起，所伴隨、學習而來的知見都放下」，包 09/30 18:10
836F：→ gogolee0210: 含從宗教學來的也是，「做就對了」。 09/30 18:11
837F：→ gogolee0210: 當然這個放下不是丟掉，是指不執在八識上、也不執在 09/30 18:11
838F：→ gogolee0210: 八識上建立的知見，跟楞嚴經的「知見立知是無明本」 09/30 18:11
839F：→ gogolee0210: （用知見來建立知見）頗有異曲同工之妙。 09/30 18:11
840F：→ gogolee0210: 這樣一來，靈光是真的會常顯現，是真的如來性光、真 09/30 18:11
841F：→ gogolee0210: 光會顯露，不是勝義上的比喻。 09/30 18:11
842F：→ gogolee0210: 很多大乘經典的圓覺明體指的就是這個。 09/30 18:11
843F：→ gogolee0210: 這是入金剛乘前很重要的前行 09/30 18:12
844F：推 lindianlin: 我發現你們說的這個, 就是生不出話(無生)清淨的這個. 09/30 18:13
845F：→ Bonaqua: 借用禪宗的機鋒，清淨亦非意。 09/30 18:25
846F：→ Bonaqua: 這裡研討容易，實修無住難，持名是好選項。 09/30 18:27
847F：→ Bonaqua: 古人一悟頓捨，真的上等根機。 09/30 18:27
848F：推 lindianlin: 善哉！如是。 09/30 18:29
849F：推 gogolee0210: 持名念佛小弟學到的方法其實也是一樣的，分享交流下 09/30 22:58
850F：→ gogolee0210: 。 09/30 22:58
851F：→ gogolee0210: 也是專注在念佛上，念到一個程度開始也是慢慢的忘了 09/30 22:58
852F：→ gogolee0210: 能所，回到那個念性上，這時候六根慢慢的會有點使不 09/30 22:58
853F：→ gogolee0210: 上力，但不是昏沉，這時候不要用後天識硬逼自己去念 09/30 22:58
854F：→ gogolee0210: ，也會消融進入光明定，這個時候頻率才校準到真，才 09/30 22:59
855F：→ gogolee0210: 真能與淨土、諸佛、法界相應，就像廣播要調頻一樣的 09/30 22:59
856F：→ gogolee0210: 道理。 09/30 22:59
857F：推 gogolee0210: 在這個念性上用心去念，勝過口唸億萬聲，名實相念佛 09/30 23:07
858F：推 Bonaqua: 隨喜go大。南無阿彌陀佛。 09/30 23:20
859F：→ Bonaqua: 末學理解的實相念佛與g大的有所差異，看看就好。 10/01 09:07
860F：→ Bonaqua: 實相念佛者，悟念性本空。 10/01 09:09
861F：→ Bonaqua: 實相以不住為念，念念不住即念念實相佛。 10/01 09:16
862F：→ Bonaqua: 宗門以無念為宗，其實就是實相念佛法門。 10/01 09:18
863F：→ Bonaqua: 我知道的淨土門，是以有念為入門，逐漸入無念。 10/01 09:19
864F：→ Bonaqua: 這個關鍵在於能否悟人法二空之理。 10/01 09:20
865F：→ Bonaqua: 至於光明境似乎屬於藏系用詞，我不是很清楚這樣的境界， 10/01 09:21
866F：→ Bonaqua: 從描述上來看，似乎比較偏於 "照用" 的境界。 10/01 09:22
867F：→ Bonaqua: 這樣的照用是否含攝寂滅之理，我就不清楚了。 10/01 09:24
868F：→ Bonaqua: 蕅益大師在實相念佛中有一段可以參考，他老人家引用了 10/01 09:25
869F：→ Bonaqua: 《佛藏經》:又念佛者，離諸想。諸想不生，心無分別， 10/01 09:26
870F：→ Bonaqua: ，無名字，無障礙，無欲無得，不起覺觀。 10/01 09:27
871F：→ Bonaqua: 舍利弗。隨所念起一切諸想，皆是邪見。 10/01 09:27
872F：→ Bonaqua: 舍利弗。隨無所有，無覺無觀，無生無滅。 10/01 09:28
873F：→ Bonaqua: 通達是者，名念佛如是念中...無想無語，乃名念佛。 10/01 09:28
874F：推 Bonaqua: 實相念佛，我覺得最難的在 "不起覺觀" "無覺無觀"。 10/01 09:35
875F：→ Bonaqua: 不起覺觀怎麼修 ? 10/01 09:38
876F：→ Bonaqua: 所以宗門必須先悟空理，才能認同 "不起覺觀"，達無住。 10/01 09:40
877F：→ Bonaqua: 實相如果是手電筒，開燈 = 覺觀，關燈 = 空觀。 10/01 09:43
878F：→ Bonaqua: 開了燈，看到了手電筒，但是這是被光照後的手電筒。 10/01 09:44
879F：→ Bonaqua: 所謂念性，有這樣的味道在其中~ 10/01 09:46
880F：→ Bonaqua: 所以還不是本來面目，佛陀、祖師大德才說無覺無觀。 10/01 09:47
881F：→ Bonaqua: 目前理解是這樣，不一定正確，看看就好~ 10/01 09:49
882F：→ Bonaqua: 修正一下，蕅祖選錄，出處是西方合論，不過內文主要是 10/01 10:00
883F：→ Bonaqua: 佛經內容。 10/01 10:01
885F：推 devil0915: 我理解的是這樣，分享一下。實相是什麼？金剛經云「實 10/01 11:05
886F：→ devil0915: 相」即是「非相」，又云「我、人、眾生、壽者四相」即 10/01 11:05
887F：→ devil0915: 是「非相」。用ABC來表示的話，上述的話可寫為A=B、C= 10/01 11:05
888F：→ devil0915: B，所以結論是A=B=C。「非相」代表「空」；「我、人、 10/01 11:05
889F：→ devil0915: 眾生、壽者四相」代表「有」，真正的實相是包含「空跟 10/01 11:05
890F：→ devil0915: 有」。所以實相念佛的意思是：我確實在念佛，舌根有唸 10/01 11:06
891F：→ devil0915: 、耳根有聽、意根有想，但清楚明白「能念佛的我」與「 10/01 11:06
892F：→ devil0915: 所念之佛」，均是本自空寂、了不可得，無有一個能念佛 10/01 11:06
893F：→ devil0915: 之我，也無有一個所念之佛，念而無念，無念而念，這樣 10/01 11:06
894F：→ devil0915: 的境界叫做實相念佛。要怎麼做到呢？第一步，也是最重 10/01 11:06
895F：→ devil0915: 要的一個步驟，一定要先知道實相是什麼。實相就是我們 10/01 11:06
896F：→ devil0915: 的真心本性，祂本自空寂，但又會隨緣生出妙有，以這個 10/01 11:06
897F：→ devil0915: 為基礎來念佛，就是實相念佛了。至於初學者能否直接入 10/01 11:06
898F：→ devil0915: 實相念佛？當然可以，但還是要看緣分、根器。很多人就 10/01 11:06
899F：→ devil0915: 算唸了一輩子的佛，唸到出現一堆感覺良好的境界，其實 10/01 11:07
900F：→ devil0915: 都還是沒有進入實相。為什麼呢？若無善知識跟你講實相 10/01 11:07
901F：→ devil0915: 是什麼、凡所有相皆虛妄，你怎麼可能知道會知道？唸一 10/01 11:07
902F：→ devil0915: 唸自動就懂了嗎？這是不可能的。有些人就算遇到善知識 10/01 11:07
903F：→ devil0915: 跟你講，你也不一定會信，萬一念佛念到出現一些境界， 10/01 11:07
904F：→ devil0915: 因為你不懂實相，反而會一直執著那些境界。所以能否實 10/01 11:07
905F：→ devil0915: 相念佛是看個人根器跟緣分。但話又說回來，其實沒有悟 10/01 11:07
906F：→ devil0915: 到實相念佛也是沒關係的，只要發願往生，且往生的那一 10/01 11:07
907F：→ devil0915: 刻專心念佛，不要執著娑婆世界，不要執著人生跑馬燈跑 10/01 11:07
908F：→ devil0915: 出來的一切，所有眼前現出來的影像一律不理他，唯一認 10/01 11:07
909F：→ devil0915: 定就是阿彌陀佛，心裡口裡就是只有一句「南無阿彌陀佛 10/01 11:08
910F：→ devil0915: 」。若能做到，必定往生。這就是淨土法門厲害、殊勝的 10/01 11:08
911F：→ devil0915: 地方。 10/01 11:08
912F：推 gogolee0210: 隨喜，感謝分享，阿彌陀佛 10/01 11:18
913F：推 kutar210: 隨喜讚嘆 感謝解釋實相念佛 阿彌陀佛 10/01 19:05
914F：推 devil0915: 補充一個很實際的方法，可以協助我們體悟實相：把鏡子 10/01 20:40
915F：→ devil0915: 拿出來看就可以了。楞嚴經：「色心諸緣及心所使諸所緣 10/01 20:40
916F：→ devil0915: 法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物」 10/01 20:41
917F：→ devil0915: 。我們的心就像鏡子，它本自空寂，無緣就沒有相，有緣 10/01 20:41
918F：→ devil0915: 一定會顯像，「我、人、眾生、壽者等四相」就像鏡子中 10/01 20:41
919F：→ devil0915: 的影像，它們是虛幻的，沒有實體，所以它們是「非相」 10/01 20:41
920F：→ devil0915: ，是「空」；但又不能否認確實有這個鏡像在，它們是隨 10/01 20:41
921F：→ devil0915: 緣而現出來的，但因為無實體，故這個「有」是「妙有」 10/01 20:41
922F：→ devil0915: 。能唸佛的我，跟所唸的佛，就是鏡子中的「妙有」，它 10/01 20:41
923F：→ devil0915: 們是「非相」、無實體，所以了不可得。我個人就時常觀 10/01 20:41
924F：→ devil0915: 想鏡子，常常去思惟：我心如同明鏡，我身、心所處的世 10/01 20:41
925F：→ devil0915: 界就像鏡中的世界，都不是真的，這個觀念可以幫助我很 10/01 20:42
926F：→ devil0915: 快放下執著。當觀察到內心出現貪瞋癡慢疑的時候，趕緊 10/01 20:42
927F：→ devil0915: 唸佛(轉移注意力)，不要再想東想西，貪瞋癡慢疑自然就 10/01 20:42
928F：→ devil0915: 慢慢消失了。這時候我們可以發現，因為心在念佛，貪瞋 10/01 20:42
929F：→ devil0915: 癡不見了，這不就是在守戒嗎？又因為我置心一處不造其 10/01 20:42
930F：→ devil0915: 他妄想，這不就是定嗎？又因為理解什麼是實相，這不就 10/01 20:42
931F：→ devil0915: 是開大智慧嗎？所以念佛的當下其實就是在修「戒定慧」 10/01 20:42
932F：→ devil0915: ！這就是念佛法門厲害的地方！ 10/01 20:42
933F：推 Bonaqua: 隨喜，南無阿彌陀佛。 10/01 22:14
934F：→ Bonaqua: 真空即妙有，妙有是真空，無空亦無有，但念阿彌陀。 10/01 22:16