作者thugf (大度山之恋)
看板Buddha
标题Re: [讨论] 「我」到底存不存在?
时间Mon Sep 18 11:47:34 2023
补充一下，因为最近个人的身心灵有新的进度，因此对「我」也重新也有一番见解。
这一两个星期，末学已经可以进入到所谓的背景(电影电视萤幕)，以网路上的说法就是"
与自己的高我连结"
这个背景是每个人都有的，本自具足，即便是一朵花一颗树也有，你也可以称祂为佛性、
空性。
这个"东西"比禅定更奇妙，因为随时随地都可以进入这种状态，一种"空"的状态，但不是
放空，周遭一切事物你还是很清楚。我常会拿"吃饭"这件事来"玩"(或者说做实验)
以吃饭来说，一旦进入这个背景，突然会感受到是佛性(空性)在吃饭，觉察这一切(非头
脑、小我的看及感受)，会突然发现刚刚那个我(小我)不见了(暂时离开)，也会发现原本
的那个我(小我)是虚幻的，机械化无意识的，换句话说，小我是跟着业力在走，没有自由
意志。
但这时候小我(或念头)一旦回来，就跳出这个空的状态，你可以重新再选择想要进入这状
态，因为很美好。
简单来说，就是专注投入一件事，但又不能刻意投入，你只要刻意就就进不去，进去之後
的状态头脑是放松的。
吃饭是件简单的事，而且是大家每天都会做的事，但现代人要好好吃一顿饭却不容易。
只要能够进入这个宁静觉察的状态，那个原本的我到底是谁，怎麽来的，似乎也不是那麽
重要了。
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 49.217.247.63 (台湾)
※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1695008856.A.CF5.html
1F：推 gogolee0210: 随喜体道於身啊！ 09/18 14:34
2F：→ gogolee0210: 《金刚经》：「如来说有我者，即非有我，而凡夫之人 09/18 14:34
3F：→ gogolee0210: 以为有我；凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。」09/18 14:34
4F：→ gogolee0210: 自己感觉是像山谷的回声一样，这个「我相」不断的成 09/18 14:34
5F：→ gogolee0210: 住坏空。 09/18 14:34
6F：→ gogolee0210: 《楞严经》也说的很好，能分别前尘影事的就是我们的 09/18 14:35
7F：→ gogolee0210: 真心，如果离尘无体，我们的法身就等同於断灭了。09/18 14:35
8F：→ gogolee0210: 所以不是什麽都没有，善分别也只是真心正常发挥，不09/18 14:35
9F：→ gogolee0210: 要执在我人众生寿者相上就好啦～ 09/18 14:35
10F：推 devil0915: 随喜，这种感觉很像金刚经说的「应无所住而生其心」，09/18 15:44
11F：→ devil0915: 不执着任何外境，但是会随缘生分别心。维摩经「能善分09/18 15:44
12F：→ devil0915: 别诸法相，於第一义不动」 09/18 15:44
13F：→ Bonaqua: 佛性， 不住於空，不住於有。09/18 16:02
14F：→ Bonaqua: 这种感觉，我在高中专心打篮球的时候发生过3.4次，跟背09/18 16:09
15F：→ Bonaqua: 景融为一体。 09/18 16:10
16F：→ Bonaqua: 以旁观者立场看待人事。09/18 16:10
17F：→ Bonaqua: 但这是否属於佛性，我认为不是。 09/18 16:10
18F：→ Bonaqua: 佛性，无出无入。09/18 16:11
19F：→ Bonaqua: 佛性是一种般若。非境界之事。09/18 16:12
20F：→ Bonaqua: 个人观点，仅供参考。09/18 16:13
21F：→ Bonaqua: 定境本会逐渐相应空相，离分别。09/18 16:16
22F：→ Bonaqua: 而佛性，非分别非无分别。非真非妄。09/18 16:16
23F：→ Bonaqua: 古人以佛性为真，属於强名破妄。 09/18 16:17
24F：→ Bonaqua: 实际上真也要不住，不即不离。 09/18 16:18
25F：→ Bonaqua: 所以楞严说，不住为善境界，住相名魔境。09/18 16:19
26F：→ Bonaqua: 这些可以参考看看。 09/18 16:19
感谢B大解说
27F：推 adampolo: 若是与高我连结。你如何确定不是在初禅梵我一如?或是在 09/18 17:10
28F：→ adampolo: 无色界空无边处? 09/18 17:10
所以我也有点迷惑，但境界如先前书上写的
※ 编辑: thugf (49.217.247.63 台湾), 09/18/2023 18:13:23
29F：→ thugf: 顺便再请教B O N A Q U A大大，打篮球进入心流的状态，和进 09/18 18:37
30F：→ thugf: 入佛性的状态，两者的差别是不是後者是有佛性来做主导的动 09/18 18:37
31F：→ thugf: 作？ 09/18 18:37
32F：→ thugf: 打篮球，这种是在高中都会有经历，进入一种心流的状态，而 09/18 18:38
33F：→ thugf: 且忘了时间 09/18 18:39
34F：推 Bonaqua: 那种状态不是心流，是跟环境融为一体。 09/18 20:42
35F：→ Bonaqua: 当你经历那种一体，就会产生 高我 跟 小我的错觉。 09/18 20:46
36F：→ Bonaqua: 这种状态，如果没错，应该在欲界定之前的禅定练习会出现 09/18 20:47
37F：→ Bonaqua: 实际上应该只是一种很浅的定境而已。 09/18 20:48
38F：→ Bonaqua: 因为还有"身相"等。 09/18 20:49
39F：→ Bonaqua: 至於佛性本身，我目前粗浅的认识，并非一种什麽状态。 09/18 20:53
40F：→ Bonaqua: 那更像是一种智慧，能够判断当下一切的境缘。 09/18 20:54
41F：→ Bonaqua: 我听法师有二个字，也许您也可用来判断，会逐渐认识佛性 09/18 20:56
42F：→ Bonaqua: 就是 "不住" 这二个字。 09/18 20:56
43F：→ thugf: 有点了解了，我还是有着相。感谢指点！！ 09/18 21:15
44F：→ Bonaqua: 你用老和尚的公式去带入，其实反而会启悟。 09/18 21:28
45F：→ Bonaqua: 以"不住"带入，佛性肯定是不住高我 不住小我。 09/18 21:29
46F：→ Bonaqua: 我自己是用这个方式去慢慢磨着相的问题。09/18 21:29
47F：→ Bonaqua: 久了，慢慢会有一种"圆"的智慧在心中萌芽。 09/18 21:30
48F：→ Bonaqua: 多听经还是有差。 09/18 21:30
49F：→ Bonaqua: 开门 跟 关门，实质上同一个门。09/18 21:32
50F：→ Bonaqua: 开跟关只是一个动作。09/18 21:32
51F：→ Bonaqua: 高我(离分别) 小我(分别)，也只是二种动作。 09/18 21:32
52F：→ Bonaqua: 所以，佛性非动作，自然佛性空无我，也没所谓高我。 09/18 21:33
53F：→ Bonaqua: 反证，你就知道高我就是外道第一因见。 09/18 21:34
54F：推 gogolee0210: 你能在这边发文就是佛性的作用，真性缘起 09/18 21:34
55F：→ Bonaqua: 实际上，高我就是阿赖耶，小我是第六识。 09/18 21:34
56F：→ Bonaqua: 阿赖耶 跟 第六识 都只是 "心性的功能"。 09/18 21:34
57F：→ gogolee0210: 禅宗公案：初参威禅师，侍立次，有讲华严。僧问：「 09/18 21:35
58F：→ gogolee0210: 真性缘起，其义云何？」威良久。师遽召曰：「大德正 09/18 21:35
59F：→ gogolee0210: 兴一念问时，是真性中缘起。」其僧言下大悟。 09/18 21:35
60F：→ Bonaqua: 有所体悟，然後再去找经论是不是这样讲，就是你的东西了~ 09/18 21:36
61F：→ Bonaqua: 凡有分别，皆是虚妄。破到破无所破处，就近了。 09/18 21:37
62F：→ Bonaqua: 四禅八定通外道，这大家应该都知道。 09/18 21:39
63F：→ Bonaqua: "定" 跟 "散" 一对。 09/18 21:39
64F：→ Bonaqua: 凡一对的，都不能住。 09/18 21:45
65F：→ Bonaqua: 这边的"住"，是真认为有一对。 09/18 21:46
66F：→ Bonaqua: 因为认为真有分别，就会产生取舍，取舍本身就背离佛性。 09/18 21:47
67F：→ Bonaqua: 禅宗有句话 至道无难 唯嫌拣择。 09/18 21:47
68F：→ Bonaqua: 但我坦白讲，真的很难不取舍。09/18 21:48
69F：→ Bonaqua: 我自己也做不到就是，观念虽然懂，实质上不容易。 09/18 21:48
70F：→ Bonaqua: 上述推文单纯探讨佛性。但是就修行本身来讲~ 09/18 21:51
71F：→ Bonaqua: 祖师大德建议我们初学，先取舍，取舍当中有因果。09/18 21:52
72F：→ Bonaqua: 取善舍恶，取定舍散，佛性真的属於大菩萨程度的课题。09/18 21:53
73F：推 gogolee0210: 修九住心达心一境性证奢摩他吧！很实际的技术方法。 09/18 21:54
74F：推 devil0915: 推b大，观念一定要先懂，然後开始试着去做，这才是真 09/18 22:31
75F：→ devil0915: 修行。六祖坛经「不识本心，学法无益」 09/18 22:32
76F：→ devil0915: 然後我觉得每个人根器不同，初学是可以直接入大乘，直 09/18 22:39
77F：→ devil0915: 接从本心开始修的，维摩经弟子品中富楼那不敢去探病维 09/18 22:39
78F：→ devil0915: 摩居士，就是因为有一次他教初学弟子小乘法，结果被维 09/18 22:39
79F：→ devil0915: 摩居士喝斥「说不定他们是大乘根器阿！为何不直接教大 09/18 22:40
80F：→ devil0915: 乘？」我们有幸听到大乘法，表示我们有缘，有这个根器 09/18 22:40
81F：→ devil0915: ，当然应该直接从本心开始修行。 09/18 22:40
82F：推 devil0915: 毕竟不试试看怎麽知道呢？ 09/18 22:42
83F：推 daye2012: 呃....如果照你这样描述，这应该是萧平实的开悟 09/19 18:22
84F：推 adampolo: 所以原po悟到的，刚好和萧平实相同? 09/19 20:00
85F：推 gogolee0210: 哎呀，一步登天难，成长的路上相同又没关系，至少在 09/19 21:04
86F：→ gogolee0210: 往这方向的道路上，也是值得鼓励，不要执着於现境就 09/19 21:04
87F：→ gogolee0210: 好了啊！ 09/19 21:04
88F：推 daye2012: 只要有个"境"要进出，那就不是空 09/19 23:38
89F：推 daye2012: 更正，萧平实所宣称的"悟境" 09/20 00:06
90F：推 adampolo: 请定义何谓"开悟"。开悟了是那个位阶?初禅?初地?初果?09/20 00:24
91F：→ adampolo: 还是初信? 09/20 00:24
92F：推 adampolo: 我悟到了一个没有人讲过的禅理，算不算开悟? 09/20 00:26
93F：→ Bonaqua: 空性主要用於空掉分别，任何境界，不住都是一种提昇。09/20 00:27
94F：→ Bonaqua: 例如: 空、有也是一对分别。09/20 00:28
95F：→ Bonaqua: 有，要空掉，空本身也要空掉。 09/20 00:28
96F：推 devil0915: 信自己原本是佛，悟到原来所有众生皆有圆满的自性，与 09/20 01:36
97F：→ devil0915: 诸佛无二无别，这样叫做开悟、识得本心。用华严的角度 09/20 01:36
98F：→ devil0915: 这样叫做入信位；用天台六即佛的角度，这样叫做名字即 09/20 01:36
99F：→ devil0915: 佛。这是所有诸佛如来在因地修行时的第一步。 09/20 01:36
100F：推 gogolee0210: 发现很多学佛仔特别刻薄、见不得别人好。 09/20 01:54
101F：→ gogolee0210: 人家心得分享而已，看起来又没执着，何必帮人着境。 09/20 01:54
102F：→ gogolee0210: 难不成博士看到中学生写作业，还要过去跟他说你这样 09/20 01:54
103F：→ gogolee0210: 不对，你只是中学而已？ 09/20 01:54
104F：→ gogolee0210: 这不是废话吗？就是个过程而已。 09/20 01:54
105F：→ gogolee0210: 楞严经里面也讲修禅定会有现境，但是不要着禅境，难 09/20 01:54
106F：→ gogolee0210: 道佛祖就有出入境喔？ 09/20 01:54
107F：→ gogolee0210: 当然只是方便沟通用的名词，干嘛自己小鼻子小眼睛看 09/20 01:54
108F：→ gogolee0210: 别人？ 09/20 01:55
109F：→ gogolee0210: 难怪金刚经会说「如来说有我者，即非有我，而凡夫之 09/20 01:55
110F：→ gogolee0210: 人以为有我；凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。」 09/20 01:55
111F：推 gogolee0210: 媒体、网路上带给人们的酸民文化真的要好好出离，不 09/20 02:03
112F：→ gogolee0210: 要被卡在这种集体意识里面了。09/20 02:03
113F：推 gogolee0210: 起心动念都是业力的来源啊！ 09/20 02:04
114F：→ Bonaqua: 主要还是原po并非单纯讨论定境。 09/20 10:25
115F：→ Bonaqua: 已经将某些境界误解为佛性，这其实满严重的。09/20 10:26
116F：→ Bonaqua: 文中提到，他的小我回来，他所谓的 "佛性" 就消失。09/20 10:29
117F：→ Bonaqua: 经中也说 : 那伽常在定，无有不定时。 09/20 10:30
118F：→ Bonaqua: 佛性即是那伽定。 09/20 10:32
119F：→ Bonaqua: 古人有句话 : 以金做器，器器皆金。 09/20 10:35
120F：→ Bonaqua: 如果心中有 这个是佛性，那个不是佛性，就落虚妄了。 09/20 10:36
121F：→ Bonaqua: 小我就像 金马桶，高我就像是溶化後的金浆。 09/20 10:37
122F：→ Bonaqua: 金浆只是看起来很像 "原料" 的相。 09/20 10:39
123F：→ Bonaqua: 原料是金，金马桶实质上还是金。 09/20 10:39
124F：→ Bonaqua: 金性是不会有任何改变的。 09/20 10:41
125F：→ Bonaqua: 所谓的四禅八定，乃至於偏真涅盘，都是在往 "原料相" 走. 09/20 10:42
126F：→ Bonaqua: "原料相" 逐渐接近 "没有形象 = 无相" ，渐离分别。 09/20 10:48
127F：→ Bonaqua: 这时候就是盲点所在，四空天最後认为证涅盘也是这原因。 09/20 10:52
128F：→ Bonaqua: 佛教四禅八定(共外道)，本来就会往这个方向去体悟。 09/20 10:53
129F：→ Bonaqua: 高我的错觉，也就是在这个路上，会越来越强烈。 09/20 10:53
130F：→ Bonaqua: 而这个关键盲点，在於 "离分别" 与 "分别"，偏偏又是一对 09/20 10:54
131F：→ Bonaqua: 当你心中认定选择往 "北方走"，代表你已经落入分别。 09/20 10:55
132F：→ Bonaqua: 主要在於你心中有 "真实的南方"，所以你要远离南方。 09/20 10:56
133F：→ Bonaqua: 佛性有南北吗 ? 大家都知道佛性无南北。 09/20 10:57
134F：推 Bonaqua: 熔化後的金浆，你会直观认为纯金，但你肯定不会说金马桶09/20 11:01
135F：→ Bonaqua: 不是纯金，那种 "直观" 的错觉就是楞严经五十阴魔所对治! 09/20 11:01
136F：→ Bonaqua: 所以楞严一直讲，不着相则为善境界。 09/20 11:02
137F：→ Bonaqua: 佛性没有离开任何一个地方，关键在於如何破除虚妄分别。09/20 11:03
138F：→ Bonaqua: 禅宗用参话头，净宗用念佛。都是在对治虚妄分别。09/20 11:05
139F：→ Bonaqua: 观念先厘清楚，才真的能一路畅通，自然无尽随喜功德。 09/20 11:06
140F：推 Bonaqua: 金马桶，只能当马桶用。金浆，它的可塑性就相对广泛。 09/20 11:10
141F：→ Bonaqua: 这种 "可塑性" 就是所谓的神通。 09/20 11:10
142F：→ Bonaqua: 可塑性广， 佛性也是无边广泛，这很类似，盲点就更深了! 09/20 11:11
143F：→ Bonaqua: 这都是在修道路上，很微细要去破除的迷思。 09/20 11:12
144F：→ Bonaqua: 有时候， 有执好破，空执反而难破。 09/20 11:13
145F：→ Bonaqua: 预防针先打，才比较有免疫力。 09/20 11:13
146F：→ allin7245: 推楼上 当误认自己是某个悟境时 确实很需要被唤醒 09/20 17:00
147F：→ allin7245: 另外 很多传承都特别提醒过 看书看很多之後 会不知 09/20 17:01
148F：→ allin7245: 不觉把自己修行的各种状况拿来套书里面的情况 09/20 17:01
149F：→ allin7245: 但很常发生[误认]的情形 特别是 书看了 但看不够多 09/20 17:02
150F：→ allin7245: 就会没办法拿多其他依据和角度来衡准自己的现况 09/20 17:03
151F：→ allin7245: 有些传承在确认自己悟境时 要到师长面前 且禁止用书上 09/20 17:05
152F：→ allin7245: 看到的那些名词:空、佛性、光明、觉性 只能用很朴实 09/20 17:05
153F：→ allin7245: 语言描述给师长听 让师长确认自己的悟境是否如实 09/20 17:06
154F：→ allin7245: 原PO加油 继续不断闻思和修持 祝早日成佛 09/20 17:08
靠北，就是你讲的这样，以前看过的书，自己遇到，然後套用以为是这样的状况，结果完
全不是，我还是在着相。我今天就有问带我的那一位长辈，身边有带的人真的很重要，不
然很容易走火入魔，也谢谢大大的提醒。
※ 编辑: thugf (49.217.245.123 台湾), 09/20/2023 19:03:38
155F：→ thugf: 也感谢Bonaqua大大的提点 09/20 19:04
156F：→ thugf: 真的像Bonaqua大大讲的一样，四禅八定跟大乘的心性佛性很容 09/20 19:07
157F：→ thugf: 易会搞混。以为自己的方向是正确的，但是完全走偏 09/20 19:07
158F：→ thugf: 带我的那位长辈现在很不喜欢我看这一类身心灵的书（佛经除 09/20 19:13
159F：→ thugf: 外），他是要求我不要再看书或者是一些影片了，佛经则是可 09/20 19:13
160F：→ thugf: 以念 09/20 19:13
161F：→ Bonaqua: 希望t大不要介意我讲话比较直接，但都是过去犯的错。 09/20 19:16
162F：→ thugf: B大你太客气了，学佛之人都应该要没有任何框架和预设立场， 09/20 19:20
163F：→ thugf: 这样子才有办法接受意见和进步 09/20 19:20
164F：→ Bonaqua: 佛性其实换个名词，就是般若的意思。 09/20 19:22
165F：→ Bonaqua: 以前我也常认为佛性是个"境界"，被老和尚古德书打脸才懂~ 09/20 19:23
166F：→ allin7245: 原PO如果有机会 也可以接触一些传承 南传北传藏传都可 09/20 19:23
167F：→ allin7245: 通常一个正信的传承 都会有一系列的引导 会比较完整 09/20 19:23
168F：→ allin7245: 从见到修 到确认的条件 都会相对完整 也会有很多祖 09/20 19:24
169F：→ allin7245: 师过去的提醒教言 这样您可以参考的部分就变多 09/20 19:24
170F：推 Bonaqua: 赘述几句 : 09/20 19:32
171F：→ Bonaqua: 可以试着把佛性理解成一种 "判断力"。 09/20 19:32
172F：→ Bonaqua: 证得佛性，其实就是证得所谓的 "法身" 功能。 09/20 19:33
173F：→ Bonaqua: 这种法身功能非常强大，就像大菩萨的神通力一样。 09/20 19:33
174F：→ Bonaqua: 外道将这种法身，执为实有，所以产生第一因见。 09/20 19:34
175F：→ Bonaqua: 佛教因为有 "判断力"，所以同样证法身，但是用而不住。 09/20 19:36
176F：→ Bonaqua: 因为懂得 "不住"，才能得大自在解脱。 09/20 19:36
177F：→ Bonaqua: 二者差异在这边。 09/20 19:37
178F：→ Bonaqua: 所以佛世很多外道禅修其实都非常强，一点破马上证阿罗汉 09/20 19:40
179F：→ Bonaqua: 而且都是俱解脱这种有大神通的阿罗汉，都是在观念上。 09/20 19:40
180F：推 gogolee0210: 随喜原po 09/20 19:44
181F：推 gogolee0210: 这个继续往下走、不住的心态很重要 09/20 19:45
182F：推 BRIANERIC2: 佛教争了2000年这个问题 不外乎自性存不存在跟我存不 09/21 01:30
183F：→ BRIANERIC2: 存在 不但网外互打还网内互打 我就好奇一件事情 09/21 01:31
184F：→ BRIANERIC2: 谁能解释什麽叫「存在」？ 什麽叫他妈的「存在」？ 09/21 01:31
185F：→ BRIANERIC2: 什麽他妈的，叫他妈的「存在」？ 09/21 01:32
187F：→ gogolee0210: 教授讲笛卡尔的「我思故我在」论点时就觉得，这根本 09/21 01:35
188F：→ gogolee0210: 就是耳根圆通章里面在讲能所的事啊！ 09/21 01:35
189F：推 gogolee0210: 哈，把宗派搞成帮派，执於分别见的特爱网内互打。 09/21 03:15
190F：→ gogolee0210: 这就叫相由心生 09/21 03:15
191F：推 Bonaqua: 关门与开门，到底门是「关」还是「开」？ 09/21 04:10
192F：→ Bonaqua: 2023对2022而言：尚未存在。 09/21 04:39
193F：→ Bonaqua: 2023对2024而言：已不存在。 09/21 04:40
194F：→ Bonaqua: 2023对2023的大家而言：正当存在。 09/21 04:41
195F：→ Bonaqua: 门其实就只是门，开与关是描述动作。 09/21 04:54
196F：→ Bonaqua: 反推回去： 09/21 04:54
197F：→ Bonaqua: 「存在」与「不存在」，也是一组动作。 09/21 04:55
198F：→ Bonaqua: 「存在」= 缘起、缘聚而现。 09/21 04:56
199F：→ Bonaqua: 「不存在」= 缘灭、缘散而空、未缘聚。 09/21 04:57
200F：→ Bonaqua: 是什麽原因，造成了这组动作？ 09/21 04:59
201F：→ Bonaqua: 这个原因，本身不会是动作。 09/21 05:02
202F：→ Bonaqua: 既然不是动作，它不是一种现象存在，也不是一种空灭不存 09/21 05:04
203F：→ Bonaqua: 在。勉强取个名字：自性。 09/21 05:04
204F：→ Bonaqua: 有一个原因 = 存在见。 09/21 05:09
205F：→ Bonaqua: 没有原因 = 不存在见。 09/21 05:09
206F：推 Bonaqua: 知见的极限就到这边而言。 09/21 05:11
207F：→ Bonaqua: 动作 = 分别心 = 虚妄分别。 09/21 05:12
208F：→ Bonaqua: 知见本身就是一组虚伪分别的功能。 09/21 05:14
209F：→ Bonaqua: 知幻、不住、觉。 09/21 05:14
210F：→ Bonaqua: 觉而不住，是名真觉。 09/21 05:24
211F：→ Bonaqua: 真觉，即心性、佛性、空性、大圆满、般若。 09/21 05:26
212F：→ Bonaqua: 佛法难在能否知幻，实修能否不住，才能真正解脱自在。 09/21 05:30
213F：→ Bonaqua: 南无阿弥陀佛。 09/21 05:31
214F：推 Bonaqua: 不过这些道理虽然知道，但我目前做不到。 09/21 05:40
215F：→ Bonaqua: 我还是会有住，选择住在佛号上是比较做的到的事。 09/21 05:41
216F：推 gogolee0210: 摄心很务实啊！无论哪一根圆通，其实都是同一心。但 09/21 09:21
217F：→ gogolee0210: 摄心还有二，记得几年前我俩第一次交流就谈过耳根圆 09/21 09:21
218F：→ gogolee0210: 通的内容了，破能所後，安住在不住心上，这个心法帮 09/21 09:21
219F：→ gogolee0210: 助蛮大的。 09/21 09:21
220F：→ gogolee0210: 虽然小弟入道的因是意根，但帮助突破这关的是鼻根（ 09/21 09:21
221F：→ gogolee0210: 光明气）+耳根（心法） 09/21 09:21
222F：推 Bonaqua: 知见 <=> (分别之墙) <=> 实相。 09/21 10:44
223F：→ Bonaqua: 从知见入实相，必须分别见彻底脱落。 09/21 10:45
224F：→ Bonaqua: 佛号算是过这道高墙的桥，帮助从有住入无住。 09/21 10:47
225F：→ Bonaqua: 从文字般若 => 观照般若 => 实相般若。 09/21 10:50
226F：→ Bonaqua: 念佛虽主打往生西方，经上称无上深妙禅，实有道理。 09/21 10:53
227F：→ Bonaqua: 分别之妄无法坏真，但离分别取真，又落入最後一组对立， 09/21 11:29
228F：→ Bonaqua: "真妄之对"，最後变成知真不取真，彻底离分别。 09/21 11:29
229F：→ Bonaqua: 所以突然想到『中论』一句 : 不一不异。 09/21 11:30
230F：→ Bonaqua: 龙树菩萨其实都教我们辨别法了。 09/21 11:31
231F：→ Bonaqua: 楞严也有一句 :「言妄显诸真，妄真同二妄」。 09/21 11:34
232F：→ Bonaqua: 异曲同工之妙。 09/21 11:34
233F：推 gogolee0210: 随喜念佛。对了，上面说的不是在建议说换方法，而是 09/21 11:40
234F：→ gogolee0210: 指心法上「动静二相不生，忽然超越」那段可以参考。 09/21 11:40
235F：推 gogolee0210: 只要能应机都是好方法 09/21 11:42
236F：推 Bonaqua: 不住，也有一种理解。 09/21 12:47
237F：→ Bonaqua: 不住的前提是 明白虚妄性，虚妄性即是指不存在。 09/21 12:48
238F：→ Bonaqua: 不住的另外一个名词 : 离相。 09/21 12:48
239F：→ Bonaqua: 如果本身就不存在，为什麽还要离开 ? 09/21 12:49
240F：→ Bonaqua: 有东西，才需要离开，本来就空，为什麽还要"离" ? 09/21 12:50
241F：→ Bonaqua: 因为一开始误认为存在，才会去 "住相"。 09/21 12:50
242F：→ Bonaqua: 以此推论，我们可知 有离相的念头，代表住相的念头还在。 09/21 12:53
243F：→ Bonaqua: 只是单纯看清楚虚妄性(不存在)，自然不离而离。 09/21 12:54
244F：→ Bonaqua: 因为本来不存在，所以不住也不离。 09/21 12:55
245F：→ Bonaqua: 所以 "离相" = 不即不离，真离相。 09/21 12:56
246F：→ Bonaqua: 所以 "不住" = 不离不住，真不住。 09/21 12:57
247F：→ Bonaqua: 这是听经知道的更深入的观察法。 09/21 12:58
248F：→ Bonaqua: 所以，龙树菩萨的辨别法，算是非常全面性。 09/21 13:00
249F：推 Bonaqua: 圆觉经 : 09/21 13:06
250F：→ Bonaqua: 「善男子！知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。 09/21 13:06
251F：→ Bonaqua: 一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。」 09/21 13:06
252F：→ Bonaqua: 南无阿弥陀佛。 09/21 13:08
253F：推 cool810: 佛教说的虚妄性不是指不存在，若是不存在就破坏二谛了， 09/21 13:36
254F：→ cool810: 佛教说虚妄性是破除真实的存在，不是说不存在，因为无明 09/21 13:37
255F：→ cool810: 我执把一切法执为真实的存在，佛法破我执说并非如无明所 09/21 13:38
256F：→ cool810: 见般真实的存在，一切法存在没错，但非无明所见那般存在 09/21 13:39
257F：→ cool810: 所以说无明所见的虚妄性，破除无明的执实，离於常边，而 09/21 13:41
258F：→ cool810: 在破除无明的执实时，并非否定一切法的存在，离於断边。 09/21 13:42
259F：推 cool810: 隔壁buddhism板去年一月时有发过相关的系列文： 09/21 13:51
260F：→ cool810: [法语] 达赖喇嘛:无我论是说有我但无独立自主的我 09/21 13:51
261F：→ cool810: (内标:其实「无我论」是说「有我」但无「独立自主的我」) 09/21 13:53
262F：→ cool810: 可去参考阅读看看 09/21 13:55
263F：推 Bonaqua: 破除真实的存在 = 不存在。 09/21 13:55
264F：→ Bonaqua: 又名 : 幻有。 09/21 13:55
265F：→ cool810: 楼上搞错了喔，诸法是存在的，举出诸法的事例，例如：父 09/21 13:56
266F：→ cool810: 亲这个法、母亲这个法、因果这个法...等，彼等诸法都是存 09/21 13:57
267F：→ Bonaqua: 您说的那个称为 幻有。 09/21 13:58
268F：→ cool810: 在的，若说没有父母、没有因果....认为这些法不存在，堕 09/21 13:58
269F：→ cool810: 断边，若认为这些法真实的存在，堕常边。 09/21 13:59
270F：→ Bonaqua: 你可能误解我推文所谓的不存在。 09/21 14:00
271F：→ Bonaqua: 所谓的虚妄性，就是将不存在的实法认为存在的实法。 09/21 14:00
272F：→ cool810: 刚刚推文提到隔壁板那串系列文，可先去看一下 09/21 14:00
273F：→ Bonaqua: 一切有为法如梦幻泡影，这是佛说的。 09/21 14:01
274F：→ cool810: 一切法如梦幻泡影，不是说一切法不存在，这个在上入中论 09/21 14:01
275F：→ cool810: 时格西已有讨论过了，无明凡夫因为还不能了解细微的空性 09/21 14:02
276F：→ Bonaqua: 一切法本自空寂，这也是佛所说的。 09/21 14:02
277F：→ Bonaqua: 一切法无所有，毕竟空，不可得。 09/21 14:03
278F：→ cool810: 所以佛以梦幻泡影这些无明凡夫也能了解的世俗谛作譬喻， 09/21 14:03
279F：→ Bonaqua: 这边所探讨的，是直接讲胜义谛角度。 09/21 14:03
280F：→ Bonaqua: 上述推文，并不探讨世俗谛。 09/21 14:04
281F：→ cool810: 让无明凡夫由此切入不是如无明所见般真实，不是如无明所 09/21 14:04
282F：→ cool810: 见般真实并非否定一切有为法的存在，佛陀是要引导无明凡 09/21 14:05
283F：→ Bonaqua: 你说的断灭不存在，是指连幻有的相都没有。 09/21 14:05
284F：→ cool810: 夫入胜义谛空性的真实义，但胜义谛空性不是凡夫现时能了 09/21 14:05
285F：→ Bonaqua: 这里的不存在，是指虚妄性，非实法而认为实法。 09/21 14:06
286F：→ Bonaqua: 所以跟你所叙述的并无两样。 09/21 14:06
287F：→ cool810: 解的，所以先暂时举世俗谛的梦幻泡影作譬喻，所谓譬喻就 09/21 14:06
288F：→ Bonaqua: 一切法当体即空，所承许的非断灭，是幻有的部分。 09/21 14:07
289F：→ cool810: 是说还不是真实义，所以说譬喻、譬如，如果要深入了解真 09/21 14:07
290F：→ Bonaqua: 这里所探讨的，是专指当体即空这部分。 09/21 14:08
291F：→ Bonaqua: 并不探讨幻有的部分。 09/21 14:08
292F：→ Bonaqua: 不存在，也是这个意思。 09/21 14:08
293F：→ cool810: 实义生起了解真实义的量 则要进一步透过佛陀正法的闻思修 09/21 14:08
294F：→ cool810: 就先这样，上面提到隔壁板达赖喇嘛标题的系列文可先看过 09/21 14:09
295F：推 gogolee0210: 我是觉得啦，透过这个心法融入法界，能帮助明白「一 09/21 15:30
296F：→ gogolee0210: 切法皆佛法」、「无生」以及如来藏的内涵。 09/21 15:30
297F：→ gogolee0210: 不然经典上的文字，终究还是个指引而已。 09/21 15:30
298F：→ gogolee0210: 啊觉得不需要或是我自以为是那就算了。 09/21 15:31
299F：推 BRIANERIC2: 我也很想请格西跟我解释，可以不停转世被找到的原理， 09/21 15:58
300F：→ BRIANERIC2: 这个我实在想不通，太深奥了，格西这麽厉害应该了解 09/21 15:59
301F：→ creative88: 中观宗跟真如宗的 教法的叙述差异 实质意义上一不一样 09/21 16:36
302F：→ creative88: 要有那个证量才能说话 09/21 16:37
303F：推 proton63: 推 cool810 09/21 17:13
304F：→ allin7245: 一般对"不存在"一词的理解，会直接理解成[无] 但是 09/21 17:49
305F：→ allin7245: 万法不是无 是有 只是[无自性]的"有" 09/21 17:49
306F：→ allin7245: 所以 比较不建议用[不存在]一词 在理解上会有很大的 09/21 17:50
307F：→ allin7245: 误差空间 [无自性的方式存在]这样会比较容易解释 09/21 17:50
308F：→ allin7245: 比如 经典里会提到: 石女儿不存在 兔角不存在 09/21 17:53
309F：→ allin7245: 但不会说: 有情不存在、业果不存在 不会这样说 09/21 17:53
310F：→ allin7245: 所以 还是不要用"不存在"来当作幻有 两者还是有差的 09/21 17:54
311F：→ allin7245: 这不是在搞文字 是引发心理生起对万法实际真相的状态 09/21 17:55
312F：→ allin7245: 就会真的不太相同 09/21 17:55
313F：→ creative88: 这是中观 09/21 18:16
314F：推 cool810: 前面有板友引"知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次" 09/21 18:59
315F：→ cool810: 佛教大乘宗义说有情所见有所知障的幻觉，无明众生内心尚 09/21 19:00
316F：→ cool810: 未断除烦恼障时，心识不仅会显现所知障的幻觉，也会因烦 09/21 19:01
317F：→ cool810: 恼障将所知障显现的幻觉认执为实，而造作有漏业引生轮回 09/21 19:03
318F：→ cool810: 到了证得大乘修道位第八地的菩萨，八地菩萨内心已尽除烦 09/21 19:05
319F：→ cool810: 恼障，虽有所知障的幻觉，但是知幻即离不再趋入认执为实 09/21 19:06
320F：→ cool810: 直到大乘修道位最後际的金刚喻定正对治最後一分所知障， 09/21 19:06
321F：→ cool810: 下一刹那永离所知障的幻觉，成就佛果的正觉，佛圣者内心 09/21 19:07
322F：→ cool810: 意知不再有根本定与後得位的次第差别，佛圣者的意知真如 09/21 19:08
323F：→ cool810: 心成就同时现证胜义谛与世俗谛谛之一切种智的遍智之觉。 09/21 19:10
324F：→ cool810: 唯有佛的意知真如心成就一切种智的圆觉--能够同一时刻圆 09/21 19:15
325F：→ cool810: 满现见任一法的一切所知品的遍智之觉，已断所知障的缘故. 09/21 19:17
326F：→ creative88: 中观解真如 09/21 19:19
327F：→ cool810: allin7245解说很到位，这不是中观，而是佛教内道所共许。 09/21 19:20
328F：→ creative88: 这是不是中观应成的教法 09/21 19:21
329F：→ cool810: 隔壁板我曾分享过宗义宝鬘系列文，已分享了外道六师宗义 09/21 19:22
330F：→ cool810: 以及佛教内道毗婆沙宗、经部宗、唯识宗、中观自续派等的 09/21 19:23
331F：→ creative88: 真如宗的呢 09/21 19:23
332F：→ cool810: 宗义，剩下中观应成派还未分享，会择期将系列文分享完的 09/21 19:24
333F：→ creative88: 算了 我动念了 收心 其他人接手 平安 09/21 19:25
334F：→ cool810: 前面分享过的，你可看看佛教内道宗义是不是都如allin7245 09/21 19:25
335F：→ cool810: 说的佛教不会说一切法不存在，因为那是"无"的断见，至於 09/21 19:26
336F：→ cool810: 一切法的存在方式，佛教内道宗义就有不同层次的差别了， 09/21 19:27
337F：→ cool810: 但是至少凡是佛教内道宗义都会说一切法存在而非不存在。 09/21 19:28
338F：→ Bonaqua: 无自性是藏系的习惯用法。 09/21 19:36
339F：→ cool810: 自性空(无自性)是般若经的内义，不是哪一传的用语。 09/21 19:37
340F：→ Bonaqua: 推文没有局限哪派，纯分享。 09/21 19:37
341F：→ Bonaqua: 推文有提到自性，用无自性只会混乱。 09/21 19:38
342F：→ Bonaqua: 不存在，前头已经提到虚妄。 09/21 19:38
343F：→ Bonaqua: 引用圆觉经的幻词。 09/21 19:39
344F：推 allin7245: 汉传经典也不会说[万法不存在]啦.... 09/21 19:39
345F：→ cool810: 例如汉传大藏经当中，般若心经有许多不同的译本，唐朝沙 09/21 19:39
346F：→ Bonaqua: 前後如果都有看，应该不至於理解成断灭。 09/21 19:40
347F：→ cool810: 门法月译的心经：「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴自性皆 09/21 19:40
348F：→ Bonaqua: 本来无一物，何处惹尘埃。 09/21 19:40
349F：→ allin7245: 是可以看前後文理解没错 但还是会担心有那种不太细读 09/21 19:41
350F：→ Bonaqua: 梦里明明有六趣，觉後空空无大千。 09/21 19:41
351F：→ cool810: 空(也就是五蕴的存在方式是[无自性的存在]不是不存在)」 09/21 19:41
352F：→ allin7245: 前後文的读者 为了避免被误解 其实用幻有就好些 09/21 19:41
353F：→ Bonaqua: 只是随谈胜义。 09/21 19:42
354F：→ Bonaqua: 若造成误解，真抱歉。 09/21 19:42
355F：→ allin7245: 不会不会 互相探讨而已 09/21 19:43
356F：推 BRIANERIC2: 我就说了要先定义什麽是存在？ 至少物理上他认知是可 09/21 19:47
357F：推 proton63: yifertw.blogspot.com/2008/06/blog-post_23.html 09/21 19:47
358F：→ BRIANERIC2: 以被观测到的，叫存在。 那就有观察者跟观察方式的问 09/21 19:47
359F：→ BRIANERIC2: 题。 09/21 19:48
360F：→ proton63: 补充一下：梦幻泡影 是实修的观法，不只是世俗谛。 09/21 19:48
361F：→ BRIANERIC2: 现在已经发现电子除了被实际测量时才有数据，但实际上 09/21 19:51
362F：→ cool810: (梦幻泡影本身是世俗谛，要观修胜义谛的话要依於世俗谛， 09/21 19:52
363F：→ BRIANERIC2: 他什麽也不是，而且也不存在。 就是「色即是空」这个 09/21 19:52
364F：→ BRIANERIC2: 理论现代科学早就有人提出了，所以他们早就认为根本不 09/21 19:53
365F：→ BRIANERIC2: 应该去执着什麽存不存在的问题，要承认的是「不确定性 09/21 19:54
366F：→ cool810: 佛法实修不离世俗谛 达赖喇嘛常说空性是依於某一有法而说 09/21 19:54
367F：→ BRIANERIC2: 」即「测不准原理」，这个就是现代认为的非有非无 09/21 19:54
368F：→ BRIANERIC2: 不要这麽武断认为非得要依靠某一种说法，那很落後 09/21 19:55
369F：推 cool810: 回看一下B板友的推文说虚妄性不存在，如果是指无明认执为 09/21 19:59
370F：→ cool810: 实的对境，这样的对境是虚妄的，这种虚妄是不存在的那也 09/21 20:00
371F：→ BRIANERIC2: 存在跟不存在，就是两种极端，所以才延伸出了测不准原 09/21 20:00
372F：→ cool810: 没错，因为这种虚妄是连世俗谛都不是的虚妄，世俗谛是存 09/21 20:01
373F：→ proton63: 如经文杂阿含经265 正观梦幻泡影的所缘就进入胜义谛。 09/21 20:01
374F：→ BRIANERIC2: 理。 被说是现代龙树的克里希纳穆提用「不可测度」来 09/21 20:01
375F：→ proton63: 是色受想行识如梦幻泡影。 09/21 20:01
376F：→ cool810: 在的，但是虚妄的存在，而无明认执的对境是根本不存在。 09/21 20:02
377F：→ BRIANERIC2: 描述，直接跳脱「存在」与「不存在」的两种边见 09/21 20:02
378F：推 cool810: 存在...例如佛陀成正觉後，觉後他的母亲还是存在的，佛陀 09/21 20:04
379F：推 Bonaqua: BR大算是有讲到关键。 09/21 20:04
380F：→ Bonaqua: 我推文的「不存在」，属於离二的「不存在」。 09/21 20:05
381F：→ Bonaqua: 并非与「存在」相对的「不存在」。 09/21 20:05
382F：→ cool810: 还上忉利天为母说法，不会说佛陀觉後父母等诸法就不存在 09/21 20:05
383F：→ Bonaqua: 不过用词也只能如此，前面毕竟花了不少篇幅谈离二。 09/21 20:06
384F：→ BRIANERIC2: 对 我知道你讲的「不存在」是类似「毕竟空」的意思 09/21 20:06
385F：→ BRIANERIC2: 心经在讲色即是空也是一样的意思 就是叫我们尽量不要 09/21 20:07
386F：→ BRIANERIC2: 去辩证那些相对的问题。 09/21 20:08
387F：→ BRIANERIC2: 海森堡在面对这个问题一样的态度，他说他不需要解释这 09/21 20:10
388F：→ BRIANERIC2: 个问题，因为你无法用「实验的方法」问这个「问题」 09/21 20:11
389F：→ BRIANERIC2: 慧能说「汝当一念自知非，自己灵光常显现」就是这样 09/21 20:12
390F：→ BRIANERIC2: 他在破的就是存在或不存在的对立问题。 当然你可以很 09/21 20:12
391F：推 cool810: 认识佛法的义理要举例，比如，举出色法的例子，如苹果是 09/21 20:13
392F：→ BRIANERIC2: 坚持一直要去辩证说站在什麽角度谁存在、什麽角度谁又 09/21 20:13
393F：→ BRIANERIC2: 不存在。 只是从现代的角度来看，那个辩证很文组 09/21 20:13
394F：→ BRIANERIC2: 没什麽实用性，至少海森堡已经告诉你不需要讨论这个 09/21 20:14
395F：→ BRIANERIC2: 六祖慧能也告诉你不需要讨论这个 你怎麽想是你的事XDD 09/21 20:14
396F：→ BRIANERIC2: 事实上…他就是没什麽实用性质 09/21 20:15
397F：→ cool810: 色法，观察苹果此色法的色即是空是什麽内涵，举例去探讨 09/21 20:15
398F：→ BRIANERIC2: 要用的时候出来「灵光常显现」比较重要 09/21 20:15
399F：→ BRIANERIC2: 科学家对电子的理解也是这样 要用的时候有数据就好 09/21 20:16
400F：→ BRIANERIC2: 平常我不在乎他实体是怎样 或者位置是怎样 09/21 20:16
401F：→ BRIANERIC2: 认事宇宙事情本质，不是说一定要按照某一套规则来举 09/21 20:19
402F：→ BRIANERIC2: 证。 我们在乎的是实用的性质 09/21 20:20
403F：推 proton63: 拜托外道先把科学概念学好再拿来运用。 09/21 20:27
404F：推 BRIANERIC2: 成佛哥就不要来乱了 每次贴阿含经然後永远解释错误 09/21 20:28
405F：→ BRIANERIC2: 挨打後又在那里装「我就送你送到这了」然後过几天又回 09/21 20:28
406F：→ BRIANERIC2: 来呛「等我成佛再渡你」然後又跑了… 你都成佛几次了 09/21 20:29
407F：→ proton63: 佛板没人有闲情逸致纠正你错误的科学观念。 09/21 20:29
408F：→ BRIANERIC2: 怎麽又「倒驾慈航」了XDDD 09/21 20:29
409F：→ BRIANERIC2: 笑死 好的麻烦你用正确的科学观念来解释佛法啊 09/21 20:30
410F：→ BRIANERIC2: 科学的观念是帮助我们了解事情的本质 他是一种工具 09/21 20:31
411F：→ proton63: 没有扎实的科学训练，被你这样东拼西凑解成四不像。 09/21 20:31
412F：→ BRIANERIC2: 所以你有紮实的科学训练？ 09/21 20:32
413F：→ BRIANERIC2: 那你来帮我们解释一下嘛 09/21 20:32
414F：→ BRIANERIC2: 不要只会说别人没受过训练 你来训练我们一下啊 09/21 20:33
415F：→ BRIANERIC2: 还是你也只是在那里嘴而已。看到有人讲佛法就说他没受 09/21 20:34
416F：→ BRIANERIC2: 过专业的佛法训练，然後贴贴阿含经，表示你有受过？ 09/21 20:34
417F：→ BRIANERIC2: 看到别人用科学的概念，就他说没有受过专业科学训练 09/21 20:34
418F：→ BRIANERIC2: 然後去引用某个科学圣经来证明你受过？ 09/21 20:34
419F：→ BRIANERIC2: 那天有人用数学来举例，你又要贴个微分公式呛他没受过 09/21 20:35
420F：推 proton63: 要学科学请洽专任教授，要学佛学请洽各传承善知识。Bye. 09/21 20:35
421F：→ BRIANERIC2: 专业的数学系训练？ 如果有人用中文解释佛经又可以贴 09/21 20:36
422F：→ BRIANERIC2: 个古书呛他没受过中文训练？ 09/21 20:36
423F：→ BRIANERIC2: 善知识就是你嘛成佛哥 09/21 20:37
424F：→ BRIANERIC2: 成佛哥的意思是厚，像净空法师啊他也常常讲科学理论 09/21 20:37
425F：→ BRIANERIC2: 但是他没有受过专业训练。 所以要探讨佛法还是要找善 09/21 20:38
426F：→ BRIANERIC2: 知识proton63 成佛哥会无限搜寻阿含经告诉你他受过专 09/21 20:38
427F：→ BRIANERIC2: 业的成佛训练 真是另人赞叹XDDD 09/21 20:39
428F：→ BRIANERIC2: 那如果照成佛哥的理论，要受过专业训练，我觉得应该要 09/21 20:40
429F：→ BRIANERIC2: 像阿姜曼说的8岁出家实际内观修行41年，这才叫专业训 09/21 20:40
430F：→ BRIANERIC2: 练，我来算一下一天内观10小时，41年大约是14万9千小 09/21 20:41
431F：→ BRIANERIC2: 时，请问一下成佛哥这麽内行应该超过不少了厚？ 09/21 20:42
432F：推 Bonaqua: 球棒的本质是木头，「球棒」是功用上的附加价值描述。 09/21 21:27
433F：→ Bonaqua: 就像佛经上讲的，把麻绳看成蛇。 09/21 21:27
434F：→ Bonaqua: 人类思考的「分别见」，就是一种主动附加价值的功能。 09/21 21:28
435F：→ Bonaqua: 球棒，从头到尾都是虚妄性的附加，它一直都只是木头。 09/21 21:29
436F：→ Bonaqua: 如同蛇不存在，存在的是麻绳。 09/21 21:30
437F：→ Bonaqua: 凡是落入「对待法」，就都属於扭曲实相後的 "价值"。 09/21 21:31
438F：→ Bonaqua: 这种「附加的价值」从头到尾，都是不存在的。 09/21 21:32
439F：→ Bonaqua: 套用BR大的科学论述，已经落入「观察」就非实相。 09/21 21:35
440F：→ Bonaqua: 今天球棒断了，丢到回收场被捡去当材烧。 09/21 21:36
441F：→ Bonaqua: 球棒的价值相缘灭，木柴的价值相缘生。 09/21 21:37
442F：→ Bonaqua: 这种「价值相」从头到尾实质上就不存在。 09/21 21:39
443F：→ Bonaqua: 无自性论，观察缘生缘灭。 09/21 21:39
444F：→ Bonaqua: 当体即空论，直接在缘灭之前已经先观空。 09/21 21:40
445F：推 Bonaqua: 简言之，戴着墨镜，明明大白天却天色灰暗。 09/21 21:57
446F：→ Bonaqua: 大白天是现实，天色灰暗不存在於现实。 09/21 21:58
447F：→ Bonaqua: 只存在於墨镜。 09/21 21:58
448F：→ Bonaqua: 心识的分别功能，就是那一副墨镜。 09/21 21:59
449F：→ Bonaqua: 上述推文，讨论的主要聚焦於 "现实"，不是"墨镜"。 09/21 22:01
450F：→ Bonaqua: 已经尽量举例描述了~ 09/21 22:01
451F：→ Bonaqua: 修行 = 如何摘下墨镜。 09/21 22:02
452F：推 Bonaqua: 然後另外补充一下 "不存在"，预防版友所建议的会被误解。 09/21 22:10
453F：→ Bonaqua: 墨镜看出去的是 染色的现实。 09/21 22:11
454F：→ Bonaqua: 摘下墨镜(虚妄不存在)，并不会将现实一起摘掉。 09/21 22:12
455F：→ Bonaqua: 反而会更真实的显现 "因果"。 09/21 22:12
456F：→ Bonaqua: 就如同十方诸佛看待众生，都是未来佛，更加的礼敬。 09/21 22:13
457F：→ Bonaqua: 圆满至善德因，圆满的佛果。 09/21 22:13
458F：→ Bonaqua: 这点解释一下，希望不要太担心。 09/21 22:14
459F：推 gogolee0210: 两年前绕去谈法义，两年後依然绕去谈法义，有几个两 09/22 02:18
460F：→ gogolee0210: 年可以这样绕？ 09/22 02:18
461F：→ creative88: 真如两个字大乘三宗都可以用 所以不是说 我有用到真如 09/22 07:50
462F：→ creative88: 就代表有表示全部的真如系教法的教义或表达方式 09/22 07:50
463F：→ creative88: 如来藏对中观来说是众生第六识都可以依空性成佛 09/22 07:51
464F：→ creative88: 对唯识来说是有立第八识阿赖耶识 转识成智後 方可名 09/22 07:52
465F：→ creative88: 真如 对真如系 楞严 圆觉 六祖坛 这些来说 真如受薰 09/22 07:53
466F：→ creative88: 所以有在缠真如跟清净的真如 但绝待意义上清净不动 09/22 07:54
467F：→ creative88: 真如系来有本来成佛的命题 汉传真如系传承对相待又有 09/22 07:55
468F：→ creative88: 很强烈的破解 所以会说存在不存在双存双破 这是为了 09/22 07:55
469F：→ creative88: 在言语上直接破见解 所以文字上客观上写的就不一样了 09/22 07:56
470F：→ creative88: 我个人是不会认为一定要真如系的才行有用 09/22 07:57
471F：→ creative88: 真的中观系跟唯识系的依教修观我都看过有人在修 09/22 07:57
472F：→ creative88: 就是那个我明明在讲A系 然後跳出来说 不行B系是这样 09/22 07:58
473F：→ creative88: 说的行为让我稍感头痛 我也不是都没看过B系的书 09/22 07:59
474F：→ creative88: 只是现在在讲A系 就一定要出来说 B系教理 我也不知道 09/22 07:59
475F：→ creative88: 是要分享还是隐隐觉得A系的东西不要看算了 教内争执 09/22 08:00
476F：→ creative88: 都是用生命在拚的 立场稳了後 基本上很难说服其他人 09/22 08:01
477F：→ creative88: 我遇到这个都直接逃掉的 上山或有多条路 祝大家早日 09/22 08:02
478F：→ creative88: 修成 09/22 08:02
479F：→ creative88: 唉 果然是这样 你持A系认为B C系全错 想说服人 09/22 08:23
480F：→ creative88: 但人也不知道要不要给你说服 一片好心有感 道不同 09/22 08:24
481F：→ creative88: 拱手为礼 师兄平安 09/22 08:24
482F：推 gogolee0210: 我是觉得藏传的比较完整、显密圆通。但是学一半的人 09/22 09:34
483F：→ gogolee0210: 常常拿一体的两面来互打，搞得好像有二一样，就很容 09/22 09:35
484F：→ gogolee0210: 易自相矛盾、不圆通。 09/22 09:35
485F：→ gogolee0210: 显传本来成佛跟藏传的成佛相比，感觉可以用瓶子来比 09/22 09:35
486F：→ gogolee0210: 喻。 09/22 09:35
487F：→ gogolee0210: 虽然都是瓶子，但一个是空瓶一个是满瓶。 09/22 09:35
488F：→ gogolee0210: 不修气脉明点、不修报身成就，那就只是一个金刚净瓶 09/22 09:35
489F：→ gogolee0210: 而已。 09/22 09:35
490F：→ gogolee0210: 虽然都是佛，都是法报化都是一，但一个是空瓶一个是 09/22 09:35
491F：→ gogolee0210: 满瓶，显化上的能力就差很多，要怎麽光中化佛无数亿 09/22 09:35
492F：→ gogolee0210: 、化菩萨衆无边？ 09/22 09:35
493F：推 Bonaqua: 不知道其余版友讨论的心态为何~ 09/22 09:40
494F：→ Bonaqua: 个人倾向自己有所理解，对照经文，拿出来交流，然後再看 09/22 09:41
495F：→ Bonaqua: 还有哪个地方不注意到的，尽量圆满理解。 09/22 09:41
496F：推 gogolee0210: 至於什麽宗派之间的差异我没啥研究就不清楚了，只能 09/22 09:42
497F：→ Bonaqua: 所以交流，主要都是自己对实相的粗浅理解，其於用词用句 09/22 09:42
498F：→ gogolee0210: 东看一点西看一点，单纯就经典上提到的东西来交流而 09/22 09:42
499F：→ gogolee0210: 已。 09/22 09:42
500F：→ Bonaqua: 基本上通顺为主，所以某些系统可能会看不习惯。 09/22 09:43
501F：→ Bonaqua: 实修还是最重要的，只是这版的文化其实一直都是 "论理" 09/22 09:44
502F：→ Bonaqua: 来这边基本上就纯交流，当成辩论场所。 09/22 09:44
503F：推 gogolee0210: 觉得你老兄讲得都很好啊，但是主要是针对你说「做不 09/22 09:45
504F：→ gogolee0210: 到」的部分，分享经典上提供的技术方法，结果又跑去 09/22 09:45
505F：→ gogolee0210: 讲法义，有点鸡同鸭讲就是了。 09/22 09:45
506F：→ gogolee0210: 可能你不是在回我是我我会了吧～ 09/22 09:45
507F：→ gogolee0210: *是我误会了吧～ 09/22 09:45
508F：→ Bonaqua: 其实我也不太清楚您的意思~ 09/22 09:46
509F：→ Bonaqua: 我上述一大篇幅，主要都是从BR大问的"存在" "自性" 09/22 09:46
510F：→ Bonaqua: 做法义上解释。 09/22 09:46
511F：→ Bonaqua: 如果对天台有点概念，我基本上就只是在解释 "从假入空" 09/22 09:47
512F：→ Bonaqua: 无自性、幻有这些的运用，都属於从空出假。 09/22 09:48
513F：→ Bonaqua: 先明白回归体清净，以清净心回到 "相用"。 09/22 09:49
514F：→ Bonaqua: 我在解释的其实都是绕着 "体清净" 这一个环节谈。 09/22 09:49
515F：推 gogolee0210: 喔！我是针对您住不住的议题、做不到的议题简单分享 09/22 09:49
516F：→ gogolee0210: 在哪里看到什麽，觉得可能会对这问题有帮助 09/22 09:49
517F：→ Bonaqua: 您之前提到的 "不住" 并没有问题阿~ 09/22 09:50
518F：→ Bonaqua: 我只是突然想到老和尚讲的更深入的 "不住" 补充而已。 09/22 09:50
519F：→ Bonaqua: 交流，有一大部分也是在统整我自己的理解。 09/22 09:51
520F：→ Bonaqua: 因为灵感有时候错过了就没了，算是在记录。 09/22 09:51
521F：→ gogolee0210: 不是哈，想说你说自己「做不到 」，那就提供一个感 09/22 09:51
522F：→ gogolee0210: 觉可以解决这个「做不到」的解方。 09/22 09:51
523F：→ gogolee0210: 可能老兄您只是谦虚吧！ 09/22 09:52
524F：→ Bonaqua: 您看过月亮吧 ? 那g大去过月球吗 ? 09/22 09:52
525F：→ Bonaqua: 大概是这种感觉吧。 09/22 09:53
526F：推 gogolee0210: 对，所以经典上有提供去月球的技术方法，分享给您试 09/22 09:54
527F：→ gogolee0210: 试，看有没有帮助这样 09/22 09:54
528F：→ gogolee0210: 有帮助到那当然是恭喜啊，没的话就当我鸡婆多事好了 09/22 09:55
529F：→ gogolee0210: XD 09/22 09:55
530F：推 Bonaqua: 其实技术方法，对我而言就是念佛。 09/22 09:56
531F：→ Bonaqua: 因为这个地方，各法门都有，不是每个人都念佛~ 09/22 09:57
532F：→ Bonaqua: 但 "知真破妄离二" 这部分算是很大宗的共识。 09/22 09:57
533F：→ Bonaqua: 扣着这个共识谈，自然会相应各宗的见地。 09/22 09:58
534F：推 gogolee0210: 对，所以搭的工具是念佛，小弟也随喜，但是心法可以 09/22 09:58
535F：→ gogolee0210: 参考看看耳根圆通，这就是我要表达的意思。 09/22 09:58
536F：→ Bonaqua: 对实相如果有全面性的理解，要怎麽入就是各宗自己的问题~ 09/22 09:59
537F：→ Bonaqua: 耳根圆通不就是在讲离二。XD 09/22 09:59
538F：→ Bonaqua: 我前面一大篇幅就是在讲这件事喔~ 09/22 10:01
539F：→ Bonaqua: 生灭灭已，寂灭现前。 09/22 10:01
540F：推 gogolee0210: 离二之後，融入那个里面，以後很容易就自动调整成自 09/22 10:01
541F：→ gogolee0210: 动安住无住啦～ 09/22 10:01
542F：→ gogolee0210: 就像即使只去过月球一次，回来地球之後跟之前的心态 09/22 10:01
543F：→ gogolee0210: 、见识一定会不同。 09/22 10:01
544F：→ Bonaqua: 生灭就是二法，分别见(墨镜)。 墨镜摘下，实相现前。 09/22 10:02
545F：→ gogolee0210: 因此，觉得可以帮助解决您说的做不到，所以提出来啦 09/22 10:02
546F：→ Bonaqua: 其实 "融入那个" 这个念头，我觉得就是二法了。 09/22 10:03
547F：→ Bonaqua: 离二当下还要离一。不一不异。 09/22 10:04
548F：→ gogolee0210: 能理解，但是不融入就还有二，而融入只是为了破摄心 09/22 10:04
549F：→ gogolee0210: 、有二的方便说法，其实本身没离开过。 09/22 10:05
550F：→ Bonaqua: 分别本身就是不分别。 09/22 10:06
551F：推 gogolee0210: 以念佛来说，应该就是把能念的主体放下，念无所念、 09/22 10:07
552F：→ gogolee0210: 无人无我的一种一片光明的明觉。 09/22 10:07
553F：→ Bonaqua: 所谓的 "离"，也许可以解释为 "看清楚"。 09/22 10:07
554F：→ gogolee0210: 是啊，并不是说有甚麽分别，只是一个方便说 09/22 10:07
555F：推 gogolee0210: 感觉不太像，比较像是六根回到一心，一心又与虚空法 09/22 10:09
556F：→ gogolee0210: 界合一，感觉这个虚空法界就是自己的身体一样之类的 09/22 10:09
557F：→ gogolee0210: 吧 09/22 10:09
558F：→ Bonaqua: 其实境界只有二大类，分别相 & 统一相。 09/22 10:10
559F：→ Bonaqua: 我们目前的感受，有你、我、它..等，属於分别相。 09/22 10:11
560F：→ gogolee0210: 就是耳根圆通内文提到的十方圆明，上合十方诸佛本妙 09/22 10:11
561F：→ gogolee0210: 觉心那边，是不二之後的事了 09/22 10:11
562F：→ Bonaqua: 进入四禅八定後，会走入统一相的感受。 09/22 10:11
563F：→ Bonaqua: 很明显 这二类，就是一组二法。 09/22 10:12
564F：推 gogolee0210: 噗，干嘛一直绕回去名词解释，这里在讲体验捏 09/22 10:13
565F：→ Bonaqua: 所以这两类，还是属於虚妄。 09/22 10:13
566F：→ Bonaqua: 体验是假的，般若才是真的。 09/22 10:13
567F：→ gogolee0210: 噗，体验是相对於名词解释的方便说而已齁 09/22 10:14
568F：→ Bonaqua: 楞严有句话 : 真妄同二妄。 09/22 10:14
569F：→ gogolee0210: 好啦，祝您早日解决您说的做不到的问题，阿弥陀佛 09/22 10:14
570F：→ gogolee0210: 相信您有解方，就当我鸡婆多嘴吧，感谢赐教 09/22 10:15
571F：→ Bonaqua: 这其实不是名词解释，很难解释，但是般若火就是这样。 09/22 10:16
572F：→ Bonaqua: 所有知见，近般若真火，都会被烧掉。 09/22 10:16
573F：推 gogolee0210: 是啊，但是幻药可以治做不到的幻病啊，并不是说真金 09/22 10:19
574F：→ gogolee0210: 因此有损无损啊，诸佛也只是示诸幻法给众生治幻病啊 09/22 10:19
575F：推 Bonaqua: 我早前听老和尚讲真也是假的，我听不懂。 09/22 10:20
576F：→ Bonaqua: 我也不知道楞严经有这句话~ 09/22 10:20
577F：→ Bonaqua: 但是当你理解到一个点，你会认同真也是假的。 09/22 10:20
578F：→ Bonaqua: 然後回去找经文有没有这样解释，结果确实佛有这样说。 09/22 10:21
579F：→ Bonaqua: 遮尽全无，众生会慌张，阿难尊者就是这样。 09/22 10:22
580F：→ Bonaqua: 可是当 "无" 也尽时，万法妙用才能突显。 09/22 10:23
581F：推 gogolee0210: 不知老和尚指哪位大德，但我想这个真应该指的是「真 09/22 10:24
582F：→ gogolee0210: 的相」，依假说真的真。真的真不必讲，无法讲，离即 09/22 10:24
583F：→ Bonaqua: 关键不在於什麽体验，在於是否知道泯分别。 09/22 10:24
584F：→ gogolee0210: 离非，通常只能比喻啦。 09/22 10:24
585F：→ gogolee0210: 像是坛经讲佛性另立一个真常的名词，就是为了破外道 09/22 10:25
586F：→ gogolee0210: 邪常用的，这个真常也只是方便说啦 09/22 10:25
587F：→ gogolee0210: 觉得还是先去过月球一次再来谈什麽分不分别，可能是 09/22 10:26
588F：→ gogolee0210: 比较务实的做法啦 09/22 10:26
589F：→ Bonaqua: 这麽说好了，判断对方是否理解，会观察他是否一直泯分别~ 09/22 10:26
590F：→ Bonaqua: 只要他有在论述这件事，其於安立什麽用词都没差了。 09/22 10:27
591F：→ Bonaqua: 我自己是这样理解的，不一定正确。 09/22 10:27
592F：→ Bonaqua: 《信心铭》中说：「至道无难，唯嫌拣择。」 09/22 10:29
593F：→ Bonaqua: 拣择就是分别取舍，泯这个，当下就是相应真实了。 09/22 10:30
594F：→ Bonaqua: 不必再安立真去追求。 09/22 10:30
595F：→ Bonaqua: 怎样个泯法 ? 念佛、持咒、读经、话头...都可以。 09/22 10:34
596F：→ Bonaqua: 所以您说技术上，这边主要只能研讨 "为什麽要这样做" 09/22 10:35
597F：→ Bonaqua: 技术上就真的看各人喜好了。 09/22 10:35
598F：推 gogolee0210: 说的是没错啦，但祖师们还搞出真常、真如的名词来， 09/22 10:37
599F：→ gogolee0210: 也是为了破立，是有其妙意的啦～ 09/22 10:37
600F：→ gogolee0210: 既然我做不到，刚好看到经典上观音前辈的做法，那我 09/22 10:38
601F：→ gogolee0210: 就拿来实验看看，看有没有帮助这样，我全都要！ 09/22 10:38
602F：→ gogolee0210: 觉得有解决这个问题，再来好康逗相报。 09/22 10:38
603F：→ gogolee0210: 判断别人的内容我是选择跟他站在一起，跟着他提供的 09/22 10:38
604F：→ gogolee0210: 理路去顺，跟着他一起看他看的世界，才比较能知道对 09/22 10:38
605F：→ gogolee0210: 方现在走到哪里了，从手边的东西下手继续顺藤去摸瓜 09/22 10:38
606F：→ gogolee0210: 比较快啦。 09/22 10:38
607F：推 Bonaqua: 念佛法门，主张摄耳谛听。 09/22 10:44
608F：→ Bonaqua: 此方众生耳根最利，其实祖师大德已经把耳根圆通融进去了~ 09/22 10:45
609F：→ Bonaqua: 现在流行的印光大师十念法，基本上就是念佛圆通+耳根圆通 09/22 10:46
610F：推 gogolee0210: 现在的症结点在於心，而不是在於用哪一根的问题上， 09/22 10:51
611F：→ gogolee0210: 所以依然随喜念佛继续用。只是这个心法刚好出现在耳 09/22 10:51
612F：→ gogolee0210: 根圆通章里面後半段而已。 09/22 10:51
613F：→ Bonaqua: 您指的心法是指哪一段 ? 09/22 10:57
614F：推 gogolee0210: 「空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。忽然超 09/22 11:10
615F：→ gogolee0210: 越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者上合十方诸 09/22 11:10
616F：→ gogolee0210: 佛，本妙觉心，与佛如来，同一慈力。二者下合十方一 09/22 11:10
617F：→ gogolee0210: 切六道众生，与诸众生，同一悲仰。」 09/22 11:10
618F：→ Bonaqua: 可以解释一下您的观点，晚点看。 09/22 11:23
619F：推 gogolee0210: 有些复杂，须配合前行一起讲可能比较容易理解。 09/22 12:12
620F：→ gogolee0210: 1.用《楞严经》中孙陀罗难陀尊者的「...世尊教我及 09/22 12:12
621F：→ gogolee0210: 俱絺罗观鼻端白，我初谛观经三七日，见鼻中气出入如 09/22 12:12
622F：→ gogolee0210: 烟，身心内明圆洞世界，遍成虚净犹如瑠璃，烟相渐销 09/22 12:12
623F：→ gogolee0210: 鼻息成白，心开漏尽，诸出入息化为光明，...」。 09/22 12:12
624F：→ gogolee0210: 2.止八进九修《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心 09/22 12:12
625F：→ gogolee0210: 论》的「行愿、胜义、三摩地菩提心」，三摩地菩提心 09/22 12:12
626F：→ gogolee0210: 也就是月轮观，也就是唐密天台止观。我记得净土宗的 09/22 12:12
627F：→ gogolee0210: 某位祖师也是有修过天台前行的。 09/22 12:13
628F：→ gogolee0210: 3.从1+2两个合修出发，但是这时候是摄心，只是月轮 09/22 12:13
629F：→ gogolee0210: 常住而已，就是在「动静二相，了然不生。如是渐增， 09/22 12:13
630F：→ gogolee0210: 闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空」这边。 09/22 12:13
631F：→ gogolee0210: 4.接下来连摄心的这个我都放下，突然就啪的直接溶入 09/22 12:13
632F：→ gogolee0210: 了，就是耳根圆通章後半段「空觉极圆，空所空灭；生 09/22 12:13
633F：→ gogolee0210: 灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明， 09/22 12:13
634F：→ gogolee0210: ...。」那边，就像是从自己的小莹火突破知障、身障 09/22 12:13
635F：→ gogolee0210: 、我障...等，瞬间回归无量光明海。 09/22 12:13
636F：→ gogolee0210: 5.回来後就自然安住了，因为得无所离、本无生。 09/22 12:13
637F：→ gogolee0210: 6.「一者上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来，同一慈 09/22 12:14
638F：→ gogolee0210: 力。二者下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰 09/22 12:14
639F：→ gogolee0210: 」就是《华严经》的「心佛及众生，是三无差别」，因 09/22 12:14
640F：→ gogolee0210: 为都是尽虚空遍法界十方圆明的如来藏所化现的，月轮 09/22 12:14
641F：→ gogolee0210: 只是被自限的小莹火而已，此心在六根作用所以才有见 09/22 12:14
642F：→ gogolee0210: 闻觉知。 09/22 12:14
643F：→ gogolee0210: 7.这个金刚心就是上面讲的净瓶，修气脉明点把装满， 09/22 12:14
644F：→ gogolee0210: 才能成就报身佛，不是说法跟报身有二，也不是说空瓶 09/22 12:14
645F：→ gogolee0210: 跟满瓶有二。 09/22 12:14
646F：推 gogolee0210: 之所以说装满不是说要将什麽东西装进来，而是要将累 09/22 12:22
647F：→ gogolee0210: 劫的业力因子释放掉，因为被量子纠缠了，这样光明才 09/22 12:22
648F：→ gogolee0210: 能显露，所以要了缘度众生，化烦恼为菩提...等 09/22 12:22
649F：→ gogolee0210: 本来就是一，不是额外再添加什麽进来 09/22 12:23
650F：推 proton63: 拜托先学好量子纠缠再谈运用。解半天解了个寂寞。 09/22 12:32
651F：推 gogolee0210: 看来你的量子学得很好啊，请问下，a动，b也会同步跟 09/22 12:37
652F：→ gogolee0210: 着动，是不是a跟b之间有纠缠？那麽，造成纠缠的原因 09/22 12:37
653F：→ gogolee0210: 是什麽？ 09/22 12:37
654F：推 proton63: 佛陀不用了解量子纠缠就成佛了，表示你走错路了。 09/22 12:38
655F：推 gogolee0210: 所以你这麽清楚，倒是好好解释量子纠缠的原因啊～ 09/22 12:52
656F：→ gogolee0210: 不要讲了半天讲了个寂寞而已啊！ 09/22 12:52
657F：→ gogolee0210: 是啊，但是佛祖老人家在度众生时也常常引用印度教还 09/22 12:53
658F：→ gogolee0210: 是婆罗门教的东西，所以引用这些东西就不能成佛了吗 09/22 12:53
659F：→ gogolee0210: ，量子哥？ 09/22 12:53
660F：推 proton63: agama.buddhason.org/book/as/as056.htm 治疗箭伤的譬喻 09/22 12:54
661F：→ gogolee0210: 成佛量子哥你的佛很不自在啊，这个也不行那个也不行 09/22 12:54
662F：→ gogolee0210: ，成为这样的佛也太可怜 09/22 12:54
663F：→ proton63: 反心自照吧！不正好证明你的观修都是作白工。 09/22 12:56
664F：推 gogolee0210: 结果找了一个不相关的东西当答案，很像初学者会犯的 09/22 12:57
665F：→ gogolee0210: 错啊，量子成佛哥 09/22 12:58
666F：→ gogolee0210: 自己挖了个坑被反问却没能力回答，看来你真的要好好 09/22 12:59
667F：→ gogolee0210: 学习量子科学欸哥 09/22 13:00
668F：推 gogolee0210: 你怎麽会想试图挑战相关科系的专业咧？虽然毕业很久 09/22 13:04
669F：→ gogolee0210: 很多东西都还教授了，但还是记得一些的好吗～ 09/22 13:04
670F：推 proton63: 既然你相关科系的专业对成佛没有帮助，就放下吧！ 09/22 13:10
671F：推 gogolee0210: 可是你连自己挖的坑都没能力填欸 09/22 13:14
672F：→ gogolee0210: 不然你去叫释迦牟尼不要引用印度教还是婆罗门教的东 09/22 13:15
673F：→ gogolee0210: 西啊，有种你快去啊，在这边罗嗦什麽 09/22 13:15
674F：→ gogolee0210: 释迦牟尼是天人师，看来你是佛师啊 09/22 13:15
675F：→ gogolee0210: 让我尊称你一声佛师哥 09/22 13:16
676F：推 proton63: 如果你的心这样容易就被扰动，你确定观修得力吗？ 09/22 13:18
677F：推 gogolee0210: 喔？你是说释迦牟尼佛引用外道的东西，所以很容易动 09/22 13:20
678F：→ gogolee0210: 摇喔？那你倒是去跟他老人家说啊佛师哥 09/22 13:20
679F：→ gogolee0210: 跟你站在一起，看你看到的世界，引导你去看见你自己 09/22 13:21
680F：→ gogolee0210: 荒谬、错谬的点，就像个镜子一样，不止可以自照，还 09/22 13:21
681F：→ gogolee0210: 可以到处乱照，哈哈哈 09/22 13:21
682F：→ gogolee0210: 引用你的论点来反照你，你根本没办法中立客观的直球 09/22 13:22
683F：推 proton63: 等你定下心来，好好看过 治疗箭伤的譬喻 。就知道走错了 09/22 13:22
684F：→ gogolee0210: 对决啊，你这样还看不见自己的错谬之处，真是自欺欺 09/22 13:22
685F：推 BRIANERIC2: 笑死，先说人不懂工科，结果人家告诉你他是理工的，你 09/22 13:22
686F：→ gogolee0210: 人啊 09/22 13:22
687F：→ BRIANERIC2: 又说没有帮助 09/22 13:22
688F：→ BRIANERIC2: 光明想不管怎麽样都是色界定以上的功夫 09/22 13:23
689F：→ BRIANERIC2: 你ㄧ点点光明都没有，讲话讯息超黑 09/22 13:24
690F：→ proton63: Br2 你也真可爱，念理工就懂量子纠缠？ 09/22 13:24
691F：→ BRIANERIC2: 这种人还整天自以为内道，笑死 09/22 13:24
692F：→ gogolee0210: 哎呀是B2兄，後面关於报身的东西小弟还是太不精进、 09/22 13:24
693F：→ gogolee0210: 不禅定了，只能讲的很粗糙，哈哈 09/22 13:24
694F：→ BRIANERIC2: 量子纠缠不需要懂，我们会拿来用就好 09/22 13:24
695F：→ BRIANERIC2: 你不知道这个世界上没有人懂量子吗 09/22 13:25
696F：→ BRIANERIC2: 最可爱就是你啦现实生活当中一定到处挨打 09/22 13:25
697F：→ BRIANERIC2: 其实我们在网路上看到这种讲话尖酸刻薄的就知道他现 09/22 13:25
698F：→ proton63: 你们慢慢纠缠，送佛就送到这了。 09/22 13:25
699F：→ BRIANERIC2: 实生活当中一定没有如鱼得水，不通人性内心充满悲愤只 09/22 13:26
700F：→ BRIANERIC2: 好在网路上尖酸刻薄 09/22 13:26
701F：→ BRIANERIC2: 人家在那边分享你就硬要背刺 09/22 13:26
702F：→ BRIANERIC2: 送什麽佛，您不是成坲很多次了吗XDDD 09/22 13:26
703F：→ BRIANERIC2: 我就说你有没有回想一下为什麽你会把自己搞成到处不讨 09/22 13:26
704F：→ BRIANERIC2: 喜，因为你觉得自己很聪明身边的人都很笨 09/22 13:27
705F：→ BRIANERIC2: 然後你表现出一种不屑他们的态度，事实上这种能量品 09/22 13:27
706F：→ BRIANERIC2: 质，反而让身边所有好的事物都不会降临到你头上，这 09/22 13:28
707F：推 gogolee0210: 感谢送佛加持，大家都是佛，阿弥陀佛～ 09/22 13:28
708F：→ BRIANERIC2: 个就叫量子纠缠。就是自以为聪明但是人生到处挨打 09/22 13:28
709F：→ BRIANERIC2: 然後越活越狭窄，最後抓着一本阿含经一个人的武林 09/22 13:29
710F：推 BRIANERIC2: 报身要靠加持，我修了很多年修不出来，後来我就先放下 09/22 13:32
711F：→ BRIANERIC2: ，我觉得这个可能要有机缘。 09/22 13:32
712F：推 BRIANERIC2: 那个机缘可能跟你要常常反省自己的障碍有关系，他们 09/22 13:33
713F：→ BRIANERIC2: 才会愿意加持你。就像龙树一定是有某种反省，龙王才会 09/22 13:33
714F：→ BRIANERIC2: 愿意现身 09/22 13:34
715F：→ BRIANERIC2: 现在一堆人每个都想要学龙树，好像分析能力很强思辨 09/22 13:35
716F：→ BRIANERIC2: 能力很强，可是他们没有看到龙树最後是靠加持的，他 09/22 13:35
717F：→ BRIANERIC2: 有某种程度的把这些见解都放下，有一种真诚的心才能 09/22 13:35
718F：→ BRIANERIC2: 够感应道交 09/22 13:35
719F：→ BRIANERIC2: 像成佛哥，这种是最糟糕的，他既没有龙树的智慧，却又 09/22 13:37
720F：→ BRIANERIC2: 有那种认为自己是聪明人傲慢，他说他要成佛整个法界 09/22 13:37
721F：→ BRIANERIC2: 都笑了XDDD，整个法界不会有人同意让他成的 09/22 13:37
722F：→ BRIANERIC2: 他光要修色界定，整个色界的众生，每个都会把它盖住， 09/22 13:38
723F：→ BRIANERIC2: 不让他有任何光明。 09/22 13:38
724F：推 BRIANERIC2: 我之前警告空观大师就是这样，不要思想境界太高，得罪 09/22 13:40
725F：→ BRIANERIC2: 到色界跟无色界众生，你没有那些助缘你不可能成就。 09/22 13:40
726F：→ BRIANERIC2: 不过现在看起来空观大师，比成佛哥好多了 09/22 13:40
727F：→ BRIANERIC2: 然後有一个密宗分析大师，我就不讲是谁，照理来讲他 09/22 13:41
728F：→ BRIANERIC2: 研究那麽多年现在应该要都在光明心下功夫，为什麽都没 09/22 13:42
729F：→ BRIANERIC2: 有咧？ 是不是又是分析能力太强，把色界跟无色界众生 09/22 13:42
730F：→ BRIANERIC2: 都打死了XDDD 09/22 13:42
731F：→ BRIANERIC2: 所以後来我研究了一大圈，发现还是净土最安全，真诚， 09/22 13:42
732F：→ BRIANERIC2: 感恩，蒙加持 09/22 13:43
733F：→ BRIANERIC2: 你跳来跳去想要在知识上得到解脱，整个法界都知道，你 09/22 13:44
734F：→ BRIANERIC2: 根本心态没有调整，怎麽跳怎麽研究都没有用，你得不 09/22 13:44
735F：→ BRIANERIC2: 到加持。 法界只会认同龙树这种穷尽所有知识智慧，最 09/22 13:45
736F：→ BRIANERIC2: 後还能够一念自知非，忏悔放下的 09/22 13:45
737F：推 gogolee0210: 感谢分享，之前有幸接触五轮塔身修法，去查了才发现 09/22 13:47
738F：→ gogolee0210: 是金刚顶宗菩提心论中有提到的毘卢遮那佛神变经的内 09/22 13:47
739F：→ gogolee0210: 容，要修五轮塔身金刚身，应该是属於报身修炼的东西 09/22 13:47
740F：→ gogolee0210: 了。 09/22 13:47
741F：→ gogolee0210: 菩提心论比较像是先找到原材料，神变经开始要观地水 09/22 13:48
742F：→ gogolee0210: 火风空，感觉是开始学应用了。 09/22 13:48
743F：→ gogolee0210: 然後感觉真如楞伽经讲的，诸佛的报身是虚空透明色的 09/22 13:48
744F：→ gogolee0210: 。 09/22 13:49
745F：推 BRIANERIC2: 南传清净道论的神变品都在谈这个，他说阿罗汉就算1000 09/22 13:53
746F：→ BRIANERIC2: 个可能也没有一个修得出来。 不过如果你要修这个，因 09/22 13:54
747F：→ BRIANERIC2: 为他毕竟是属於色界的功夫，有一阵子我每天在那边内观 09/22 13:54
748F：→ BRIANERIC2: ，放光放的很喜悦放了好几年，最後发现不对劲，怎麽 09/22 13:54
749F：→ BRIANERIC2: 细微的我执还是存在，而且那个我执，好像也是挡住你 09/22 13:54
750F：→ BRIANERIC2: 说的报身的运用，後来我就放下好几年先回到正常生活， 09/22 13:54
751F：→ BRIANERIC2: 我感觉到，要怎麽在生活中过出一种任运自然无为的态 09/22 13:54
752F：推 BRIANERIC2: 度，这个可能是关键，这个关键活出来了，所有的成就 09/22 13:57
753F：→ BRIANERIC2: 不用修，他自然会出现 09/22 13:57
754F：推 gogolee0210: 感谢分享，这个障的解析颇有道理，还要再琢磨琢磨。 09/22 14:05
755F：→ gogolee0210: 一路以来发现，很多东西其实跟心理学讲的很像。像是 09/22 14:05
756F：→ gogolee0210: 慾望是来自於内心缺陷的展现，或是傲慢源於自卑、不 09/22 14:05
757F：→ gogolee0210: 平衡等。尤其明显的是理解力方面的东西，很容易会被 09/22 14:05
758F：→ gogolee0210: 自己的执给障目，导致扭曲理解。 09/22 14:05
759F：→ gogolee0210: 或是被惯性带着，一直在圈子里面绕。 09/22 14:06
760F：推 Bonaqua: 感谢g大的解释分享。 09/22 16:27
761F：→ Bonaqua: 我自己是分二阶段，也是听老和尚讲经分析。 09/22 16:28
762F：→ Bonaqua: 第一个阶段 "先到净土"，第二个阶段 "在净土圆满成佛"。 09/22 16:28
763F：→ Bonaqua: 我没有评估自己有能力机会在这里 "证"。 09/22 16:29
764F：→ Bonaqua: 证的部分，我是打算留在第二阶段处理。 09/22 16:30
765F：→ Bonaqua: 第一阶段先熟悉，有余力看能多理解实相多少算多少， 09/22 16:30
766F：→ Bonaqua: 能放下分别执着多少算多少。 09/22 16:31
767F：→ Bonaqua: 耳根圆通後半部，十方圆明，我个人的理解，并不是一种 09/22 16:32
768F：→ Bonaqua: 很单纯的禅修感受。 09/22 16:33
769F：→ Bonaqua: 从妙用开始，十方圆明有多惊人 ? 09/22 16:33
770F：→ Bonaqua: 1200年後，日本九州福冈的某一颗树，某一只鸟的一根羽毛 09/22 16:36
771F：→ Bonaqua: 在几点几分几秒会落在哪个草地上。 09/22 16:36
772F：→ Bonaqua: 你会洞然明白，这就是真正的十方圆明。 09/22 16:37
773F：→ Bonaqua: 时间你超越了，空间也局限不了你。 09/22 16:37
774F：→ Bonaqua: 所以有时候考验考验自己，会发现 : 恩~我还是个死凡夫。 09/22 16:40
775F：→ Bonaqua: 我连等下哪间小七人比较少，我都不知道~ 09/22 16:40
776F：→ Bonaqua: 别人怎麽想我不知道，但是对我自己而言，不容易做到~ 09/22 16:41
777F：→ Bonaqua: 所以放在第二阶段去跟阿弥陀佛学。 09/22 16:42
778F：推 gogolee0210: 随喜，阿弥陀佛 09/22 17:49
779F：推 lindianlin: 十方圆明者名非凡夫，非十方圆明者名凡夫。十方圆明 09/25 00:14
780F：→ lindianlin: 若为实有，则可证得，若不可证得则非实有。实有非实 09/25 00:14
781F：→ lindianlin: 有可证，凡夫者亦复如是。 09/25 00:14
782F：→ lindianlin: 洞然明白非几点几分几秒，是名几点几分几秒。很明显 09/25 00:17
783F：→ lindianlin: ：你表达的跟我表达非同一个事者名随喜念佛。几点几 09/25 00:17
784F：→ lindianlin: 分几秒是答案，十二点十八分零秒非答案。 09/25 00:18
785F：推 Bonaqua: 《楞严经》: 09/25 05:49
786F：→ Bonaqua: 「如是世尊。我真文殊。无是文殊。 09/25 05:50
787F：→ Bonaqua: 何以故。若有是者。则二文殊。 09/25 05:51
788F：→ Bonaqua: 然我今日。非无文殊。於中实无是非二相。」 09/25 05:51
789F：推 cartervun: 上面有一个问题是你能知道1200年的事那不就陷入命定论 09/30 12:09
790F：推 kutar210: 随喜赞叹 各位佛弟子的心得分享 获益良多 南无阿弥陀 09/30 14:25
791F：→ kutar210: 佛 09/30 14:25
792F：推 lindianlin: 上面有一个问题是你能知道命定论那不就陷入1200年後 09/30 14:36
793F：→ lindianlin: 的事 09/30 14:36
794F：推 lindianlin: 时间12:09草地cartervun鸟毛是留言,树是ptt佛版 09/30 14:46
795F：→ allin7245: 你能决定自己要不要留言推文 这件事本身就打破命定论 09/30 16:25
796F：→ allin7245: 一个工厂老板 看到原物料到齐了 机器也没坏 工人都认真 09/30 16:28
797F：→ allin7245: 工作 只要没有其他突发因缘 他可以预料今天能出货 09/30 16:28
798F：→ allin7245: 显然 这个预料出货 不是命定论 只是观察因缘的结果 09/30 16:29
799F：→ allin7245: 老板还是自己决定了订多少原物料、决定开多少机器 09/30 16:30
800F：→ allin7245: 跟命定论显然差距太大 09/30 16:30
801F：推 lindianlin: 今天(不能出货),即非今天(能出货),是名今天(能不能) 09/30 16:32
802F：推 Bonaqua: 回覆car大，时间既然是虚妄性，自然不会只有一条时间轴。 09/30 16:56
803F：→ Bonaqua: 举例只是提其中一条时间轴来代表。 09/30 16:57
804F：→ Bonaqua: 整片田园如果都是种西瓜种子，将来长出来的自然都是西瓜 09/30 17:04
805F：→ Bonaqua: 能被预测，自然是佛能观察到现前主要因，自然感未来果。 09/30 17:05
806F：→ Bonaqua: 至於除了主线之外，自然还有无数其他支线。 09/30 17:07
807F：→ Bonaqua: 电影奇异博士就有类似的宿命神通展现。 09/30 17:07
808F：推 Bonaqua: 另回lin大 09/30 17:10
809F：→ Bonaqua: 今天即非今天，是名今天。 09/30 17:14
810F：→ Bonaqua: (是)今天 即 (非)今天，是名(真)今天。 09/30 17:14
811F：→ Bonaqua: 我们习惯生活在线性思考的逻辑中。 09/30 17:15
812F：→ Bonaqua: 实相属於 "圆性" 所以佛经多是圆性语言。 09/30 17:16
813F：→ Bonaqua: 以圆圈图形来描述会更清晰 : 09/30 17:16
814F：→ Bonaqua: 圆周的任一点 : 09/30 17:17
815F：→ Bonaqua: 起点 即 非起点(终点的意思)，是名 起点 (二点本是同点) 09/30 17:18
816F：→ Bonaqua: 白话来解释 : 09/30 17:20
817F：→ Bonaqua: 圆绕一圈有起点也有终点，一开始会以为有起有终， 09/30 17:21
818F：→ Bonaqua: 绕了一圈发现原来终点就是一开始的起点，二点实际上是同 09/30 17:21
819F：→ Bonaqua: 一个点，这时候再认知的起点，就不是那个相对概念的起点 09/30 17:22
820F：→ Bonaqua: 而是 "假名起点"，实际上认知无二的那个原点了。 09/30 17:22
821F：→ Bonaqua: 而这时候千万不要又取相执着於 "原点" "一点" 上。 09/30 17:25
822F：→ Bonaqua: 神我外道就是掉入这个陷阱当中。 09/30 17:25
823F：→ Bonaqua: "一点" 仍然属於语言用词，它只能用来提醒无二离分别， 09/30 17:26
824F：→ Bonaqua: 因为我们活在分别心当中，你只能用A组用词来破B组的错误 09/30 17:27
825F：→ Bonaqua: 但不能又在A犯下同样的错误~ 09/30 17:27
826F：→ Bonaqua: 这就是佛经所谓的 "标月指" 09/30 17:28
827F：→ Bonaqua: 所以龙树菩萨提出 : 不一不异。 09/30 17:28
828F：→ Bonaqua: 先遮你分别，在遮你不分别。 09/30 17:29
829F：→ Bonaqua: 这会有些难理解，不过绕的出来体悟，受益会很多。 09/30 17:29
830F：推 Bonaqua: 圆性的现实代表很多可以观察 : 09/30 17:33
831F：→ Bonaqua: 1.成住坏空 => 成住坏空 3.日夜日夜... 4.生老病死生 09/30 17:34
832F：→ Bonaqua: 万事万物都只是不断的再循环而已。 09/30 17:35
833F：推 gogolee0210: b2兄常引用的「一念自知非」，当初在修止八进九、月 09/30 18:10
834F：→ gogolee0210: 轮观的时候很有用帮助，告诉自己「将打从身为三界六 09/30 18:10
835F：→ gogolee0210: 道的一分子起，所伴随、学习而来的知见都放下」，包 09/30 18:10
836F：→ gogolee0210: 含从宗教学来的也是，「做就对了」。 09/30 18:11
837F：→ gogolee0210: 当然这个放下不是丢掉，是指不执在八识上、也不执在 09/30 18:11
838F：→ gogolee0210: 八识上建立的知见，跟楞严经的「知见立知是无明本」 09/30 18:11
839F：→ gogolee0210: （用知见来建立知见）颇有异曲同工之妙。 09/30 18:11
840F：→ gogolee0210: 这样一来，灵光是真的会常显现，是真的如来性光、真 09/30 18:11
841F：→ gogolee0210: 光会显露，不是胜义上的比喻。 09/30 18:11
842F：→ gogolee0210: 很多大乘经典的圆觉明体指的就是这个。 09/30 18:11
843F：→ gogolee0210: 这是入金刚乘前很重要的前行 09/30 18:12
844F：推 lindianlin: 我发现你们说的这个, 就是生不出话(无生)清净的这个. 09/30 18:13
845F：→ Bonaqua: 借用禅宗的机锋，清净亦非意。 09/30 18:25
846F：→ Bonaqua: 这里研讨容易，实修无住难，持名是好选项。 09/30 18:27
847F：→ Bonaqua: 古人一悟顿舍，真的上等根机。 09/30 18:27
848F：推 lindianlin: 善哉！如是。 09/30 18:29
849F：推 gogolee0210: 持名念佛小弟学到的方法其实也是一样的，分享交流下 09/30 22:58
850F：→ gogolee0210: 。 09/30 22:58
851F：→ gogolee0210: 也是专注在念佛上，念到一个程度开始也是慢慢的忘了 09/30 22:58
852F：→ gogolee0210: 能所，回到那个念性上，这时候六根慢慢的会有点使不 09/30 22:58
853F：→ gogolee0210: 上力，但不是昏沉，这时候不要用後天识硬逼自己去念 09/30 22:58
854F：→ gogolee0210: ，也会消融进入光明定，这个时候频率才校准到真，才 09/30 22:59
855F：→ gogolee0210: 真能与净土、诸佛、法界相应，就像广播要调频一样的 09/30 22:59
856F：→ gogolee0210: 道理。 09/30 22:59
857F：推 gogolee0210: 在这个念性上用心去念，胜过口念亿万声，名实相念佛 09/30 23:07
858F：推 Bonaqua: 随喜go大。南无阿弥陀佛。 09/30 23:20
859F：→ Bonaqua: 末学理解的实相念佛与g大的有所差异，看看就好。 10/01 09:07
860F：→ Bonaqua: 实相念佛者，悟念性本空。 10/01 09:09
861F：→ Bonaqua: 实相以不住为念，念念不住即念念实相佛。 10/01 09:16
862F：→ Bonaqua: 宗门以无念为宗，其实就是实相念佛法门。 10/01 09:18
863F：→ Bonaqua: 我知道的净土门，是以有念为入门，逐渐入无念。 10/01 09:19
864F：→ Bonaqua: 这个关键在於能否悟人法二空之理。 10/01 09:20
865F：→ Bonaqua: 至於光明境似乎属於藏系用词，我不是很清楚这样的境界， 10/01 09:21
866F：→ Bonaqua: 从描述上来看，似乎比较偏於 "照用" 的境界。 10/01 09:22
867F：→ Bonaqua: 这样的照用是否含摄寂灭之理，我就不清楚了。 10/01 09:24
868F：→ Bonaqua: 蕅益大师在实相念佛中有一段可以参考，他老人家引用了 10/01 09:25
869F：→ Bonaqua: 《佛藏经》:又念佛者，离诸想。诸想不生，心无分别， 10/01 09:26
870F：→ Bonaqua: ，无名字，无障碍，无欲无得，不起觉观。 10/01 09:27
871F：→ Bonaqua: 舍利弗。随所念起一切诸想，皆是邪见。 10/01 09:27
872F：→ Bonaqua: 舍利弗。随无所有，无觉无观，无生无灭。 10/01 09:28
873F：→ Bonaqua: 通达是者，名念佛如是念中...无想无语，乃名念佛。 10/01 09:28
874F：推 Bonaqua: 实相念佛，我觉得最难的在 "不起觉观" "无觉无观"。 10/01 09:35
875F：→ Bonaqua: 不起觉观怎麽修 ? 10/01 09:38
876F：→ Bonaqua: 所以宗门必须先悟空理，才能认同 "不起觉观"，达无住。 10/01 09:40
877F：→ Bonaqua: 实相如果是手电筒，开灯 = 觉观，关灯 = 空观。 10/01 09:43
878F：→ Bonaqua: 开了灯，看到了手电筒，但是这是被光照後的手电筒。 10/01 09:44
879F：→ Bonaqua: 所谓念性，有这样的味道在其中~ 10/01 09:46
880F：→ Bonaqua: 所以还不是本来面目，佛陀、祖师大德才说无觉无观。 10/01 09:47
881F：→ Bonaqua: 目前理解是这样，不一定正确，看看就好~ 10/01 09:49
882F：→ Bonaqua: 修正一下，蕅祖选录，出处是西方合论，不过内文主要是 10/01 10:00
883F：→ Bonaqua: 佛经内容。 10/01 10:01
885F：推 devil0915: 我理解的是这样，分享一下。实相是什麽？金刚经云「实 10/01 11:05
886F：→ devil0915: 相」即是「非相」，又云「我、人、众生、寿者四相」即 10/01 11:05
887F：→ devil0915: 是「非相」。用ABC来表示的话，上述的话可写为A=B、C= 10/01 11:05
888F：→ devil0915: B，所以结论是A=B=C。「非相」代表「空」；「我、人、 10/01 11:05
889F：→ devil0915: 众生、寿者四相」代表「有」，真正的实相是包含「空跟 10/01 11:05
890F：→ devil0915: 有」。所以实相念佛的意思是：我确实在念佛，舌根有念 10/01 11:06
891F：→ devil0915: 、耳根有听、意根有想，但清楚明白「能念佛的我」与「 10/01 11:06
892F：→ devil0915: 所念之佛」，均是本自空寂、了不可得，无有一个能念佛 10/01 11:06
893F：→ devil0915: 之我，也无有一个所念之佛，念而无念，无念而念，这样 10/01 11:06
894F：→ devil0915: 的境界叫做实相念佛。要怎麽做到呢？第一步，也是最重 10/01 11:06
895F：→ devil0915: 要的一个步骤，一定要先知道实相是什麽。实相就是我们 10/01 11:06
896F：→ devil0915: 的真心本性，祂本自空寂，但又会随缘生出妙有，以这个 10/01 11:06
897F：→ devil0915: 为基础来念佛，就是实相念佛了。至於初学者能否直接入 10/01 11:06
898F：→ devil0915: 实相念佛？当然可以，但还是要看缘分、根器。很多人就 10/01 11:06
899F：→ devil0915: 算念了一辈子的佛，念到出现一堆感觉良好的境界，其实 10/01 11:07
900F：→ devil0915: 都还是没有进入实相。为什麽呢？若无善知识跟你讲实相 10/01 11:07
901F：→ devil0915: 是什麽、凡所有相皆虚妄，你怎麽可能知道会知道？念一 10/01 11:07
902F：→ devil0915: 念自动就懂了吗？这是不可能的。有些人就算遇到善知识 10/01 11:07
903F：→ devil0915: 跟你讲，你也不一定会信，万一念佛念到出现一些境界， 10/01 11:07
904F：→ devil0915: 因为你不懂实相，反而会一直执着那些境界。所以能否实 10/01 11:07
905F：→ devil0915: 相念佛是看个人根器跟缘分。但话又说回来，其实没有悟 10/01 11:07
906F：→ devil0915: 到实相念佛也是没关系的，只要发愿往生，且往生的那一 10/01 11:07
907F：→ devil0915: 刻专心念佛，不要执着娑婆世界，不要执着人生跑马灯跑 10/01 11:07
908F：→ devil0915: 出来的一切，所有眼前现出来的影像一律不理他，唯一认 10/01 11:07
909F：→ devil0915: 定就是阿弥陀佛，心里口里就是只有一句「南无阿弥陀佛 10/01 11:08
910F：→ devil0915: 」。若能做到，必定往生。这就是净土法门厉害、殊胜的 10/01 11:08
911F：→ devil0915: 地方。 10/01 11:08
912F：推 gogolee0210: 随喜，感谢分享，阿弥陀佛 10/01 11:18
913F：推 kutar210: 随喜赞叹 感谢解释实相念佛 阿弥陀佛 10/01 19:05
914F：推 devil0915: 补充一个很实际的方法，可以协助我们体悟实相：把镜子 10/01 20:40
915F：→ devil0915: 拿出来看就可以了。楞严经：「色心诸缘及心所使诸所缘 10/01 20:40
916F：→ devil0915: 法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物」 10/01 20:41
917F：→ devil0915: 。我们的心就像镜子，它本自空寂，无缘就没有相，有缘 10/01 20:41
918F：→ devil0915: 一定会显像，「我、人、众生、寿者等四相」就像镜子中 10/01 20:41
919F：→ devil0915: 的影像，它们是虚幻的，没有实体，所以它们是「非相」 10/01 20:41
920F：→ devil0915: ，是「空」；但又不能否认确实有这个镜像在，它们是随 10/01 20:41
921F：→ devil0915: 缘而现出来的，但因为无实体，故这个「有」是「妙有」 10/01 20:41
922F：→ devil0915: 。能念佛的我，跟所念的佛，就是镜子中的「妙有」，它 10/01 20:41
923F：→ devil0915: 们是「非相」、无实体，所以了不可得。我个人就时常观 10/01 20:41
924F：→ devil0915: 想镜子，常常去思惟：我心如同明镜，我身、心所处的世 10/01 20:41
925F：→ devil0915: 界就像镜中的世界，都不是真的，这个观念可以帮助我很 10/01 20:42
926F：→ devil0915: 快放下执着。当观察到内心出现贪瞋痴慢疑的时候，赶紧 10/01 20:42
927F：→ devil0915: 念佛(转移注意力)，不要再想东想西，贪瞋痴慢疑自然就 10/01 20:42
928F：→ devil0915: 慢慢消失了。这时候我们可以发现，因为心在念佛，贪瞋 10/01 20:42
929F：→ devil0915: 痴不见了，这不就是在守戒吗？又因为我置心一处不造其 10/01 20:42
930F：→ devil0915: 他妄想，这不就是定吗？又因为理解什麽是实相，这不就 10/01 20:42
931F：→ devil0915: 是开大智慧吗？所以念佛的当下其实就是在修「戒定慧」 10/01 20:42
932F：→ devil0915: ！这就是念佛法门厉害的地方！ 10/01 20:42
933F：推 Bonaqua: 随喜，南无阿弥陀佛。 10/01 22:14
934F：→ Bonaqua: 真空即妙有，妙有是真空，无空亦无有，但念阿弥陀。 10/01 22:16