※ 引述《feelthat (雲端傳送)》之銘言： : → leo1984: 十二因緣觀是同時發生的不是按時序發生的 09/06 16:51 : → leo1984: 佛陀講十二因緣是方便眾生理解，不是真的一步步來 09/06 16:52 : → leo1984: 大乘導入太強的因果觀，導至真正重要因緣觀都變質 09/06 16:55 : 推 leo1984: 火燒你皮膚是你知道它會痛才痛，還是本來就會痛 09/06 17:02 : → leo1984: 那你在那觀因為有這樣所以才那樣是對的嗎 09/06 17:03 : 回第一行 : 就算是初修只懂名詞的行者 也知道是錯的 : 出生 和 老化 同時發生 : 或 : 生病 與 死亡 同時發生 : 又 : 出生有心跳 同時 死亡沒有心跳 : 你可以同時有心跳 又沒有心跳 : 這種極謊謬的言論 沒有人會去信 你只能自己說給自己聽 : 再回應第三行 因果觀 只要有天眼就能看到 俄羅斯的節目就有播 : 但如果連因果都看不到 那表示連天眼的境界都不到 : 佛有五眼 天眼是其一 如果天人的境界都無法達成 : 怎麼會自喜境界比別人高 這的確是傲慢! 他主要是將 佛教微觀世界的標準 拿來衡量 佛教宏觀世界。 有心跳 同時 沒心跳，這屬於微觀世界。 什麼論述可以接受 ? 業力。 當一個人隨業流轉，生老病死的業就已經確定了。 業因 = 生因 = 有心跳 (蘋果種子) 業果 = 死果 = 沒心跳 (蘋果樹) 當你種下生因，死果就已經寫好了。( 合稱: 有限壽命 ) 套句俗語 : 早已經刻在DNA裡面了。 其他的只是生老病死過程的演變，除非你能轉變 "因"。 例如輪迴因 轉成 解脫因。 宏觀世界，主要就是談 "過程"， 有心跳如何一步一步經歷演變到無心跳。 所以這時候會談 "因果" "緣起"。 微觀世界，會談 "空性" "心性" "離二"。 這就是佛說 世俗諦 與 勝義諦的二種談法。 他堅持的新創緣起，本應該主要用來描述 "宏觀世界"，但他卻執意微觀世界解釋。 然後沒有進一步空性的理論支撐，所以才會產生矛盾。 例如 : 有心跳 同時 沒心跳。這類的矛盾詞出現。 這就是新創失敗的原因。 佛已經教了二諦法 : 世俗諦 與 勝義諦。 佛陀是圓滿智慧者，不用再新創什麼學說了。 --

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