※ 引述《feelthat (云端传送)》之铭言： : → leo1984: 十二因缘观是同时发生的不是按时序发生的 09/06 16:51 : → leo1984: 佛陀讲十二因缘是方便众生理解，不是真的一步步来 09/06 16:52 : → leo1984: 大乘导入太强的因果观，导至真正重要因缘观都变质 09/06 16:55 : 推 leo1984: 火烧你皮肤是你知道它会痛才痛，还是本来就会痛 09/06 17:02 : → leo1984: 那你在那观因为有这样所以才那样是对的吗 09/06 17:03 : 回第一行 : 就算是初修只懂名词的行者 也知道是错的 : 出生 和 老化 同时发生 : 或 : 生病 与 死亡 同时发生 : 又 : 出生有心跳 同时 死亡没有心跳 : 你可以同时有心跳 又没有心跳 : 这种极谎谬的言论 没有人会去信 你只能自己说给自己听 : 再回应第三行 因果观 只要有天眼就能看到 俄罗斯的节目就有播 : 但如果连因果都看不到 那表示连天眼的境界都不到 : 佛有五眼 天眼是其一 如果天人的境界都无法达成 : 怎麽会自喜境界比别人高 这的确是傲慢! 他主要是将 佛教微观世界的标准 拿来衡量 佛教宏观世界。 有心跳 同时 没心跳，这属於微观世界。 什麽论述可以接受 ? 业力。 当一个人随业流转，生老病死的业就已经确定了。 业因 = 生因 = 有心跳 (苹果种子) 业果 = 死果 = 没心跳 (苹果树) 当你种下生因，死果就已经写好了。( 合称: 有限寿命 ) 套句俗语 : 早已经刻在DNA里面了。 其他的只是生老病死过程的演变，除非你能转变 "因"。 例如轮回因 转成 解脱因。 宏观世界，主要就是谈 "过程"， 有心跳如何一步一步经历演变到无心跳。 所以这时候会谈 "因果" "缘起"。 微观世界，会谈 "空性" "心性" "离二"。 这就是佛说 世俗谛 与 胜义谛的二种谈法。 他坚持的新创缘起，本应该主要用来描述 "宏观世界"，但他却执意微观世界解释。 然後没有进一步空性的理论支撑，所以才会产生矛盾。 例如 : 有心跳 同时 没心跳。这类的矛盾词出现。 这就是新创失败的原因。 佛已经教了二谛法 : 世俗谛 与 胜义谛。 佛陀是圆满智慧者，不用再新创什麽学说了。 --

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