說到第一因，我也有一些心得跟大家分享 世界萬物是否有一個開頭？科學家說是宇宙大爆炸，那大爆炸之前呢？若大爆炸是「果」， 必定有一個「因」導致大爆炸。而這個「因」又是另一個「前因」所造成的，「前因」又是 「前前因」所造成……就這樣無限追溯，所以佛教才會說這個叫做「無始」，因為沒有「第 一個因」。那大爆炸可以是「因」嗎？現在的宇宙萬物都是從大爆炸來的啊，所以大爆炸當 然也可以是因。 所以每一個事件(如大爆炸)，既是果也是因，就看你站在哪個角度觀，再舉一例「我交到女 友」這件事，站在單身的角度看，交女友是因，使得我現在不單身了；但站在另一個角度看 ，有種種機緣導致我認識女友，進而交往，所以交到女友是果。如同佛珠每個珠子既是起頭 也是終點，因果就這樣環環相扣輪迴不止。 試問：那是誰創造了這個系統？是造物主嗎？ 答：若有一個造物主創造了這個系統，那這個造物主又是從何而來？必定有一個前因使得造 物主出現。這個前因又是因為另一個前前因……至此又可以開始無限追溯。 以上這些東西，全部都是「相」，全部都是因緣所生法，佛陀不鼓勵我們去探究這些相，因 為無有窮盡，越探究越執著，佛陀要我們認識、實證的是「真心本性」。 就像演員表演必須要有舞台，地球存在必須要有宇宙空間，上述一切內容、一切因果相都是 以真心本性為體顯現出來的。若真的要說有一個「第一因」，那就只能是真心本性。 真心本性就像月亮，可以從各種角度來看，所以可以看到在各種經典中用不同的名稱來描述 之，例如：如來、佛性、真如、自性、如來藏、菩提心、阿耨多羅三藐三菩提………，這些 名詞都是在講同一件事，就是真心本性，但這些名詞都沒辦法完整涵蓋真心本性的所有意思 ，都不能完整代表真心本性，就像每個角度看到的月亮都不是完整的月亮。所以真心本性言 語道斷、心行處滅，講得出來的、想得到的，全部都不能代表真心本性。 真心本性本來無一物，本來什麼都沒有，但祂又會隨緣顯出所有的相，能生萬法。就像鏡子 本來空寂，若沒有東西出現在鏡子前，鏡子就不顯像，但假如有東西跑到鏡子前(緣生)，鏡 子一定會顯像，東西拿走(緣滅)，像就消失。而這些像都是虛幻相，金剛經云凡所有相皆虛 妄，就是在指這個。 回到我文章開頭的的第一段，談到「無始」，除了無法追溯「第一因」的意思，到此還可以 再體悟出另一個意思：有始必定有終，如同上述，每個「因」，也可以是「果」，所以每個 「始」也可以是「終」，就用「始」這個字來代表始與終；而這些都是幻相，所以用「無」 這個字來代表虛幻、無實體。所以「無始」兩字的另一個含義，就是表示所有的因果都是虛 幻的、假的、無實體、當體即空。 我們活在因果相的世界，絕對沒辦法離開因果。我們應該看破因果相都不是真實的，不要執 著因果相；但又因為無法離開因果，所以應該隨緣讓因果自然去運作，身為什麼角色就扮演 好什麼角色，最重要的一點是，認知到原來我們跟諸佛一模一樣，都有截然清淨圓滿無缺的 真心本性，諸佛的心跟我們的心是同一個心，同一體性，去認識祂、找回祂，我想這就是人 生最大的意義。 最後分享一個禪宗22祖的偈語： 心隨萬境轉，轉處實能幽 隨流認得性，無喜亦無憂 --

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