說到佛像，怎不提及道宣律師《道宣律師感通錄》裡，天人的說法。 1.益州成都多寶石佛者，何代時像從地踊出? 答蜀都元基青城山上。今之成都大海之地。昔迦葉佛時。有人於西耳河造之。 擬多寶佛全身相也。在西耳河鷲頭山寺。有成都人。往彼興易。請像將還。至今多寶。 寺處為海神蹋船所沒。初取像人。見請像將還。至今海 神子岸上遊行。謂是山芝遂殺之。因爾神嗔覆役人像俱溺同在一船。多寶佛舊在鷲山 寺。古基尚在。仍有一塔。常有光明。今向彼土。道由郎州。過三千餘里。方達西河 。河大闊。或百里五百里。中山洲亦有古寺經像。而無僧住。經同此文。時聞鍾聲。 百姓殷實。每年二時供養古塔。塔如戒壇三重。石砌上有覆釜。其數極多。彼土諸人 。但言神塚。每發光明。人以蔬食祭之。求福祚也。其地西去嶲州二千餘里。問去天 竺非遠。往往有至彼者云云 　　至晉時。有僧於地見土墳出。隨除終不可平。後見坼開。復怪其爾。乃堀深丈餘 。獲像及人骨在船中。其髏骨肘脛悉麁大。數倍過今人。即迦葉佛時閻浮人壽二萬歲 時也。今時命促形小固其常然。初出之時牽曳難得。弟子化為老人。指撝方便須臾得 出。周滅法。暫隱還興。重更出之。蜀人但知其靈從地而出。亦不測其根原。見其花 趺有多寶字。因遂名為多寶佛。名多寶寺也。 秦穆公時期的佛像 又有天人。姓陸名玄暢。來謁云。弟子周穆王時。初生在天。本是迦葉佛時。天 為通化。故用暫現。所問高四臺者。其本迦葉佛。於此第三會說法度人。至周穆王時 。文殊目連來化穆王。穆王從之。即列子所謂化人是也。化人示穆王高四臺。是迦葉 佛說法處。因造三會道場。至秦穆公時。扶風獲一石佛。穆公不識。棄馬坊中。穢污 此像。神瞋令公染患。公又夢遊上帝。極被責數。覺問侍臣由余。答云。臣讀古書。 周穆王時。有化人來此土云。是佛神。穆王信之。於終南山造中天臺。高千餘尺。基 趾見在。又於蒼頡臺造神廟。名三會道場。公今所患。殆非佛神為之耶。公聞大怖。 語由余曰。吾近獲一石人。衣冠非今所制。棄之馬坊。將非此是佛神耶。由余聞往視 之。對曰。此真佛神也。公取像澡浴安清淨處。像遂放光。公又怖。謂神瞋也。宰三 牲以祭之。諸神擎棄之遠處。公又大怖。以問由余。余答云。臣聞。佛神清潔不進酒 肉。愛重物命。如護一子。所有供養燒香而已。所可祭祀餅果之屬。公大悅造像。絕 於工人。又問由余。余答曰。昔穆王造寺。側應有工匠。遂於高四臺南村內得一老人 。姓王名安。年百八十。自云。曾於三會道場見造之。臣今老年。無力能作。所住村 北。有兄弟四人。曾於道場內。為諸匠執作。請追共造。依言作之。成一銅像。相好 圓備。公悅。大賞賚之。彼人得財。並造功德。於土臺上造重閣。高三百尺。時人號 為高四臺。或曰高四樓。其人姓高。大者名四。或曰。兄弟四人同立故也。或取大兄 之名。因之名樓。故高四之名。至今稱也 迦葉佛時所造佛像 今涼州西番(音槃)和縣。山裂像出。何代造耶。答曰。迦葉佛時。有利賓菩 薩。見此山人不信業報。以殺害為事。于時住處有數萬家。無重佛法者。菩薩救之。 為立伽藍。大梵天王手造像身。初成以後。菩薩神力能令此像如真佛不異。遊步說法 教化諸人。雖蒙此導猶不信受。于時菩薩示行怖畏。手擎大石可落。欲下壓之。菩薩 伴怖。勸化諸人。便欻迴心信敬於佛。所有殺具變成蓮花。隨有街巷花如種植。瑞自 此方攝化神力。菩薩又勸諸清信士。令造七寺。南北一百里。東西八十里。彌山亘谷 。處處僧坊佛堂。經十三年方得成就。同時出家。有二萬人。在七寺住。經三百年。 彼諸人等。現業力大。昔造惡業。當世輕受。不入地獄。前所害者。在惡趣中。又發 惡願。彼害我者。及未成聖。我當害之。若不加害。惡業便盡。我無以報。共吐大火 。焚燒寺舍及彼聚落。一時焚蕩縱盜得活。又以大水而漂殺之。無一孑遺。時彼山神 。寺未破前。收取此像遠在空中。寺破以後。下內石室安置供養。年月既久石生室滅 。至劉薩何禮山示其像者。前身元是利賓菩薩。身首別處更有別緣 大阿羅漢造像 江表龍光瑞像。人傳羅什將來。就扶南所得如何。答非羅什也。斯乃宋孝 武征扶南獲之。昔佛滅後三百年中。北天竺大阿羅漢優婁質那。以神力加工匠。三百 年中鑿大石山。安置佛窟。從上至下凡有五重。上重高三百餘尺。請彌勒菩薩指作檀 像處。玄奘師傳云。高百餘尺。聖迹記云。高八丈。足符八尺。六齋日常放光。其初 作時。羅漢將工人上天。三往方成。第二牛頭栴檀。第三金。第四玉。第五銅像。凡 夫今止在下重四重閉。石窟映徹見人藏腑。第六百年。有佛奈遮羅漢。生母在扶南國 。念母重恩。從上重中。取木檀像。令母供養。母終生楊州。出家住新興寺。獲悟三 果。宋孝武征扶南獲此像來都。亦是羅漢神力。母今見在。時往羅浮天台西方諸處。 昔往曇無竭者再往西方有傳五卷。略述此緣。何得云什師背負而來耶 秦穆公造像（前659年－前621年） 坊州顯際寺山出古像者。何代所立。答云。像是秦穆公所造。像出是周穆 王造寺處也。佛去世後。育王第四女又造像塔。於此供養。于時此寺有一三果人住中 。秦相由余所奉敬。往者迦葉佛時。亦於此立寺。是彼沙彌顯際造也。仍其本名。以 為寺額 周穆王(约前1027年—约前922年)第二子造像 見今泌州北山石窟中山。常有光明者何。答此窟迦葉佛釋迦佛二時備有。 往昔周穆王(约前1027年—约前922年)第二子。造迦葉佛像 又問。此土常傳。佛是殷時周昭魯莊等。互說不同。如何定指。答曰。皆有所以 。弟子夏桀時生。具見佛之垂化。且佛有三身。法報二身則非人見。並登地已上。 唯有化身。普被三千百億天下。故有百億釋迦。隨人所感前後不定。或在殷末。或在魯 莊。俱在大千之中。前後咸傳一化。感見隨機。前後法報。常自湛然。不足疑也 結論: 如果以天人史觀來看，迦葉佛佛像還留存在中國，周穆王二子也造像，如以古書周書異 記中記載，釋迦牟尼佛誕生之日云：「昭王二十四年（公元前一○二八年）四月初八日， 平旦時，暴風忽起，宮殿人舍，咸悉震動，夜有五色光氣，入貫太微，遍於十方， 盡作青紅色。王問太史蘇由曰：『是何祥也？』對曰：『西方有大聖人降生。』 穆王是昭王之子，佛滅沒多久就有人開始造像，昭王、穆王、二子、三代不會差百年， 再者，2021年陝西挖出中國最早金銅佛像　佛像出現年代在中國又提前200年 東漢已廣傳，考古證據一直都在變動，人的能力有限，由道軒律師問天人，你會發現 天人對某修些事解釋跟唐代當時的解釋完全不同，人的能力在天人面前，本來就跟瞎子 沒兩樣。 而部派佛法跟大乘佛法又南轅北轍，不過這有大乘有解，光是天人看釋迦佛 就不僅僅只有一尊釋迦佛，而是百億釋迦佛，不僅僅只是人間丈六比丘像而已。 --

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