说到佛像，怎不提及道宣律师《道宣律师感通录》里，天人的说法。 1.益州成都多宝石佛者，何代时像从地踊出? 答蜀都元基青城山上。今之成都大海之地。昔迦叶佛时。有人於西耳河造之。 拟多宝佛全身相也。在西耳河鹫头山寺。有成都人。往彼兴易。请像将还。至今多宝。 寺处为海神蹋船所没。初取像人。见请像将还。至今海 神子岸上游行。谓是山芝遂杀之。因尔神嗔覆役人像俱溺同在一船。多宝佛旧在鹫山 寺。古基尚在。仍有一塔。常有光明。今向彼土。道由郎州。过三千余里。方达西河 。河大阔。或百里五百里。中山洲亦有古寺经像。而无僧住。经同此文。时闻锺声。 百姓殷实。每年二时供养古塔。塔如戒坛三重。石砌上有覆釜。其数极多。彼土诸人 。但言神塚。每发光明。人以蔬食祭之。求福祚也。其地西去嶲州二千余里。问去天 竺非远。往往有至彼者云云 　　至晋时。有僧於地见土坟出。随除终不可平。後见坼开。复怪其尔。乃堀深丈余 。获像及人骨在船中。其髅骨肘胫悉麁大。数倍过今人。即迦叶佛时阎浮人寿二万岁 时也。今时命促形小固其常然。初出之时牵曳难得。弟子化为老人。指撝方便须臾得 出。周灭法。暂隐还兴。重更出之。蜀人但知其灵从地而出。亦不测其根原。见其花 趺有多宝字。因遂名为多宝佛。名多宝寺也。 秦穆公时期的佛像 又有天人。姓陆名玄畅。来谒云。弟子周穆王时。初生在天。本是迦叶佛时。天 为通化。故用暂现。所问高四台者。其本迦叶佛。於此第三会说法度人。至周穆王时 。文殊目连来化穆王。穆王从之。即列子所谓化人是也。化人示穆王高四台。是迦叶 佛说法处。因造三会道场。至秦穆公时。扶风获一石佛。穆公不识。弃马坊中。秽污 此像。神瞋令公染患。公又梦游上帝。极被责数。觉问侍臣由余。答云。臣读古书。 周穆王时。有化人来此土云。是佛神。穆王信之。於终南山造中天台。高千余尺。基 趾见在。又於苍颉台造神庙。名三会道场。公今所患。殆非佛神为之耶。公闻大怖。 语由余曰。吾近获一石人。衣冠非今所制。弃之马坊。将非此是佛神耶。由余闻往视 之。对曰。此真佛神也。公取像澡浴安清净处。像遂放光。公又怖。谓神瞋也。宰三 牲以祭之。诸神擎弃之远处。公又大怖。以问由余。余答云。臣闻。佛神清洁不进酒 肉。爱重物命。如护一子。所有供养烧香而已。所可祭祀饼果之属。公大悦造像。绝 於工人。又问由余。余答曰。昔穆王造寺。侧应有工匠。遂於高四台南村内得一老人 。姓王名安。年百八十。自云。曾於三会道场见造之。臣今老年。无力能作。所住村 北。有兄弟四人。曾於道场内。为诸匠执作。请追共造。依言作之。成一铜像。相好 圆备。公悦。大赏赉之。彼人得财。并造功德。於土台上造重阁。高三百尺。时人号 为高四台。或曰高四楼。其人姓高。大者名四。或曰。兄弟四人同立故也。或取大兄 之名。因之名楼。故高四之名。至今称也 迦叶佛时所造佛像 今凉州西番(音盘)和县。山裂像出。何代造耶。答曰。迦叶佛时。有利宾菩 萨。见此山人不信业报。以杀害为事。于时住处有数万家。无重佛法者。菩萨救之。 为立伽蓝。大梵天王手造像身。初成以後。菩萨神力能令此像如真佛不异。游步说法 教化诸人。虽蒙此导犹不信受。于时菩萨示行怖畏。手擎大石可落。欲下压之。菩萨 伴怖。劝化诸人。便欻回心信敬於佛。所有杀具变成莲花。随有街巷花如种植。瑞自 此方摄化神力。菩萨又劝诸清信士。令造七寺。南北一百里。东西八十里。弥山亘谷 。处处僧坊佛堂。经十三年方得成就。同时出家。有二万人。在七寺住。经三百年。 彼诸人等。现业力大。昔造恶业。当世轻受。不入地狱。前所害者。在恶趣中。又发 恶愿。彼害我者。及未成圣。我当害之。若不加害。恶业便尽。我无以报。共吐大火 。焚烧寺舍及彼聚落。一时焚荡纵盗得活。又以大水而漂杀之。无一孑遗。时彼山神 。寺未破前。收取此像远在空中。寺破以後。下内石室安置供养。年月既久石生室灭 。至刘萨何礼山示其像者。前身元是利宾菩萨。身首别处更有别缘 大阿罗汉造像 江表龙光瑞像。人传罗什将来。就扶南所得如何。答非罗什也。斯乃宋孝 武征扶南获之。昔佛灭後三百年中。北天竺大阿罗汉优娄质那。以神力加工匠。三百 年中凿大石山。安置佛窟。从上至下凡有五重。上重高三百余尺。请弥勒菩萨指作檀 像处。玄奘师传云。高百余尺。圣迹记云。高八丈。足符八尺。六斋日常放光。其初 作时。罗汉将工人上天。三往方成。第二牛头栴檀。第三金。第四玉。第五铜像。凡 夫今止在下重四重闭。石窟映彻见人藏腑。第六百年。有佛奈遮罗汉。生母在扶南国 。念母重恩。从上重中。取木檀像。令母供养。母终生杨州。出家住新兴寺。获悟三 果。宋孝武征扶南获此像来都。亦是罗汉神力。母今见在。时往罗浮天台西方诸处。 昔往昙无竭者再往西方有传五卷。略述此缘。何得云什师背负而来耶 秦穆公造像（前659年－前621年） 坊州显际寺山出古像者。何代所立。答云。像是秦穆公所造。像出是周穆 王造寺处也。佛去世後。育王第四女又造像塔。於此供养。于时此寺有一三果人住中 。秦相由余所奉敬。往者迦叶佛时。亦於此立寺。是彼沙弥显际造也。仍其本名。以 为寺额 周穆王(约前1027年—约前922年)第二子造像 见今泌州北山石窟中山。常有光明者何。答此窟迦叶佛释迦佛二时备有。 往昔周穆王(约前1027年—约前922年)第二子。造迦叶佛像 又问。此土常传。佛是殷时周昭鲁庄等。互说不同。如何定指。答曰。皆有所以 。弟子夏桀时生。具见佛之垂化。且佛有三身。法报二身则非人见。并登地已上。 唯有化身。普被三千百亿天下。故有百亿释迦。随人所感前後不定。或在殷末。或在鲁 庄。俱在大千之中。前後咸传一化。感见随机。前後法报。常自湛然。不足疑也 结论: 如果以天人史观来看，迦叶佛佛像还留存在中国，周穆王二子也造像，如以古书周书异 记中记载，释迦牟尼佛诞生之日云：「昭王二十四年（公元前一○二八年）四月初八日， 平旦时，暴风忽起，宫殿人舍，咸悉震动，夜有五色光气，入贯太微，遍於十方， 尽作青红色。王问太史苏由曰：『是何祥也？』对曰：『西方有大圣人降生。』 穆王是昭王之子，佛灭没多久就有人开始造像，昭王、穆王、二子、三代不会差百年， 再者，2021年陕西挖出中国最早金铜佛像　佛像出现年代在中国又提前200年 东汉已广传，考古证据一直都在变动，人的能力有限，由道轩律师问天人，你会发现 天人对某修些事解释跟唐代当时的解释完全不同，人的能力在天人面前，本来就跟瞎子 没两样。 而部派佛法跟大乘佛法又南辕北辙，不过这有大乘有解，光是天人看释迦佛 就不仅仅只有一尊释迦佛，而是百亿释迦佛，不仅仅只是人间丈六比丘像而已。 --

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