基於長久以來 有些人始終留有錯誤見解 誤以為[佛像是後世做]、[佛沒有聽許造像] 甚至把[塑造佛像、供養佛像] 和[偶像崇拜]混為一談 甚或以此誹謗大乘經典 但是 這都是因為 沒有看到正確資訊造成的訛誤 事實是 佛世時 佛陀就已經親口應許[塑造佛像、供養佛像] 甚至連[該怎麼供養、佛像損壞怎麼修補]都已經清楚說過了 在[律典]當中 都有非常清楚的紀載 連當初為何造佛像的因緣都有說明 ---- 《根本說一切有部尼陀那目得迦》 第5卷 菩薩像供養，　　吉祥大眾食； 大會草稕居，　　集僧鳴大鼓。 第一子攝頌曰: 聽為菩薩像，　　復許五種旗； 為座置尊儀，　　鐵竿隨意所。 緣處同前。若佛世尊自居眾首為上座者，便有威肅眾皆嚴整， 世尊不在即無上事。是時給孤獨長者來至佛所，禮雙足已退坐一面， 而白佛言：「我今欲作贍部影像，唯願聽許。」佛言：「應作。」 欲安幡蓋，佛言：「隨意。」時彼長者不知欲造何幡？佛言：「有五種旗幡：謂師子幡、 莫羯羅幡、龍幡、揭路荼幡、牛王幡。」 長者復請為贍部影像作座，佛言：「可作。」又作鐵竿而懸旗幡，佛言：「應作。」 第二子攝頌曰： 　供養菩薩像，　　并作諸瓔珞， 　塗香及車輿，　　作傘蓋旗幡。 緣處同前。給孤獨長者白佛言：「豈非佛為菩薩時廣作供養？」佛言：「如是。」 「我今欲為贍部影像隨意供養。」佛言：「應作。」 「世尊為菩薩時著諸瓔珞？」佛言：「如是。」 「我今欲為贍部影像作諸瓔珞。」佛言：「隨意，唯除脚玔耳璫，餘皆任作。」 「我今欲作磨香塗香拭佛手足。」佛言：「應作。」 「佛為菩薩時乘輿出入或乘御車，我今欲作輦輿。」佛言：「應作。」 復言：「為菩薩時常持傘蓋隨從幡旗，我今欲為影像作其傘蓋并造諸幡。」 佛言：「應作。」「菩薩在家常著花鬘瓔珞以為嚴飾，我今亦作用莊嚴像。」 佛言：「如是種種莊飾之具，我皆聽作。」 (***什麼是「瞻部影像」? **** ) <佛光大辭典>: [ 以贍部捺陀金所造之佛像。又作贍部光像。] 第三子攝頌曰： 　吉祥并供養，　　花鬘及香合， 　諸人大集時，　　晝開門夜閉。 爾時給孤獨長者請世尊曰：「佛為菩薩時，一切大眾以吉祥事恭敬供養。 佛若聽者，我於贍部像前，為吉祥事并設供養。」佛言：「隨意應作。」 「我今復欲作頂上鬘及諸香合供贍部像。」佛言：「應作。」 長者言：「我因贍部像莊嚴寺宇。」時諸苾芻彩畫其寺，以諸香泥花鬘燒香末香， 奏諸鼓樂廣設供養。 時眾人等見此希奇生未曾有，共相謂曰：「此之住處極妙莊嚴。」 https://tripitaka.cbeta.org/T24n1452_005 《根本說一切有部尼陀那目得迦》 第8卷 若佛形像泥素虧壞，苾芻生疑不敢營飾，佛言：「或增令大，或可相似隨意而作。」 諸彩畫壁不分明者，苾芻生疑不敢重畫，佛言：「應可拂除更為新畫。」 諸餘葉紙佛經磨滅，苾芻生疑不敢揩拭，佛言：「應拭故者更可新書。」 第五子攝頌曰： 　從像入城中，　　受吉祥施物， 　旗鼓隨情設，　　苾芻皆不應。 爾時佛在室羅伐城。是時給孤獨長者請世尊曰：「我欲奉請贍部影像來入城中廣興供養。」 佛言：「長者！今正是時。」 彼諸苾芻不知誰當從其像入？佛言：「少年苾芻皆可從入。」于時眾少不甚嚴麗， 佛言：「應令五眾：苾芻、苾芻尼、正學女、求寂男、求寂女侍從圍繞。」 時有淨信婆羅門及諸居士等，以上妙瓶持吉祥水，注苾芻手并授施物， 曾無一人輒敢受者， 世尊告曰：「長宿耆年諸苾芻輩，應展右手受吉祥水并受施物。」 時諸苾芻無有鼓樂引像入城，佛言：「應鳴鼓樂。」 鄔波離白佛言：「如世尊說：『應鳴鼓樂』者，不知誰當作之？」 佛言：「令俗人作。」復白佛言：「苾芻頗得鳴鼓樂不？」 佛言：「不合，唯除設會供養。」 https://tripitaka.cbeta.org/mobile/index.php?index=T24n1452_008 《根本說一切有部毗奈耶頌》 種種莊嚴具，　皆悉在隨聽； 　瑩飾大師形，　　令施福增長。 　 不許安耳璫，　　及以足鳴釧； 斯為女人飾，　　勿累大師形。 請像入村城； 　能令災橫除，　　莊嚴為生福。 　遍洒康莊道，　　 嚴儀巷陌中； 　散花懸妙幡，　　雅麗如天苑。 　栴檀及龍腦，　　 沈水香普薰； 　隨風處處行，　　聞者生欽仰。 　鳴螺擊鼗鼓，　　 撞鍾告四方； 　屯聚震鴻音，　　聽者生隨喜。 　鼓樂無停息，　　 高聲出雲表； 　旃旐遍縈羅，　　斯名大法會。 　大旗有五種，　　 鯨牛妙翅龍， 　師子畫幡旗，　　咸持以供養。 https://reurl.cc/WDjYaD <摩訶僧祇律> :[若賊來急不得藏者，佛物應莊嚴佛像、僧坐具應敷、安置種種飲食， 令賊見相。] <摩訶僧祇律>也提道:[ 有主人語比丘言：「我今夜欲供養形像作福德， 比丘當助我料理之。」是比丘即助莊嚴形象懸繒花蓋敷置床座，...] <摩訶僧祇律>:[有舍利者名塔，無舍利者名枝提。如佛生處、得道處、轉法輪處、 般泥洹處、菩薩像、辟支佛窟、佛脚跡，此諸枝提得安佛華蓋供養具。] <摩訶僧祇律>:[然燈時當先然照舍利及形像前燈。 禮拜已，當出滅之。] http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_018 結論: 律典已經清楚記載 佛世時 佛陀親口聽許塑造佛像 供養佛像 是佛陀無量的大慈大悲 為利益一切有情而說的正法語 若依佛說而行 自得大利益 --

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