作者souldragon (依法不依人)
看板Buddha
標題Re: [心得] 瘋狂禪修
時間Wed Apr 12 15:38:43 2023
※ 引述《aneshsiao (不想說了)》之銘言：
: 這篇文意很接近我的想法，我作一些補充說法，
: 沒有靈魂不代表斷滅見，若知諸法無我，
: 只是無我以為便是一切斷滅，真是曲解佛意。
: 何者不與萬法為侶？如何是父母未生我之前的本來面目？
: 所謂輪迴是因緣和合而生，業力流轉相生相成。
: 並非有個完全不滅的人或靈魂。
: 佛見眾生實無眾生者何？
: 所以無我相無人相無眾生相無壽者相，
: 我就問一句，沒有時間空間，何來的輪迴？
: 這時有人會抓住我的語病，
: 沒有時間空間這是斷滅見，
: 是的，時間空間是眾生的執念，
: 生滅亦是巔倒妄想執著所見。
: 你所見所識的實相是什麼？
: 靈魂真的非實有，
: 學人應直下承擔，
: 亦非斷滅，那麼到底是什麼？
: 繼續努力吧！
佛教說的沒有靈魂 真正的意思是沒有 "我的靈魂" 或 "個體靈魂"
但最終還是有一個最大的那個靈魂 佛教不叫它靈魂 而是叫自性
自性無我 自性叫做如是本來 斷滅見的意思是說連自性都不存在
這種就錯得離譜 世界會存在就是因為自性 否則如何生成世界？
我是一種暫時 不究竟的狀態 就這個中間階段來說其實還是有我
只是最後都要回歸自性 回歸自性前業力自然就是跟著那個假我
就像你在遊戲裡 寶物和錢都是有用的 破關離開遊戲就沒用了
所以那個我是功能性的存在 非一直存在 要搞懂佛經的意思
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.168.233.119 (臺灣)
※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1681285126.A.6DD.html
1F：推 soulism: 佛陀說諸法因緣生，是因緣生，所以不可能有自性，因為自 04/12 16:13
2F：→ soulism: 性是自成，獨一，實有。但是認為若一定要有自性不可，那 04/12 16:13
3F：→ soulism: 您可以這樣講，諸法以無自性為自性，這樣就有自性了。 04/12 16:13
4F：推 GeraldLiu: 我就想說坦克世界玩了七年，銀幣存了七八千萬，金幣也 04/12 16:19
5F：→ GeraldLiu: 有好幾千，結果不玩了就都沒用了。 04/12 16:19
6F：→ VanDeLord: 執取成自性，生死不能滅。 04/12 16:28
7F：推 Bonaqua: 最大的靈魂，術語稱為 "阿賴耶識"。 04/12 16:57
8F：→ Bonaqua: 眾生迷此性淨空寂，所以翻成無始無明，輪迴相續生死。 04/12 16:58
9F：→ Bonaqua: 阿賴耶識，對眾生位來說，其實也就是剎那生滅的根本無明~ 04/12 16:59
10F：→ Bonaqua: 所以，這又跟自性有所區別。 04/12 17:00
最大的靈魂本身就是一種能量場 有能量才可能生成物質 有種子才可能發芽
但是能量也可以不生成物質 種子也可以不發芽 只要不讓因緣條件發生就好
客觀事實就是因為世界存在 故源頭必有種子性或能量場 不然世界不會生成
那些說認為根源有某種東西存在的見解是無法脫離輪迴 只能說腦袋有問題
根源沒有任何東西 等於只有一種無 因有某種東西 才是可有可無真空妙有
自性的本質是可有可無 非只有一種無 只有一種無乃斷滅見 已被佛佗否定
11F：→ Bonaqua: 對佛菩薩而言，因證悟空理，阿賴耶識轉成大圓鏡智， 04/12 17:01
12F：→ Bonaqua: 阿賴耶識變成度化眾生的工具，這時候稱為法身。 04/12 17:02
13F：→ Bonaqua: 自性的體是法性空寂，自性的緣起功能是法身。 04/12 17:03
14F：→ Bonaqua: 法身 很類似 最大的靈魂，很類似一個本體論。 04/12 17:04
15F：→ Bonaqua: 但名詞縱使很相似，關鍵都在有沒有圓滿證悟空性。 04/12 17:04
16F：→ Bonaqua: 如果沒有從證悟空性的教義去詮釋自性， 04/12 17:04
17F：→ Bonaqua: 很容易把自性的超然性，描述成外道見。 04/12 17:05
18F：→ Bonaqua: 這就是如來藏、自性，會被某些學派評為外道見，爭論不休~ 04/12 17:07
19F：→ Bonaqua: 關鍵談者並不清楚什麼是第一義的自性教義， 04/12 17:07
20F：→ Bonaqua: 聽者也搞不懂為什麼安立一個自性本體論， 04/12 17:08
21F：→ Bonaqua: 二相混雜，三轉法輪，瞬間淪為外道法。 04/12 17:08
22F：→ Bonaqua: 六祖論自性，緣起萬法不離清淨寂滅本無一物。 04/12 17:09
23F：→ Bonaqua: 三轉法門甚深離分別心，也是如此。 04/12 17:10
24F：推 Bonaqua: 空性法是先度凡夫染著世間實有而說， 04/12 17:14
25F：→ Bonaqua: 自性法是度二乘執空偏真涅槃，引導回小向大而說。 04/12 17:15
26F：→ souldragon: 一樓 沒自性就是斷滅見 不會生成世界 已經被佛佗否定 04/12 17:19
27F：→ souldragon: 自性圓滿不需要創世 故創造出的世界必定相對性不圓滿 04/12 17:21
28F：→ souldragon: 畢竟世界都是暫時性 生生滅滅的存在 不究竟是必然的 04/12 17:22
29F：→ souldragon: 自性本圓滿 為何要創造不圓滿的狀態？一定是缺了什麼 04/12 17:25
30F：→ souldragon: 看山水是山水 若沒經過看山水不是山水 山水便不圓滿 04/12 17:27
31F：推 devil0915: 娑婆世界是二元化的世界，站的角度不同結論就不同，所 04/12 19:48
32F：→ devil0915: 以輪迴本體到底有沒有存在？站在相的角度，當然存在啊 04/12 19:48
33F：→ devil0915: ，世界不斷在生滅輪迴，我們就處在世界中，當然也一直 04/12 19:49
34F：→ devil0915: 在輪迴，很多人藉由催眠看到自己上輩子甚至上上上…… 04/12 19:49
35F：→ devil0915: 輩子，不信的話可以去體驗看看；但是若站在性的角度， 04/12 19:49
36F：→ devil0915: 真的沒有輪迴，性不生不滅，所有的輪迴相都是幻相，如 04/12 19:49
37F：→ devil0915: 空花水月，哪有一個實際的東西在輪迴？但是，眾生往往 04/12 19:49
38F：→ devil0915: 執著兩邊，不是執著有，不然就是執著無，所以當你遇到 04/12 19:49
39F：→ devil0915: 真正的善知識(例如佛陀)時，你說有輪迴，他就跟你說沒 04/12 19:49
40F：→ devil0915: 有，破你的有相；若你說無輪迴，他就跟你說有，破你的 04/12 19:49
41F：→ devil0915: 無相。楞嚴經云「本覺妙明，非因緣合，非自然性。而猶 04/12 19:49
42F：→ devil0915: 未明，如是覺元，非和合生，及不合和。」所以這個妙淨 04/12 19:49
43F：→ devil0915: 明體，也就是自性，乃至於自性隨緣顯現出來的一切森羅 04/12 19:50
44F：→ devil0915: 萬相，不是因緣和合而生，也不是無因生，換句話說，它 04/12 19:50
45F：→ devil0915: 既是無生，也是因緣和合而生。如同我上面一開始所說， 04/12 19:50
46F：→ devil0915: 就看你站在哪個角度去探討而已。佛說「非因緣非自然」 04/12 19:50
47F：→ devil0915: ，就是要破眾生的輪迴相，破眾生的不輪迴相。那雙破之 04/12 19:50
48F：→ devil0915: 後是什麼境界呢？我舉一個簡單的例子就可以理解了，初 04/12 19:50
49F：→ devil0915: 學者見山是山(有輪迴)，進階者見山不是山(無輪迴)，究 04/12 19:50
50F：→ devil0915: 竟者見山還是山。一樣是見山，但境界已經遠遠不同了。 04/12 19:50
51F：→ devil0915: 雖然在山中，不離開山，但清楚認知本來沒有山，眼前的 04/12 19:50
52F：→ devil0915: 山只是循業妄現、只是幻相，怎麼會因為山起煩惱呢？隨 04/12 19:50
53F：→ devil0915: 緣而行吧。如此一來，還不渡一切苦厄？自由自在無煩無 04/12 19:51
54F：→ devil0915: 惱呢！ 04/12 19:51
55F：推 soulism: 般若經說,色是空,空就只是無自性,再來空即是色,因為無自 04/12 22:20
56F：→ soulism: 性所以諸法才能有生滅,若諸法是實有自性,則不能生.不能生 04/12 22:21
57F：→ soulism: 怎麼會有,所以有自性者不可能存在.只是人的妄想. 04/12 22:22
58F：→ soulism: 離色沒有空,是空才有色,所以色不異空,空不異色,怎會斷滅. 04/12 22:25
59F：→ souldragon: 自性存在才能可有可無 樓上你就繼續玩文字遊戲吧 無聊 04/12 22:43
60F：推 soulism: 自性見的另一個名字叫:我執.我執不斷,輪迴不止. 04/12 22:47
原文已經說了自性無我 自性叫做如是本來 你還在我執？真的沒救了
自性生成世界也只是暫時性的 暫時性無法威脅到根本性 你在怕什麼
61F：推 proton63: 最終還是有一個最大的那個靈魂...我記得那叫做上梵吧？ 04/13 00:14
62F：→ proton63: 菩提比丘：佛法與不二論 梁國雄居士譯 04/13 00:39
63F：推 aneshsiao: 諸法無我但自性如如不動，無所從來亦無去 04/13 02:46
64F：→ aneshsiao: 因此用最大的靈魂來形容，好像是但又說不中。 04/13 02:46
65F：→ aneshsiao: 自性不能用存在來論，存不存在是眾生的識在分別， 04/13 02:46
66F：→ aneshsiao: 若說存在的是自性便是生滅法。自性說是空寂？其實不是 04/13 02:46
67F：→ aneshsiao: 所謂的空與寂滅，不能以心識究極，在心識之外，只能轉 04/13 02:46
68F：→ aneshsiao: 識成智，非心識可言 04/13 02:46
69F：推 aneshsiao: 所以六祖慧能說菩提本無樹明鏡亦非台，到了最後本來無 04/13 02:57
70F：→ aneshsiao: 一物何處染塵埃，五祖把它擦掉， 04/13 02:57
71F：→ aneshsiao: 到傳法時，何其自性本自清淨，本不生滅，本自具足，能 04/13 02:57
72F：→ aneshsiao: 生萬法，這時是真的透了，五祖印可。前後兩次說的境界 04/13 02:57
73F：→ aneshsiao: 是不一樣的 04/13 02:57
74F：推 adampolo: 上梵是天堂抄魔戒，而非佛教抄印度教。因為佛教把梵天 04/13 09:10
75F：→ adampolo: 打入輪迴，印度教反擊，就說我還有個上梵，和如來藏是 04/13 09:10
76F：→ adampolo: 一樣的。 04/13 09:11
77F：推 devil0915: 六祖壇經：「書此偈已。徒眾總驚。無不嗟訝。各相謂言 04/13 10:31
78F：→ devil0915: 。奇哉。不得以貌取人。何得多時。使他肉身菩薩。 04/13 10:31
79F：→ devil0915: 祖見眾人驚怪。恐人損害。遂將鞋擦了偈。曰。亦未見性 04/13 10:31
80F：→ devil0915: 。 04/13 10:31
81F：→ devil0915: 眾以為然。」六祖當初寫的那個偈語已經寫到究竟處，眾 04/13 10:31
82F：→ devil0915: 人皆讚嘆。但！BUT！當時六祖是什麼咖？寫的難道會比 04/13 10:32
83F：→ devil0915: 大師兄(神秀)更好？大師兄的面子往哪邊擺？六祖可能要 04/13 10:32
84F：→ devil0915: 有大麻煩了，所以五祖趕快把偈語擦掉，但心中已經知道 04/13 10:32
85F：→ devil0915: 六祖是真正的見性之人，所以才有後來的夜半傳法傳衣缽 04/13 10:32
86F：→ devil0915: ，然後叫他快點跑。 04/13 10:32
87F：推 devil0915: 神秀寫的偈語，雖然未見性，但是五祖仍然讚嘆，告訴大 04/13 12:16
88F：→ devil0915: 家要焚香禮拜，依偈修行可免惡道、得大利益。私底下才 04/13 12:16
89F：→ devil0915: 把神秀找來，跟他說你這個偈語未見性，再去想想。五祖 04/13 12:16
90F：→ devil0915: 做足了面子給神秀，可見其處事智慧真的不簡單。 04/13 12:16
91F：→ VanDeLord: 安眾心非給面子。安己心非作人情。世間解總是妄想。 04/13 15:12
※ 編輯: souldragon (118.168.234.118 臺灣), 04/13/2023 20:11:56
92F：→ VanDeLord: 自性與空性。隨緣入世間。ㄧ性化萬性。依經不錯解。 04/14 08:23
93F：推 newyorker54: 本來無一物是斷滅見，五祖當時已說非見性，祖師不妄 04/25 12:38
94F：→ newyorker54: 語不誑語，推文的不要亂解知見，六祖後來半夜去見五 04/25 12:38
95F：→ newyorker54: 祖接法才是透徹，請不要誤解 04/25 12:38
96F：推 devil0915: 神秀的偈語，五祖私底下明確告知未見性，甚至連入門都 04/25 23:03
97F：→ devil0915: 沒有。因為神秀的偈語認為身、心實有，要時常擦拭使之 04/25 23:03
98F：→ devil0915: 清淨。這即是不解空性，故五祖認定未見性。至於六祖的 04/25 23:03
99F：→ devil0915: 偈語，講身心皆無，本來無一物，塵埃要染在哪呢？單看 04/25 23:03
100F：→ devil0915: 文字內容，描述了真心本性「空性」的那一面，但「妙有 04/25 23:03
101F：→ devil0915: 」的那一面尚未提到，畢竟是對應神秀的偈語而寫的，破 04/25 23:03
102F：→ devil0915: 身心實有的邪見。五祖一看就知道偈語已經見性，但恐他 04/25 23:03
103F：→ devil0915: 人陷害六祖，故告訴大眾未見性，再偷偷暗示六祖半夜來 04/25 23:04
104F：→ devil0915: 見，秘密傳授金剛經，至「應無所住而生其心」那段，說 04/25 23:04
105F：→ devil0915: 明本來無一物的真心，會起作用現出萬相，「真空」會現 04/25 23:04
106F：→ devil0915: 出「妙有」，至此六祖徹底大徹大悟，故講出「何期自性 04/25 23:04
107F：→ devil0915: ……」等偈語，圓滿詮釋出真心本性的體相用，五祖遂稱 04/25 23:04
108F：→ devil0915: 讚六祖識得本心，已與佛無異。壇經非常精彩，很值得一 04/25 23:04
109F：→ devil0915: 讀。 04/25 23:04
110F：推 gogolee0210: 同意d兄所述，但五祖說慧能未見性卻是真，並非五祖 04/26 09:54
111F：→ gogolee0210: 妄語，或是如後人臆測以為要保護他而方便說而已，我 04/26 09:54
112F：→ gogolee0210: 們應好好審視五祖話中的玄機。 04/26 09:54
113F：→ gogolee0210: 因證悟本來無一物，故無所住、不住相，所以如您所說 04/26 09:54
114F：→ gogolee0210: 的沒錯，慧能那時的見地確實到了「應無所住」，但卻 04/26 09:54
115F：→ gogolee0210: 還沒提出「而生其心」的部分。 04/26 09:54
116F：→ gogolee0210: 「性」這個字為何要寫作一個「心」+一個「生」，其 04/26 09:55
117F：→ gogolee0210: 實跟金剛經的「而生其心」是有關的。 04/26 09:55
118F：→ gogolee0210: 當晚五祖才把慧能叫進去教他「而生其心」這部分。 04/26 09:55
119F：→ gogolee0210: 如按實相菩提心、月輪修法、天台止觀密法、止觀雙運 04/26 09:55
120F：→ gogolee0210: ...等的原理來看，更是能明白的確如此。 04/26 09:55
121F：→ gogolee0210: 而一般人光是空性、法身都頭大了，所以就把明心、見 04/26 09:55
122F：→ gogolee0210: 性的次第混為一談了。 04/26 09:55
123F：推 gogolee0210: 甚至拿易經裡面的這段來檢視，都是有相關的。 04/26 09:59
124F：→ gogolee0210: 易經：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁 04/26 09:59
125F：→ gogolee0210: 者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故 04/26 09:59
126F：→ gogolee0210: 君子之道鮮矣。 04/26 09:59
127F：→ gogolee0210: 這個「性」跟如來藏一樣，也是「隨眾生心應所知量」 04/26 09:59
128F：→ gogolee0210: 。 04/26 09:59
129F：→ gogolee0210: 凝煉性光團修寶月輪的技術，正是見性成佛的基礎。 04/26 09:59
130F：推 devil0915: 不好意思，我上面推文沒推完，現在才發現，補上。 04/26 10:55
131F：推 devil0915: 「何期自性，本自清淨……」等五句偈，圓滿描述出自性 04/26 11:01
132F：→ devil0915: 的體、相、用，五祖讚六祖識得本心，與佛無異，即傳予 04/26 11:01
133F：→ devil0915: 衣缽。但還是怕別人加害六祖，所以叫他快點跑………六 04/26 11:01
134F：→ devil0915: 祖壇經真的是精彩，推薦給有興趣的師兄。 04/26 11:01
135F：推 devil0915: 有關自性有沒有的問題，我想是這樣。楞嚴經「七處徵心 04/26 12:34
136F：→ devil0915: 」段落說明真心本性找不到，言語道斷，心行處滅；「十 04/26 12:34
137F：→ devil0915: 番顯見」段落又從10個不同角度切入，讓我們明白確實有 04/26 12:34
138F：→ devil0915: 一個真心本性。所以自性，語言文字無法形容，講得出來 04/26 12:34
139F：→ devil0915: 的、想像的到的，就不是自性，所以無自性；但自性又確 04/26 12:35
140F：→ devil0915: 實存在，否則一切萬相如何運作？就像演員沒有舞台，如 04/26 12:35
141F：→ devil0915: 何表演？鏡子中的鏡相，如果沒有鏡面，鏡相要顯在哪？ 04/26 12:35
142F：→ devil0915: 電視機沒有電，要怎麼運作？所以自性是無，因為它本來 04/26 12:35
143F：→ devil0915: 無一物，但它又會現出萬相，是故又不可說其無(沒有)， 04/26 12:35
144F：→ devil0915: 無而不無，空而不空，從相中見性，這樣就對了。 04/26 12:35
145F：推 gogolee0210: 你這邊只講到空的部分，於空色法的「淨色」部分有缺 04/26 12:53
146F：→ gogolee0210: 。 04/26 12:53
147F：→ gogolee0210: 大乘本生心地觀經(發菩提心品)： 04/26 12:57
148F：→ gogolee0210: 爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。心無形相亦無住處。 04/26 12:57
149F：→ gogolee0210: 凡夫行者最初發心。依何等處觀何等相。 04/26 12:57
150F：→ gogolee0210: 佛言。善男子。凡夫所觀菩提心相。猶如清淨圓滿月輪 04/26 12:57
151F：→ gogolee0210: 。於胸臆上明朗而住。若欲速得不退轉者。在阿蘭若及 04/26 12:57
152F：→ gogolee0210: 空寂室。端身正念結如來金剛縛印。冥目觀察臆中明月 04/26 12:57
153F：→ gogolee0210: 。作是思惟。是滿月輪五十由旬無垢明淨。內外澄澈最 04/26 12:58
154F：→ gogolee0210: 極清涼。月即是心。心即是月。塵翳無染妄想不生。能 04/26 12:58
155F：→ gogolee0210: 令眾生身心清淨。大菩提心堅固不退。 04/26 12:58
156F：→ gogolee0210: 雜阿含經增支部： 04/26 12:58
157F：→ gogolee0210: 「比丘眾！此心極光淨，而客隨煩惱雜染、無聞異生不 04/26 12:58
158F：→ gogolee0210: 如實解，我說無聞異生無修心故 」。 04/26 12:58
159F：→ gogolee0210: 「比丘眾！此心極光淨，而客隨煩惱解脫，有聞聖弟子 04/26 12:58
160F：→ gogolee0210: 能如實解，我說有聞聖弟子有修心故」。 04/26 12:58
161F：→ gogolee0210: 《華嚴經》： 04/26 12:58
162F：→ gogolee0210: 善男子！譬如一燈入於闇室，百千年闇悉能破盡，發起 04/26 12:59
163F：→ gogolee0210: 光明普照一切；菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，入眾生 04/26 12:59
164F：→ gogolee0210: 心無明闇室，能滅無量百千萬億不可說劫積集一切諸業 04/26 12:59
165F：→ gogolee0210: 煩惱，種種障礙，發生一切大智光明。 04/26 12:59
166F：→ gogolee0210: 我們的八識本來就是如來藏，講第九真心是為了分別有 04/26 13:03
167F：→ gogolee0210: 沒有明心，而不是說真的有兩個體。所以說止觀的止是 04/26 13:03
168F：→ gogolee0210: 出離、不跟隨、停止被八識牽著走，進生心去觀幻、去 04/26 13:03
169F：→ gogolee0210: 用三摩缽提。 04/26 13:03
170F：→ gogolee0210: 而這個如來藏盡虛空遍法界，應眾生心現所知量。 04/26 13:05
171F：→ gogolee0210: 可以想成是心如工畫師，顏料就是自己的體，這個體是 04/26 13:05
172F：→ gogolee0210: 無相、無不相的，可以被畫成任何形狀。 04/26 13:05
173F：→ gogolee0210: 三世諸佛同一法身，因為來源都一樣，都是這個一。之 04/26 13:11
174F：→ gogolee0210: 所以不「見」，就像是雷射筆的光一樣，當光散在虛空 04/26 13:11
175F：→ gogolee0210: 時，密度過低，所以看不到，但卻可以無量大。 04/26 13:11
176F：→ gogolee0210: 當你用心去凝成一點的時候，那一點就會特別亮。 04/26 13:12
177F：→ gogolee0210: 修報身的技術就是讓我們能從暗物質世界去取材料來用 04/26 13:12
178F：→ gogolee0210: ，所以說心如工畫師。 04/26 13:12
179F：→ gogolee0210: 三丹田分別是儲藏這些物質的地方，破瓦法修成了，這 04/26 13:13
180F：→ gogolee0210: 些靈光、散在體內的靈光全部一收就可以走了。 04/26 13:13
181F：推 gogolee0210: 但問體是金剛報身沒修成，有漏，所以通常會教人先搭 04/26 13:18
182F：→ gogolee0210: 配長壽佛法修，先延命。當金剛報身（有很多名詞：如 04/26 13:18
183F：→ gogolee0210: 淨幻身、內身、光身）成就後，就生死自在，根本無所 04/26 13:18
184F：→ gogolee0210: 謂三界輪迴，靈光一收就可以走了。 04/26 13:18
185F：推 gogolee0210: 以此基礎再來重新看一次楞嚴經的這段就知道很多秘密 04/26 13:29
186F：→ gogolee0210: 都在裡面了，根本不是市面上那些勝義解所講的那樣而 04/26 13:29
187F：→ gogolee0210: 已 04/26 13:29
188F：→ gogolee0210: 楞嚴經：阿難。是善男子。以真方便。發此十心。心精 04/26 13:29
189F：→ gogolee0210: 發輝。十用涉入。圓成一心。名發心住。心中發明。如 04/26 13:29
190F：→ gogolee0210: 淨瑠璃。內現精金。以前妙心履以成地。名治地住。心 04/26 13:29
191F：→ gogolee0210: 地涉知。俱得明了。遊履十方。得無留礙。名修行住。 04/26 13:29
192F：→ gogolee0210: 行與佛同。受佛氣分。如中陰身。自求父母。陰信冥通 04/26 13:29
193F：→ gogolee0210: 。入如來種。名生貴住。既遊道胎。親奉覺胤。如胎已 04/26 13:29
194F：→ gogolee0210: 成。人相不缺。名方便具足住。容貌如佛。心相亦同。 04/26 13:29
195F：→ gogolee0210: 名正心住。身心合成。日益增長。名不退住。十身靈相 04/26 13:30
196F：→ gogolee0210: 。一時具足。名童真住。形成出胎。親為佛子。名法王 04/26 13:30
197F：→ gogolee0210: 子住。表以成人。如國大王。以諸國事分委太子。彼剎 04/26 13:30
198F：→ gogolee0210: 利王。世子長成。陳列灌頂。名灌頂住。 04/26 13:30
199F：推 devil0915: 感謝補充 04/26 16:52