※ 引述《gogolee0210 (小羅賓)》之銘言： : 楞嚴經： : 若分別性離塵無體，斯則前塵分別影事，塵非常住若變滅時，此心則同龜毛兔角，則汝 法 : 同於斷滅，其誰修證無生法忍？ : 若離塵無體，則汝法身同於斷滅，其誰修證無生法忍？ : 輪迴就像駕駛著機器人，開久了就把機器人當作自己一樣，還不斷在心相續去研究機器 人 : 性能、價格等，以身為我、以想為我，不斷來回往返。 : 這個駕駛要被稱之為靈魂還是補特伽羅，我是覺得無所謂，根本不重要。這名詞在古印 度 : 他宗教也有在用，又不是佛教獨有的。愛搞名詞定義，又講不出個所以然，與其用識浪 費 : 間去鑽研，還不如依著經教老實的去修戒定慧，發慧了自然就會了然於心，勝過用知識 上 : 理解在那邊瞎猜。 : 圓覺經： : 是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。善男子！有作思惟從有心起，皆是 六 : ，妄想緣氣，非實心體，已如空花。用此思惟辨於佛境，猶如空花復結空果，展轉妄想 無 : 是處。善男子！虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便。如是分別，非為正問。 : 而楞嚴經說若要出離輪迴，除奢摩他及佛出世，不可停寢。 : 奢摩他就是止觀的止，止就是叫你不要跟隨你的八識，不要被六賊牽著走，而不是叫你 斷 : 你的八識。 : 當你發現原來機器人不是我，有個本不生滅的東西，換機體就像換車一樣，壞了就換新 的 : 好了，不過就是個工具，哪有什麼生死好輪迴的？ : 你高興的話，舊車壞了你不要換新車也可以。 : 本來就無所離，又有甚麼好涅槃的？ : 既然本來就無所謂輪不輪迴，講輪迴的主體當然沒有意義。 : 也不應以發生過的事或是八識，來當作是這個主體。 : 也不應依無來說有主體，或是依有來說無主體。 : 圓覺經： : 善男子！一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴 。 : ※ 引述《Uguar (零零漆)》之銘言 : : 如果一個人前世是一隻公狗，看見其他的狗就想聞牠們的屁屁。 : : 一樣的靈魂轉世投胎成人以後，這個靈魂是一樣的嗎? : : 那隻狗和這個人如果有同一個靈魂，不就產生很多衝突，如果前世是母狗，今生是男 人 : : 怎麼辦??? : : 佛法不講靈魂主要是因為佛法講寂滅法，有個輪迴主體又講寂滅法會衝突的。 : : 畢竟就是要脫離輪迴阿~你終將脫離輪迴的話那靈魂如果不滅要怎樣脫離輪迴??? : : 那就一開始不要說靈魂。 : : 就跟我上面舉的例子一樣，如果有同一個靈魂，這個母狗的靈魂變成一個男人以後， : : 靈魂本身是狗狗的性格還是人類的性格??? : : : ---- : Sent from BePTT on my Samsung SM-G9860 EP.81 此夜來談業 - Podcast on Firstory https://open.firstory.me/story/cle1eojcr03hi01tj9fqngoln 節目的前導簡介 "不曉得有多少人因為討厭或害怕「業力」而排斥或接觸靈性的世界，記得我還沒有接觸 與深入佛教之前，也是一方面又討厭另一方面又困惑宗教講得的業力，今天就帶大家一起 來談一談雖然到了二十一世紀，但我們還是到處都碰到各種奇怪說法的「業」， 應該怎麼來正確理解與超越~" -- --

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