請教版上： 佛法認為在未修行脫離三界不受後有的話， 則（囗囗）會累世輪迴。 其他類似（不是相同）觀念的宗教，教義 是說那個囗囗是諸如取名靈魂等等的固定主體。 但是佛法認為五蘊皆空，沒有固定的輪迴主體， 輪迴的因素是業。這些說法我也都聽過，只是 如果要說實在話，我實在還沒搞懂。 當然，佛經上佛是用火焰的明滅、或灰燼等等來 比喻。但是我的意思是我資質駑鈍，讀了比喻依然 不懂。 如果唐朝時有個張三，其是由因緣偶合的五蘊構成， 這個構成體造了某些善業惡業。其身死後，五蘊解體消散。 然後宋朝有個李四，假設遇到有宿命通的高僧，告知李四 其前世是張三。問題是，如果張三的「業力」輪迴成李四， 與東方附佛外道宗教說的張三的「靈魂」輪迴成李四，就旁觀者 持平觀之，只是「措辭、取名」不同（只要其他方面借用佛法理論即可）， 實質概念差不多。 當然，有人曾說因為業力不是像外道宗教說的固定， 是千百個無以名之的〇〇的聚散偶合。那麼這就衍生新疑問： 假設唐朝時的某甲、某乙、某丙、某丁，以及宋朝的某戊、某己、某庚、某辛， 就兩朝的各自四人而言， 可能是某甲的30%業力搭配某乙的20%業力搭配某丙的40%業力搭配某丁的10%業力， 到了宋朝因緣偶合成某戊....宋朝其他三人諸如此類「隨不同因緣」 搭配組合來自唐朝四人的業力。那麼「後世某人」的「前世業報」要怎麼歸因 （若後世某人的業報來自前世某善人與某惡人的業力相合，我這世行善， 下一世到底哪個是我，因為我這世造的善業力的30%傳給了後世的某戊、 我這世造的惡業力的40%傳給了後世的某己.. 後世享福的某戊、受苦的某己，跟我的帳怎麼算？你說那我這世就努力行善， 我這世造的業100%都是善來傳下去給因緣際會承接我不同比例業力的戊、己、庚、辛； 問題是受苦的某己只從我這邊分到我假設20%的善業力， 佔某己五蘊的其餘大多數業力的比例，因為我們凡人無法理解的因緣際會， 被壞人們某乙、某丙、某丁的惡業力所牽連， 所以某己受苦，跟我關係小，必須要期待某乙、某丙、某丁也別造惡業連累某己.... 這個行善行惡與前世後世業報因果關係線整個成一團爛帳了）？ 我要救後世某己，不只我這世要行善，我還要找到這世的某乙、某丙、某丁， 使他們也行善，這樣我、某乙、某丙、某丁的各自善業力，傳給某己才不會讓他有惡因。 不然，佛教徒對某人說「你這世要行善，你後世才會..」，是和稀泥的說法。後世的誰？ 戊？己？庚？辛？ 如果仍是依照往上四段那種說法，真的就跟外道的靈魂輪迴學說， 在關鍵處沒兩樣（只是在細節上或措辭上硬是勉強敘述得不同而已， 佛法譬如透過「業力」概念的中介，在同時主張五蘊皆空情況下， 與不主張五蘊皆空的東方外道觀點，殊途同歸到囗囗輪迴--只是外道將囗囗稱為靈魂， 前世做了善業惡業的「固定主體」靈魂轉世云云的概念，更為俗世所聽說而已）。 而如果否定本段的觀察，則回到往上一、二段指出的佛法學說盲點。 所以有沒有網友能通順的解釋累世輪迴的囗囗是個固定的主體嗎？ --

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