※ 引述《MrTaxes (謝謝提醒)》之銘言： : <雜阿含41經> : ... : 云何色集如實知？於色喜愛，是名色集，如是，色集如實知。 : 　　 : 云何色味如實知？謂：色因緣生喜樂，是名色味，如是，色味如實知。 : ... : ================================================================ : 世尊對"色集"和"色味"的定義， : 分別為"於色喜愛"和"謂：色因緣生喜樂" : (後者有些版本的"謂"後沒有冒號，個人淺見認為應該不用冒號， : 因"謂"在此應該不是"告訴"的意思，應比較接近"使、讓"的意思)， : 字面意義上粗略理解，色集為"對於色的喜愛"，色味為"因色產生喜樂"， : 乍看之下兩者意思似乎太過接近。 : 請問是否有更細膩的白話翻譯，能夠確切區分出兩者涵義和層次上的不同？ 顧名思義， 色集（rūpasamudaya）就是「色之聚集」， 此「聚集」（samudaya）指生煩惱，招後有之因。 也就是對「色」（rūpa形體）有所渴愛（tr.s.n.ā），正是招聚投胎的原因。 未曾徹底覺悟的生命， 信來生的，會想著「啊，真希望來生能具有如何如何的身體」， 不信來生的，也會覺得「某明星的樣貌真好看，忍不住想看著她來自己解決一下」之類的 。 這樣的主觀意念就是輪迴之因。 這裡偏重在「集」，也就是造成色之積聚。 但下文的「色味」（rūpāya asvāda）著重點在對色之「味」（asvāda）， 指的是，因為對「色」（形狀、物質，不是狹義的「色色」）有所喜愛品味， 這種情況叫做「色味」。 偏重的是主觀的「品味」。 -- Repetitio est mater studiorum. --

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