※ 引述《MrTaxes (谢谢提醒)》之铭言： : <杂阿含41经> : ... : 云何色集如实知？於色喜爱，是名色集，如是，色集如实知。 : 　　 : 云何色味如实知？谓：色因缘生喜乐，是名色味，如是，色味如实知。 : ... : ================================================================ : 世尊对"色集"和"色味"的定义， : 分别为"於色喜爱"和"谓：色因缘生喜乐" : (後者有些版本的"谓"後没有冒号，个人浅见认为应该不用冒号， : 因"谓"在此应该不是"告诉"的意思，应比较接近"使、让"的意思)， : 字面意义上粗略理解，色集为"对於色的喜爱"，色味为"因色产生喜乐"， : 乍看之下两者意思似乎太过接近。 : 请问是否有更细腻的白话翻译，能够确切区分出两者涵义和层次上的不同？ 顾名思义， 色集（rūpasamudaya）就是「色之聚集」， 此「聚集」（samudaya）指生烦恼，招後有之因。 也就是对「色」（rūpa形体）有所渴爱（tr.s.n.ā），正是招聚投胎的原因。 未曾彻底觉悟的生命， 信来生的，会想着「啊，真希望来生能具有如何如何的身体」， 不信来生的，也会觉得「某明星的样貌真好看，忍不住想看着她来自己解决一下」之类的 。 这样的主观意念就是轮回之因。 这里偏重在「集」，也就是造成色之积聚。 但下文的「色味」（rūpāya asvāda）着重点在对色之「味」（asvāda）， 指的是，因为对「色」（形状、物质，不是狭义的「色色」）有所喜爱品味， 这种情况叫做「色味」。 偏重的是主观的「品味」。 -- Repetitio est mater studiorum. --

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