作者honyan (honyan)
看板Buddha
標題[請益] 讀《菩提資糧論》的一些問題
時間Fri Jun 3 00:14:54 2022
問：何故般若波羅蜜得為菩薩母？
答：以能生故，方便所攝。般若生諸菩薩，令求無上菩提，不求聲聞獨覺。以是生佛體因
故，般若波羅蜜為菩薩母。又置於五波羅蜜中故，如言冥鉢囉膩波低也。冥為性，鉢囉膩
波低為誦，即此性相是為摩多。摩多翻為母，於字聲論中摩多字從冥鉢囉膩波低語中出。
冥是摩多體性，鉢囉膩波低是誦摩多義，鉢囉膩波低正翻為置，故以置為母義。譬如母生
子，時或置床敷、或置地上。般若波羅蜜亦如是，生彼求菩提菩薩時，置於施等五波羅蜜
中。以能置求菩提菩薩故，說般若波羅蜜為菩薩母。
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以上這一段，查到冥鉢囉膩波低應該為pūrvanipāta，意思是：
Pūrvanipāta —Placing first (in a compound);
priority of a word in a compound, as in the case of an adjectival word, For
special instructions in grammar about priority see P. II.2.30 to 38.
確實如論文所說的為「置意」，但是前後文還是對不太起來。回憶過去對讀金剛經的譯本
，達摩笈多尊者在一個句子內，安置單字的方式比較接近梵文原文，所以用中文句法去看
就不太能懂。無奈沒學過梵文，《菩提資糧論》目前也似乎只有中文譯本，沒有英文譯本
可以參考，不知版上是否有學習過梵文的前輩可以指點迷津，跪謝！
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1F：推 Sorge: 一個字, 含有能生者、所生者兩種意思。 06/03 01:16
2F：→ Sorge: 所以, 「母」這個字, 同時含有媽媽、兒子兩種意思。 06/03 01:17
3F：→ Sorge: 置 = 兒子。 ^_^ 06/03 01:18
4F：推 Sorge: 同理, 般若是媽媽。佈施等五波羅蜜, 是兒子。大概醬類比。 06/03 01:24
5F：推 ykkdc: 梵文本身要問梵文專業的。補一下經論對讀，《大般若經》（ 06/03 09:35
6F：→ ykkdc: 玄奘法師譯）：「舍利子！有問如來、應、正等覺：以實而言 06/03 09:35
7F：→ ykkdc: ，何法能攝一切善法？佛正答言：所謂般若波羅蜜多。何以故 06/03 09:35
8F：→ ykkdc: ？此般若波羅蜜多是一切善法之母，能生五波羅蜜多及五眼等 06/03 09:36
9F：→ ykkdc: 諸功德故。」般若佛母，般若是諸佛之母，如<心經>也說，三 06/03 09:36
10F：→ ykkdc: 世諸法，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 06/03 09:37
11F：→ ykkdc: *諸佛 06/03 09:38
12F：→ padakim: 「性」規定聲音，「誦」規定意思。 06/03 12:59
13F：→ padakim: 冥（中古漢語：meng?）是摩多（梵語：Mātā，母親）體 06/03 13:00
14F：→ padakim: 性：冥這個音是母親之梵語摩多Mātā字音之體性。字的聲 06/03 13:00
15F：→ padakim: 音之所以重要，大概是因為印度人認為梵語是天神的語言。 06/03 13:00
16F：→ padakim: 鉢囉膩波低是誦摩多義，鉢囉膩波低（梵語：Paranipāta， 06/03 13:00
17F：→ padakim: 置後）正翻為置：鉢囉膩波低稱述摩多Mātā的義，意思是 06/03 13:01
18F：→ padakim: 放置。用放置這意思來解釋摩多Mātā這個字。 06/03 13:01
19F：→ padakim: 不確定是不是Paranipāta，但應比pūrvanipāta音更接近 06/03 13:07
20F：→ honyan: 感謝大家的回應，感激涕零！ 06/04 09:27
21F：→ honyan: 回padakim大，因為冥的古音唸武，所以推測應該是pūrvanip 06/04 09:30
22F：→ honyan: āta~ 06/04 09:30
※ 編輯: honyan (218.173.161.225 臺灣), 06/04/2022 09:40:40