作者MrTaxes (謝謝提醒)
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標題Fw: [問題] 法鼓山的好讀系列，為何只有<雜阿含經>？
時間Fri May 27 16:39:35 2022
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作者: MrTaxes (謝謝提醒) 看板: book
標題: [問題] 法鼓山的好讀系列，為何只有<雜阿含經>？
時間: Fri May 27 16:39:25 2022
法鼓山文教有出版《好讀雜阿含經》，
可是<阿含經>應該有四部，除了《雜阿含經》之外，
還有《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》，
為何另外三部沒有出呢？
在網路上看一些討論所引用的好像也是《雜阿含經》比較多，
跟經文內容的重要性有關嗎？ 還是說跟難易程度有關？
請教大家...
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 180.217.16.106 (臺灣)
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※ 轉錄者: MrTaxes (180.217.16.106 臺灣), 05/27/2022 16:39:35
1F：→ MartinJu: 是想每個出版社都問過一遍嗎@@況且書的簡介有說就只是 05/27 17:01
2F：→ MartinJu: 讀書會的整理，問問題前可以先做一下功課 05/27 17:01
3F：→ ykkdc: <好讀雜阿含經>是台大獅子吼站讀書會的集結，台大獅子吼站 05/27 18:29
4F：→ ykkdc: 也有研讀其餘三部阿含經，沒出版的話，可以在獅子吼站找到 05/27 18:30
謝謝板友們的回覆。 但我的疑問是其他三部不出版紙本的可能原因為何？
※ 編輯: MrTaxes (180.217.16.106 臺灣), 05/27/2022 19:02:07
5F：推 ykkdc: 我覺得出版的話篇幅太多了，可能不敷成本，然後這又是小眾 05/27 19:08
6F：→ ykkdc: 中的小眾市場 05/27 19:09
7F：→ poohkoala: 再打電話去法鼓客服部問啊~或許已在規劃了 05/27 21:04
8F：→ poohkoala: 不想花錢打電話請到FB[法鼓文化心靈網路書店]專頁傳訊 05/27 21:06
9F：→ poohkoala: 息問小編~ 05/27 21:06
<雜阿含經>是2015出版的，其他三部可能出版機會不大。
部分版社也有類似情況就是只出版<雜阿含經>。可能就像板友說的市場考量。
只是據說四部<阿含經>是比較接近原始佛教，相較多數其他經典應該比較早出現。
因此個人有點好奇，為何較為原始的經典反而較為冷門。
※ 編輯: MrTaxes (180.217.16.106 臺灣), 05/28/2022 09:41:59
10F：推 ykkdc: 傳統上，漢傳佛教以大乘佛典為主流，阿含經被視為小乘經典 05/28 11:12
11F：→ ykkdc: 自然就不被弘傳了，直到近代，西風東漸，隨著西方學界對南 05/28 11:13
12F：→ ykkdc: 傳佛教的重視，南傳佛教的尼科耶對應漢傳佛教是阿含經，又 05/28 11:14
13F：→ ykkdc: 鄰近日本學界考據學的影響，以及其實中國從清代就興起的疑 05/28 11:15
14F：→ ykkdc: 古之風，內外時空因緣的推波之下，阿含經在近代漢傳佛教重 05/28 11:16
15F：→ ykkdc: 新被提起重視。 05/28 11:17
16F：→ ykkdc: 又，現在所傳的雜阿含經，以宋代的譯本為主，時間比較晚後 05/28 11:18
17F：→ ykkdc: 宋朝時，從獅子國(現今斯里蘭卡)傳入梵文本的雜阿含經，然 05/28 11:18
18F：→ ykkdc: 後漢譯出來，但佛教傳入漢地的傳播與翻譯，早在宋朝之前已 05/28 11:20
19F：→ ykkdc: 興盛，雖然印度佛教歷史上阿含經的集結較早，但傳入漢地較 05/28 11:21
20F：→ ykkdc: 晚，加上漢地在漢唐後以大乘佛教自居，這都影響阿含經的傳 05/28 11:22
21F：→ ykkdc: 播。現在環境和古代不同了，不像古代佛法的傳播只限於一方 05/28 11:23
22F：→ ykkdc: ，過去不同傳統的教派交互交流，比如南傳與漢傳的交流之下 05/28 11:25
23F：→ ykkdc: 南傳的尼科耶以巴利文記載，而漢傳對應的阿含經以梵文記載 05/28 11:26
24F：→ ykkdc: 所以現在多了比對校勘的機會，進一步影響到佛典的判讀研修 05/28 11:28
25F：推 ykkdc: 阿含經是離佛世最早集結的經典，四部阿含本身又有集結的順 05/28 11:36
26F：→ ykkdc: 序，一般說四部阿含集結的時間依次是：雜阿含、中阿含、長 05/28 11:37
27F：→ ykkdc: 阿含、增一阿含，雜阿含經是最早的，也可以說是四部阿含中 05/28 11:37
28F：→ ykkdc: 最核心的，所以在學習或出版上，如果要取捨會以雜阿含為主 05/28 11:37
謝謝您的詳細分析回覆。
※ 編輯: MrTaxes (1.200.0.11 臺灣), 05/28/2022 12:07:13
29F：→ Xras: 現在流行的雜阿含譯本是南北朝的劉宋時求那跋陀羅三藏譯的 05/28 15:05
30F：→ Xras: ，進一步說，四阿含都差不多是兩晉南北朝時代譯的，同時代 05/28 15:06
31F：→ Xras: 的大德怎麼去看待這四部經典，也有經序之類的文獻留下，別 05/28 15:06
32F：→ Xras: 張嘴就來 05/28 15:06
33F：推 ykkdc: 我上面的推文要更正一下，雜阿含現傳的譯本主要是魏晉南北 05/28 16:56
34F：→ ykkdc: 朝中，南傳宋齊梁陳的劉宋時翻譯的，還有另一譯本<別譯雜阿 05/28 16:58
35F：→ ykkdc: 含經>不知譯者，有推論是鳩摩羅什同時代或稍後譯出。原po在 05/28 17:00
36F：→ ykkdc: 隔壁板問的鳩摩羅什在魏晉南北朝期間，被北朝的後秦符堅俘 05/28 17:03
37F：→ ykkdc: 虜過，筆誤:前秦符堅。到了後秦姚興很賞識鳩摩羅什，漢傳典 05/28 17:05
38F：→ ykkdc: 籍鳩摩羅什翻譯的多會冠以"後秦鳩摩羅什"，就是在後秦姚興 05/28 17:07
39F：→ ykkdc: 時期於長安翻譯的。南朝宋齊梁陳，還有個跟佛教很有關的就 05/28 17:08
40F：→ ykkdc: 是梁武帝，跟禪宗初祖菩提達摩話不投機的，就是這位應該是 05/28 17:10
41F：→ ykkdc: 南北朝中在位最久的梁武帝，好像在位五十多年，也推行素食 05/28 17:11
42F：→ ykkdc: 魏晉南北朝結束後是隋朝，天台宗始於南北朝末期，其實際的 05/28 17:16
43F：→ ykkdc: 開創者是天台四祖智顗，隋煬帝賜智顗"智者"的稱呼，後世稱 05/28 17:17
44F：→ ykkdc: 智者大師。以上把時間年代稍微對一下。 05/28 17:18
45F：推 ykkdc: 補一個，南北朝時期，鳩摩羅什被前秦符堅派出的呂光擄獲， 05/28 17:25
46F：→ ykkdc: 前秦滅後，呂光稱涼王，將鳩摩羅什軟禁在涼州18年。之後姚 05/28 17:26
47F：→ ykkdc: 興攻破涼州獲得鳩摩羅什待以國師，在姚興主政的長安翻譯經 05/28 17:28
48F：→ ykkdc: 典。在姚興獲得鳩摩羅什的前一年(公元400年)，法顯從長安出 05/28 17:30
49F：→ ykkdc: 發，度流沙到天竺，比玄奘法師早兩百多年西行取經。 05/28 17:32
50F：推 khara: y大補充了不少知識。讚！ 05/28 19:45
51F：→ khara: 另外一個細節：「苻」是草字頭。 05/28 19:45
52F：→ khara: 家族本姓蒲氏，有讖稱「艸付應王」才改寫成苻（蒲苻近音） 05/28 19:45
53F：→ khara: 但確實苻是罕用字，符常用。注音挑字麻煩且古書亦有誤者。 05/28 19:46
54F：→ khara: 是個與佛法無關的小細節就是。 05/28 19:46
55F：推 ykkdc: 注音選字訂正：南北朝前秦苻堅,有名的淝水之戰苻堅敗給東晉 05/28 20:13
56F：→ MrTaxes: 感謝諸位補充。 05/28 21:41