作者MrTaxes (谢谢提醒)
看板Buddha
标题Fw: [问题] 法鼓山的好读系列，为何只有<杂阿含经>？
时间Fri May 27 16:39:35 2022
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作者: MrTaxes (谢谢提醒) 看板: book
标题: [问题] 法鼓山的好读系列，为何只有<杂阿含经>？
时间: Fri May 27 16:39:25 2022
法鼓山文教有出版《好读杂阿含经》，
可是<阿含经>应该有四部，除了《杂阿含经》之外，
还有《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》，
为何另外三部没有出呢？
在网路上看一些讨论所引用的好像也是《杂阿含经》比较多，
跟经文内容的重要性有关吗？ 还是说跟难易程度有关？
请教大家...
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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 180.217.16.106 (台湾)
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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
※ 转录者: MrTaxes (180.217.16.106 台湾), 05/27/2022 16:39:35
1F：→ MartinJu: 是想每个出版社都问过一遍吗@@况且书的简介有说就只是 05/27 17:01
2F：→ MartinJu: 读书会的整理，问问题前可以先做一下功课 05/27 17:01
3F：→ ykkdc: <好读杂阿含经>是台大狮子吼站读书会的集结，台大狮子吼站 05/27 18:29
4F：→ ykkdc: 也有研读其余三部阿含经，没出版的话，可以在狮子吼站找到 05/27 18:30
谢谢板友们的回覆。 但我的疑问是其他三部不出版纸本的可能原因为何？
※ 编辑: MrTaxes (180.217.16.106 台湾), 05/27/2022 19:02:07
5F：推 ykkdc: 我觉得出版的话篇幅太多了，可能不敷成本，然後这又是小众 05/27 19:08
6F：→ ykkdc: 中的小众市场 05/27 19:09
7F：→ poohkoala: 再打电话去法鼓客服部问啊~或许已在规划了 05/27 21:04
8F：→ poohkoala: 不想花钱打电话请到FB[法鼓文化心灵网路书店]专页传讯 05/27 21:06
9F：→ poohkoala: 息问小编~ 05/27 21:06
<杂阿含经>是2015出版的，其他三部可能出版机会不大。
部分版社也有类似情况就是只出版<杂阿含经>。可能就像板友说的市场考量。
只是据说四部<阿含经>是比较接近原始佛教，相较多数其他经典应该比较早出现。
因此个人有点好奇，为何较为原始的经典反而较为冷门。
※ 编辑: MrTaxes (180.217.16.106 台湾), 05/28/2022 09:41:59
10F：推 ykkdc: 传统上，汉传佛教以大乘佛典为主流，阿含经被视为小乘经典 05/28 11:12
11F：→ ykkdc: 自然就不被弘传了，直到近代，西风东渐，随着西方学界对南 05/28 11:13
12F：→ ykkdc: 传佛教的重视，南传佛教的尼科耶对应汉传佛教是阿含经，又 05/28 11:14
13F：→ ykkdc: 邻近日本学界考据学的影响，以及其实中国从清代就兴起的疑 05/28 11:15
14F：→ ykkdc: 古之风，内外时空因缘的推波之下，阿含经在近代汉传佛教重 05/28 11:16
15F：→ ykkdc: 新被提起重视。 05/28 11:17
16F：→ ykkdc: 又，现在所传的杂阿含经，以宋代的译本为主，时间比较晚後 05/28 11:18
17F：→ ykkdc: 宋朝时，从狮子国(现今斯里兰卡)传入梵文本的杂阿含经，然 05/28 11:18
18F：→ ykkdc: 後汉译出来，但佛教传入汉地的传播与翻译，早在宋朝之前已 05/28 11:20
19F：→ ykkdc: 兴盛，虽然印度佛教历史上阿含经的集结较早，但传入汉地较 05/28 11:21
20F：→ ykkdc: 晚，加上汉地在汉唐後以大乘佛教自居，这都影响阿含经的传 05/28 11:22
21F：→ ykkdc: 播。现在环境和古代不同了，不像古代佛法的传播只限於一方 05/28 11:23
22F：→ ykkdc: ，过去不同传统的教派交互交流，比如南传与汉传的交流之下 05/28 11:25
23F：→ ykkdc: 南传的尼科耶以巴利文记载，而汉传对应的阿含经以梵文记载 05/28 11:26
24F：→ ykkdc: 所以现在多了比对校勘的机会，进一步影响到佛典的判读研修 05/28 11:28
25F：推 ykkdc: 阿含经是离佛世最早集结的经典，四部阿含本身又有集结的顺 05/28 11:36
26F：→ ykkdc: 序，一般说四部阿含集结的时间依次是：杂阿含、中阿含、长 05/28 11:37
27F：→ ykkdc: 阿含、增一阿含，杂阿含经是最早的，也可以说是四部阿含中 05/28 11:37
28F：→ ykkdc: 最核心的，所以在学习或出版上，如果要取舍会以杂阿含为主 05/28 11:37
谢谢您的详细分析回覆。
※ 编辑: MrTaxes (1.200.0.11 台湾), 05/28/2022 12:07:13
29F：→ Xras: 现在流行的杂阿含译本是南北朝的刘宋时求那跋陀罗三藏译的 05/28 15:05
30F：→ Xras: ，进一步说，四阿含都差不多是两晋南北朝时代译的，同时代 05/28 15:06
31F：→ Xras: 的大德怎麽去看待这四部经典，也有经序之类的文献留下，别 05/28 15:06
32F：→ Xras: 张嘴就来 05/28 15:06
33F：推 ykkdc: 我上面的推文要更正一下，杂阿含现传的译本主要是魏晋南北 05/28 16:56
34F：→ ykkdc: 朝中，南传宋齐梁陈的刘宋时翻译的，还有另一译本<别译杂阿 05/28 16:58
35F：→ ykkdc: 含经>不知译者，有推论是鸠摩罗什同时代或稍後译出。原po在 05/28 17:00
36F：→ ykkdc: 隔壁板问的鸠摩罗什在魏晋南北朝期间，被北朝的後秦符坚俘 05/28 17:03
37F：→ ykkdc: 虏过，笔误:前秦符坚。到了後秦姚兴很赏识鸠摩罗什，汉传典 05/28 17:05
38F：→ ykkdc: 籍鸠摩罗什翻译的多会冠以"後秦鸠摩罗什"，就是在後秦姚兴 05/28 17:07
39F：→ ykkdc: 时期於长安翻译的。南朝宋齐梁陈，还有个跟佛教很有关的就 05/28 17:08
40F：→ ykkdc: 是梁武帝，跟禅宗初祖菩提达摩话不投机的，就是这位应该是 05/28 17:10
41F：→ ykkdc: 南北朝中在位最久的梁武帝，好像在位五十多年，也推行素食 05/28 17:11
42F：→ ykkdc: 魏晋南北朝结束後是隋朝，天台宗始於南北朝末期，其实际的 05/28 17:16
43F：→ ykkdc: 开创者是天台四祖智顗，隋炀帝赐智顗"智者"的称呼，後世称 05/28 17:17
44F：→ ykkdc: 智者大师。以上把时间年代稍微对一下。 05/28 17:18
45F：推 ykkdc: 补一个，南北朝时期，鸠摩罗什被前秦符坚派出的吕光掳获， 05/28 17:25
46F：→ ykkdc: 前秦灭後，吕光称凉王，将鸠摩罗什软禁在凉州18年。之後姚 05/28 17:26
47F：→ ykkdc: 兴攻破凉州获得鸠摩罗什待以国师，在姚兴主政的长安翻译经 05/28 17:28
48F：→ ykkdc: 典。在姚兴获得鸠摩罗什的前一年(公元400年)，法显从长安出 05/28 17:30
49F：→ ykkdc: 发，度流沙到天竺，比玄奘法师早两百多年西行取经。 05/28 17:32
50F：推 khara: y大补充了不少知识。赞！ 05/28 19:45
51F：→ khara: 另外一个细节：「苻」是草字头。 05/28 19:45
52F：→ khara: 家族本姓蒲氏，有谶称「艹付应王」才改写成苻（蒲苻近音） 05/28 19:45
53F：→ khara: 但确实苻是罕用字，符常用。注音挑字麻烦且古书亦有误者。 05/28 19:46
54F：→ khara: 是个与佛法无关的小细节就是。 05/28 19:46
55F：推 ykkdc: 注音选字订正：南北朝前秦苻坚,有名的淝水之战苻坚败给东晋 05/28 20:13
56F：→ MrTaxes: 感谢诸位补充。 05/28 21:41