※ 引述《hohner (how to turn this on)》之銘言： : 耶穌當初傳遞的訊息已被教會所扭曲(太多書本都有這樣描述過) : 耶穌:我的自傳 這本書是耶穌透過 蒂娜.司帕爾汀所傳訊的 : 在第12章裡面有一段話: : 顯然我在告別物質世界之後，教會將成為非常強大的組織。他們可以用我所行的奇 : 蹟、我對百姓的影響，以及我吸引人的魅力來迅速鼓動人心，這是事實。在教會形成 : 的初期，他們當中有很多人本身並未開悟，並沒有以愛為核心，也沒有專注於我的 : 教誨。他們的精力都放在《聖經》能為他們的政治勢力與官方威權所帶來的好處上， : 這就是他們利用《聖經》的目的。 : 書中耶穌也提到他跟我們沒有不同，只不過他在那一世開悟了。 : 很多人喜歡拿聖經跟佛經來比較，因為聖經有上帝 : 我們來看看 佛說長阿含經卷第十一 佛陀怎麼說的 : 佛告梵志：「或有沙門、婆羅門言：『一切世間，梵自在天所造。』 : 我問彼言：『一切世間實梵自在天所造耶？』彼不能報， : 還問我言：『瞿曇！此事云何？』 : 我報彼言：『或有此世間初壞敗時，有餘眾生命盡行盡，從光音天命終乃更生餘 : 空梵處；於彼起愛，生樂著心，復欲使餘眾生來生此處，其餘眾生命盡行盡， : 復生彼處。』時，彼眾生自作是念：『我今是大梵王，忽然而有，無作我者；我能 : 盡達諸義所趣，於千世界最得自在；能作能化，微妙第一，為人父母。我先至此， : 獨一無侶，由我力故，有此眾生，我作此眾生；彼餘眾生亦復順從，稱為梵王， : 忽然而有，盡達諸義，於千世界最得自在，能作能化，微妙第一，為人父母， : 先有是一，後有我等，此大梵王化作我等。此諸眾生隨彼壽終來生此間，其漸長大， : 剃除鬚髮，服三法衣，出家為道。彼入定意三昧，隨三昧心憶本所生， : 彼作是語：此大梵天忽然而有，無有作者，盡達諸義，於千世界最得自在， : 能作能化，微妙第一，為人父母。彼大梵天常住不移，無變易法，我等梵天所化， : 是以無常，不得久住，為變易法。』如是，梵志！彼沙門、婆羅門以此緣故， : 各言彼梵自在天造此世界。梵志！造此世界者，非彼所及，唯佛能知。 : 又過此事，佛亦盡知，雖知不著苦、集、滅、味、過、出要，如實知之， : 以平等觀無餘解脫，名曰如來。」 : 後面還有三段(內容大概類似) : 佛陀說了一個重點:造此世界者，非彼所及，唯佛能知。 : 上帝確實存在 : 但是這個世界不是上帝創造的 : 是我們自己創造的 : 由於我們不斷的創造出幻境，而導致我們忘記創造幻境的目的 : 因而佛陀、耶穌都是來教導人們跳出輪迴 如果把舊約聖經和新約聖經當做中國古代的論語、孫家兵法（孫子兵法、孫臏兵法）， 反著讀、倒著讀、斜著讀、顛著讀呢？ 因為例如像論語，它裡面的有些道理，並不是字面上表面的意思， 而是必須把它當做反話去看。 小弟會這麼想，是因為前幾天小弟不小心轉傳給他小弟在 line 的某個群組裡所看到的 淨空法師法語的圖片，其中的文字內容為： 『 現在的社會，大家迷信科學，把宗教看 作迷信，城隍廟是迷信，不要了。 人們不再相信因果，社會風氣變壞了， 犯罪率大幅度地上升。 不相信因果報應，他什麼壞事都做， 不知道六道輪回的可怖。 業因果報，如果諸位很冷靜地觀察，就 在你的周邊，就在你的眼前，種善因得 善果，造惡業一定有惡報。 佛家常講「不是不報，時辰未到」！ 不管你相信不相信，因果的定律是決定 逃不過的。 南無阿彌陀佛 淨空法師法語 』 他回傳給小弟一張圖片： 『 25那些門徒就對他說： 「我們已經看見主了。」 多馬卻說： 「我非看見他手上的釘痕， 用指頭探入那釘痕， 又用手探入他的肋旁， 我總不信。」 』 小弟剛才谷歌一下，原來是出自【約翰福音 20:25】 『https://cnbible.com/john/20-25.htm 』 因為他的回文，所以小弟才有如此地想法。 老中『ろうじゅう,ロウジュウ』。 -- 印度加爾各答的聖德蕾莎修女： 把每一個人都當成上帝， 你不會對上帝發怒吧。 rouzyuu --

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