※ 引述《hohner (how to turn this on)》之铭言： : 耶稣当初传递的讯息已被教会所扭曲(太多书本都有这样描述过) : 耶稣:我的自传 这本书是耶稣透过 蒂娜.司帕尔汀所传讯的 : 在第12章里面有一段话: : 显然我在告别物质世界之後，教会将成为非常强大的组织。他们可以用我所行的奇 : 蹟、我对百姓的影响，以及我吸引人的魅力来迅速鼓动人心，这是事实。在教会形成 : 的初期，他们当中有很多人本身并未开悟，并没有以爱为核心，也没有专注於我的 : 教诲。他们的精力都放在《圣经》能为他们的政治势力与官方威权所带来的好处上， : 这就是他们利用《圣经》的目的。 : 书中耶稣也提到他跟我们没有不同，只不过他在那一世开悟了。 : 很多人喜欢拿圣经跟佛经来比较，因为圣经有上帝 : 我们来看看 佛说长阿含经卷第十一 佛陀怎麽说的 : 佛告梵志：「或有沙门、婆罗门言：『一切世间，梵自在天所造。』 : 我问彼言：『一切世间实梵自在天所造耶？』彼不能报， : 还问我言：『瞿昙！此事云何？』 : 我报彼言：『或有此世间初坏败时，有余众生命尽行尽，从光音天命终乃更生余 : 空梵处；於彼起爱，生乐着心，复欲使余众生来生此处，其余众生命尽行尽， : 复生彼处。』时，彼众生自作是念：『我今是大梵王，忽然而有，无作我者；我能 : 尽达诸义所趣，於千世界最得自在；能作能化，微妙第一，为人父母。我先至此， : 独一无侣，由我力故，有此众生，我作此众生；彼余众生亦复顺从，称为梵王， : 忽然而有，尽达诸义，於千世界最得自在，能作能化，微妙第一，为人父母， : 先有是一，後有我等，此大梵王化作我等。此诸众生随彼寿终来生此间，其渐长大， : 剃除须发，服三法衣，出家为道。彼入定意三昧，随三昧心忆本所生， : 彼作是语：此大梵天忽然而有，无有作者，尽达诸义，於千世界最得自在， : 能作能化，微妙第一，为人父母。彼大梵天常住不移，无变易法，我等梵天所化， : 是以无常，不得久住，为变易法。』如是，梵志！彼沙门、婆罗门以此缘故， : 各言彼梵自在天造此世界。梵志！造此世界者，非彼所及，唯佛能知。 : 又过此事，佛亦尽知，虽知不着苦、集、灭、味、过、出要，如实知之， : 以平等观无余解脱，名曰如来。」 : 後面还有三段(内容大概类似) : 佛陀说了一个重点:造此世界者，非彼所及，唯佛能知。 : 上帝确实存在 : 但是这个世界不是上帝创造的 : 是我们自己创造的 : 由於我们不断的创造出幻境，而导致我们忘记创造幻境的目的 : 因而佛陀、耶稣都是来教导人们跳出轮回 如果把旧约圣经和新约圣经当做中国古代的论语、孙家兵法（孙子兵法、孙膑兵法）， 反着读、倒着读、斜着读、颠着读呢？ 因为例如像论语，它里面的有些道理，并不是字面上表面的意思， 而是必须把它当做反话去看。 小弟会这麽想，是因为前几天小弟不小心转传给他小弟在 line 的某个群组里所看到的 净空法师法语的图片，其中的文字内容为： 『 现在的社会，大家迷信科学，把宗教看 作迷信，城隍庙是迷信，不要了。 人们不再相信因果，社会风气变坏了， 犯罪率大幅度地上升。 不相信因果报应，他什麽坏事都做， 不知道六道轮回的可怖。 业因果报，如果诸位很冷静地观察，就 在你的周边，就在你的眼前，种善因得 善果，造恶业一定有恶报。 佛家常讲「不是不报，时辰未到」！ 不管你相信不相信，因果的定律是决定 逃不过的。 南无阿弥陀佛 净空法师法语 』 他回传给小弟一张图片： 『 25那些门徒就对他说： 「我们已经看见主了。」 多马却说： 「我非看见他手上的钉痕， 用指头探入那钉痕， 又用手探入他的肋旁， 我总不信。」 』 小弟刚才谷歌一下，原来是出自【约翰福音 20:25】 『https://cnbible.com/john/20-25.htm 』 因为他的回文，所以小弟才有如此地想法。 老中『ろうじゅう,ロウジュウ』。 -- 印度加尔各答的圣德蕾莎修女： 把每一个人都当成上帝， 你不会对上帝发怒吧。 rouzyuu --

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