其實丹鼎派只是道教眾多派別裡的一派，還有什麼積善派、經典派等等。 而丹鼎派又有什麼主清修之北宗與主雙修之南宗，甚至南宗還細分西派、 東派，還有什麼中派以及一堆較少為人知的門派。 一般對丹鼎派的印象是以煉氣之命功為主，事實上現代大多數的丹鼎派也 是如此，而且大多是以後天的思慮之神（即「識神」）來煉氣（見文末的 氣機發起、運行及歸元的第一種方法，通常就是這類門派的方法，我自己 目前是通通採用第二種方法）。 這樣子以煉心之性功為主的功法，就不煉氣嗎？當然不是。由於功法因素 只是氣機較不容易發動、氣感較弱罷了，真修煉有成，還是會有煉氣的效 果的。 丹鼎派說的性功，也未必一定跟佛教的止禪完全劃上等號，還是視功法而 定。 我這派就是無法之法，不以識神來修煉（這是理論上），又符合道家自然 無為之哲學原則，但最終是為了進入似醒非醒、似睡非睡的心理狀態（跟 佛教止禪為了入四禪八定等禪定或是觀禪，又有所不同了）但其目的還是 為了煉氣。 我最後想想，道家丹鼎派大多數門派主要還是走「能量」的路線，例如： 神靈為有慈心之大能耳，當然也有一些走的路線還是有所不同，例如：「 身外有身，未為奇特，粉碎虛空，方謂全真」這類說法。 至於以道家丹鼎派的觀點來說，我建議有一定煉氣的命功有相當成就後， 再改以煉心的性功，可能是比較好的方式（但缺點是氣感的身見不容易放 下，因為性功的氣感通常會比較弱），除非是年輕又身體健康的那種人， 就可以適合直接練性功，我認為這個原則也適合佛教的修行方式。 至於說道家丹鼎派跟佛教的最終結果，孰高孰低？其實也沒什麼意義，因 為通常是達不到那個最終結果的。只有適合你當下的程度、根器及環境等 條件的法門，才是能讓你事半功倍的好法門。 PS：丹鼎派所謂的煉氣，最終還是以「先天氣」為主，而「先天氣」的說 法各有不同，有一種是你自己生來所具備的元氣（元氣藏在身體的位置說 法不同），另一種是來自虛空形而上之氣（我個人認為是後者，才是先天 氣，如果真的要走成仙路線，是要有接收天地之氣並及能夠消化吸收的能 耐）。 -- 靜坐時氣機的發起原理之略說： http://matrixchiou.blogspot.com/2009/11/blog-post.html 　　一、靜坐時氣機的發起有許多方式，但基本上可歸於兩種原理： 　　　　（一）以呼吸法、持誦咒語法、從一數到十的答數法、誦唸神祇聖號法、小周天 導引法、想像某種心像的觀想法等等以意念來控制身體或念頭之類的方法來讓氣機發起。 　　　　（二）修習以煉心為主的方法（即「性功」），當心念逐漸減少，於虛極靜篤時 ，任由氣機自然地發起。 靜坐時氣機的運行方式之略說： http://matrixchiou.blogspot.com/2009/11/blog-post_04.html 　　一、靜坐時氣機的運行方式，大致會有兩種： 　　　　（一）當氣機發起之後，用意念去導引氣機的運行或集中於某處。 　　　　（二）任由氣機自然地運行。 靜坐時氣機的歸元方式之略說： http://matrixchiou.blogspot.com/2009/11/blog-post_07.html 　　以道家來說，常用兩種方式來讓氣機歸元： 　　第一種方式：有為地以凝神入氣穴或引導氣機進氣穴之類的方法，將氣機歸於身體的 某個部位，通常是歸於下丹田。（但這種方法還是有爭議性的，某些著名的道家丹經作者 甚至認為「非在虛極靜篤下產生的氣機」只能以類似下面說的第二種方式讓其自然散於全 身，而不宜用第一種方式採取。） 　　第二種方式：無為地讓身心靜下來，任這種氣機慢慢平復地自然回歸於身體該去的地 方。（就是讓身體上氣機的氣感自然地去歸元，等慢慢地氣感愈來愈平淡時，直到沒有感 覺了才結束靜坐。）以道家自然法派之理論及方法，自然任氣機發起，自然任氣機運行而 周流於全身。即視全身無處不是丹田，而任氣機自然發起、運行進而歸元，待氣機慢慢平 復後才下坐。 --

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