: 推 anawak: 馬丁大，您講的好像相反了。依您的例子，佛已成佛， 01/12 21:19 : → anawak: 將入涅盤。在已經成佛並將入涅盤時，梵天與帝釋請轉法輪。 01/12 21:21 : → anawak: 跟我說的「佛願度眾生，但依因緣法。」未衝突。 01/12 21:22 先前的推文已經先跟你解釋 佛會把眾生分成三種 眾神有著神通，若明知佛已證果卻不請法 佛會認為他們沒有善根，就算講法了也不會有成果 但佛講了什麼法？ 是從因緣法中解脫的滅苦之道 世間本來就已經有四禪八定的往生天道的方法 這些功德可以傳授的 市面上打通脈輪、打通經脈、神魔附體傳授神通之類的都類似 若已經有慈悲心，神通不會妨礙修行 佛的解脫法是不生不滅、不增不減，無法給予或接受 說的方門都只是道路，需要眾生自己去實踐 依因緣法，感覺像隨著貪嗔癡的攀緣 佛經不少提及「順觀因緣法、逆觀因緣法」的方式 不昧因緣法，遠離貪嗔癡的觀照眾生，是比較好的說法 「法不孤起，仗境方生」 願度一切眾生，就需要適當的環境 經文中菩薩被授記後就會在某世界中成佛 同時意味菩薩被佛認為不會再退轉 但只有在自己證得解脫法之後才能正確教導解脫法 南傳是說只有證佛果後才懂，北傳是說當被佛授記時就已經懂解脫法 在此不討論 可以肯定萬物都會死，眾生生老病死，世界成住異滅 雖願度一切眾生，但成佛後一定會入涅槃 佛的一天作息都在做什麼 可以參考根據南傳菩薩道的緬甸原著作『大佛史』 覓寂比丘還在製作的「佛陀略傳」 https://www.facebook.com/SantaVihara/posts/1051412931951328 ---擷取其他有意思的部分--- （三）六不共智，是指佛陀所獨有、獨覺佛和聲聞弟子所沒有的六種智，因此稱為「六不共智」。 1.根上下智：佛陀了知有情眾生的信、精進、念、定、慧五根的利鈍、優劣及是否已經成 熟。 2.有情意樂隨眠智：佛陀了知有情眾生的邪見、正見、欲貪、瞋恚等內心煩惱傾向和性行 及其潛伏性煩惱和潛在善根。 3.雙神變智：佛陀能運用並顯示同時噴射火焰和水柱的雙神變之智。 4.大悲定智：佛陀每天會進入大悲定，觀察三界輪迴眾生的得度因緣──是否有證知聖道 的親依止緣。 5.一切知智：佛陀了知所有一切有為法和無為法。 6.無障礙智：沒有任何事能阻礙佛陀一切知智的生起。 ------------ 《長阿含經》卷18〈閻浮提州品1〉： 「佛告諸比丘言：「善哉！善哉！凡出家者應行二法：一賢聖默然，二講論法語。汝等集 在講堂，亦應如此賢聖默然，講論法語。」 ------------ 「聖默然」的意思是 “samathavipassanā-bhāvanā”， 即「修習奢摩他或毗婆舍那」。 只有這種沉默不語才可以稱為「聖默然」。 出家人除了講法 其他時間都應處於禪修 成佛後在世唯一目的是「講論法語，利益眾生解脫」 無法利益時每天會「入大悲定，觀察眾生的得度因緣」 --

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