: 推 anawak: 马丁大，您讲的好像相反了。依您的例子，佛已成佛， 01/12 21:19 : → anawak: 将入涅盘。在已经成佛并将入涅盘时，梵天与帝释请转法轮。 01/12 21:21 : → anawak: 跟我说的「佛愿度众生，但依因缘法。」未冲突。 01/12 21:22 先前的推文已经先跟你解释 佛会把众生分成三种 众神有着神通，若明知佛已证果却不请法 佛会认为他们没有善根，就算讲法了也不会有成果 但佛讲了什麽法？ 是从因缘法中解脱的灭苦之道 世间本来就已经有四禅八定的往生天道的方法 这些功德可以传授的 市面上打通脉轮、打通经脉、神魔附体传授神通之类的都类似 若已经有慈悲心，神通不会妨碍修行 佛的解脱法是不生不灭、不增不减，无法给予或接受 说的方门都只是道路，需要众生自己去实践 依因缘法，感觉像随着贪嗔痴的攀缘 佛经不少提及「顺观因缘法、逆观因缘法」的方式 不昧因缘法，远离贪嗔痴的观照众生，是比较好的说法 「法不孤起，仗境方生」 愿度一切众生，就需要适当的环境 经文中菩萨被授记後就会在某世界中成佛 同时意味菩萨被佛认为不会再退转 但只有在自己证得解脱法之後才能正确教导解脱法 南传是说只有证佛果後才懂，北传是说当被佛授记时就已经懂解脱法 在此不讨论 可以肯定万物都会死，众生生老病死，世界成住异灭 虽愿度一切众生，但成佛後一定会入涅盘 佛的一天作息都在做什麽 可以参考根据南传菩萨道的缅甸原着作『大佛史』 觅寂比丘还在制作的「佛陀略传」 https://www.facebook.com/SantaVihara/posts/1051412931951328 ---撷取其他有意思的部分--- （三）六不共智，是指佛陀所独有、独觉佛和声闻弟子所没有的六种智，因此称为「六不共智」。 1.根上下智：佛陀了知有情众生的信、精进、念、定、慧五根的利钝、优劣及是否已经成 熟。 2.有情意乐随眠智：佛陀了知有情众生的邪见、正见、欲贪、瞋恚等内心烦恼倾向和性行 及其潜伏性烦恼和潜在善根。 3.双神变智：佛陀能运用并显示同时喷射火焰和水柱的双神变之智。 4.大悲定智：佛陀每天会进入大悲定，观察三界轮回众生的得度因缘──是否有证知圣道 的亲依止缘。 5.一切知智：佛陀了知所有一切有为法和无为法。 6.无障碍智：没有任何事能阻碍佛陀一切知智的生起。 ------------ 《长阿含经》卷18〈阎浮提州品1〉： 「佛告诸比丘言：「善哉！善哉！凡出家者应行二法：一贤圣默然，二讲论法语。汝等集 在讲堂，亦应如此贤圣默然，讲论法语。」 ------------ 「圣默然」的意思是 “samathavipassanā-bhāvanā”， 即「修习奢摩他或毗婆舍那」。 只有这种沉默不语才可以称为「圣默然」。 出家人除了讲法 其他时间都应处於禅修 成佛後在世唯一目的是「讲论法语，利益众生解脱」 无法利益时每天会「入大悲定，观察众生的得度因缘」 --

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