※ 引述《sysp (無極)》之銘言： : 諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國， : 即得往生，住不退轉；唯除五逆，誹謗正法。 : 這裡的毀謗正法是指甚麼意思? : 一 指的是阿彌陀佛的法門 : 二 指的是所有的淨土法門 : 三 指的是大乘佛法 : 四 指的是大乘 小乘 密乘以及所有的法門 : 五 指的是所有的真理 包含物理學 數學 化學 心理學..... : 毀謗指的是批評,惡口,無中生有,比較分別的哪一種呢? : 以法律的毀謗來說 是無中生有 惡意栽贓 : 如果論文內容把多個法門或是宗教 比較 分析 批評其中的優缺點 : 算是毀謗嗎? 印光大師：《無量壽經》唯除五逆誹謗正法與《觀經》五逆往生是否衝突？ 至於無量壽經，乃至十念，鹹皆攝受。唯除五逆，誹謗正法者，此約平時說，非約臨終說 。以其既有五逆之極重罪，又加以邪見深重，誹謗正法，謂佛所說超凡入聖，了生脫死， 及念佛往生之法，皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據，實無其事。由有此極大罪障，縱或有 一念十念之善根，由無極慚愧極信仰之心，故不能往生也。觀經下下品，乃約臨終阿鼻地 獄相現時說。雖不說誹謗正法，而其既五逆十惡，具諸不善，必不能不謗正法。若絕無謗 法之事，何得弒阿羅漢，破和合僧，出佛身血乎。每有作此無謗法，彼有謗法解者，亦極 有理。但既不謗法，何又行三種大逆乎。是知四十八願，系約平時說。觀經下下品，是約 已見地獄至極之苦相說。其人恐怖不可言宣，一聞佛名，哀求救護，了無餘念，唯有求佛 救度之念。雖是乍聞乍念，然已全心是佛，全佛是心，心外無佛，佛外無心。故雖十念， 或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。四十八願，乃約平時說，觀經下下品，乃約臨終 說。由時事不同，故攝否有異。謂為衝突，則成鑿死卯子漢矣。 《印光法師文鈔續編(上)》：復善覺大師書(民國二十九年二月附來書) https://pse.is/3a58hd ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 按照印光大師的說法，誹謗正法是指： 『了生脫死，及念佛往生之法，皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據，實無其事。』 《無量壽經》唯除五逆誹謗正法是指"平時"，《觀經》中的五逆往生， 是指臨終地獄相現前時，稱念佛名，阿彌陀佛大慈大悲還是會前來營救的， 那些助念團就是在提醒亡者趕緊提起阿彌陀佛這個正念。 十方三世一切諸佛沒有一尊佛不贊嘆西方極樂世界，沒有一尊佛不贊嘆阿彌陀佛。 『光中極尊，佛中之王』！ 一萬個只有兩三個真正去成功的原因，說穿了就是看不破放不下，還貪戀娑婆， 簡單講就是不想去，廣欽老和尚說：貪戀娑婆的一棵草，就要繼續輪迴。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.241.22.55 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1609905248.A.C2D.html 就我個人不負責任的看法，討論各宗派並不算是誹謗正法，端看你的發心為何？ 印光大師說： 『了生脫死，及念佛往生之法，皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據，實無其事。』 才是，不過還是建議親自去問出家人比較保險。 《大佛頂首楞嚴經》： 阿難。是善男子持此呪時。設犯禁戒於未受時。持呪之後。眾破戒罪。無問輕重。一時銷 減。 ............. 若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此呪已。如是重業。猶如猛風吹散沙聚 。悉 皆滅除。更無毫髮。 退一萬步來說，就算誹謗正法，誦楞嚴咒也是可以消除的。 ※ 編輯: s8402019 (111.241.22.55 臺灣), 01/06/2021 17:55:38