※ 引述《sysp (无极)》之铭言： : 诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国， : 即得往生，住不退转；唯除五逆，诽谤正法。 : 这里的毁谤正法是指甚麽意思? : 一 指的是阿弥陀佛的法门 : 二 指的是所有的净土法门 : 三 指的是大乘佛法 : 四 指的是大乘 小乘 密乘以及所有的法门 : 五 指的是所有的真理 包含物理学 数学 化学 心理学..... : 毁谤指的是批评,恶口,无中生有,比较分别的哪一种呢? : 以法律的毁谤来说 是无中生有 恶意栽赃 : 如果论文内容把多个法门或是宗教 比较 分析 批评其中的优缺点 : 算是毁谤吗? 印光大师：《无量寿经》唯除五逆诽谤正法与《观经》五逆往生是否冲突？ 至於无量寿经，乃至十念，咸皆摄受。唯除五逆，诽谤正法者，此约平时说，非约临终说 。以其既有五逆之极重罪，又加以邪见深重，诽谤正法，谓佛所说超凡入圣，了生脱死， 及念佛往生之法，皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据，实无其事。由有此极大罪障，纵或有 一念十念之善根，由无极惭愧极信仰之心，故不能往生也。观经下下品，乃约临终阿鼻地 狱相现时说。虽不说诽谤正法，而其既五逆十恶，具诸不善，必不能不谤正法。若绝无谤 法之事，何得弑阿罗汉，破和合僧，出佛身血乎。每有作此无谤法，彼有谤法解者，亦极 有理。但既不谤法，何又行三种大逆乎。是知四十八愿，系约平时说。观经下下品，是约 已见地狱至极之苦相说。其人恐怖不可言宣，一闻佛名，哀求救护，了无余念，唯有求佛 救度之念。虽是乍闻乍念，然已全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心。故虽十念， 或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。四十八愿，乃约平时说，观经下下品，乃约临终 说。由时事不同，故摄否有异。谓为冲突，则成凿死卯子汉矣。 《印光法师文钞续编(上)》：复善觉大师书(民国二十九年二月附来书) https://pse.is/3a58hd ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 按照印光大师的说法，诽谤正法是指： 『了生脱死，及念佛往生之法，皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据，实无其事。』 《无量寿经》唯除五逆诽谤正法是指"平时"，《观经》中的五逆往生， 是指临终地狱相现前时，称念佛名，阿弥陀佛大慈大悲还是会前来营救的， 那些助念团就是在提醒亡者赶紧提起阿弥陀佛这个正念。 十方三世一切诸佛没有一尊佛不赞叹西方极乐世界，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛。 『光中极尊，佛中之王』！ 一万个只有两三个真正去成功的原因，说穿了就是看不破放不下，还贪恋娑婆， 简单讲就是不想去，广钦老和尚说：贪恋娑婆的一棵草，就要继续轮回。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.241.22.55 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1609905248.A.C2D.html 就我个人不负责任的看法，讨论各宗派并不算是诽谤正法，端看你的发心为何？ 印光大师说： 『了生脱死，及念佛往生之法，皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据，实无其事。』 才是，不过还是建议亲自去问出家人比较保险。 《大佛顶首楞严经》： 阿难。是善男子持此呪时。设犯禁戒於未受时。持呪之後。众破戒罪。无问轻重。一时销 减。 ............. 若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此呪已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚 。悉 皆灭除。更无毫发。 退一万步来说，就算诽谤正法，诵楞严咒也是可以消除的。 ※ 编辑: s8402019 (111.241.22.55 台湾), 01/06/2021 17:55:38