※ 引述《sysp (無極)》之銘言： : 請教各位大德 : 真如不生不滅 是否和無常無我衝突呢 : 真如(無為法)能生萬法(有為法) 感覺怪怪的 : 另一個問題 無為法只是一種概念 : 還是說它真實存在呢? 色、受、想、行、識都是有為法只會不斷剎那生滅不會有不生不滅的自性 只有涅槃是無為法會有不生不滅的自性 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_002 雜阿含經（四九） 佛告阿難：「善哉！善哉！應如是答。所以者何？色是生滅法，受、想、行、識是生滅法 。知色是生滅法者，名為知色；知受、想、行、識是生滅法者，名為知識。」 雜阿含經（五一） 爾時，世尊告諸比丘：「我今為汝說壞、不壞法。諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！色是 壞法，彼色滅涅槃是不壞法；受、想、行、識是壞法，彼識滅涅槃是不壞法。」 釋迦牟尼佛預言「目犍連子帝須」尊者會宣揚佛教正法打爆假佛教讓佛教正法持續五千年 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 https://deerpark.app/reader/N0031/1 彌蘭王問經第1卷 序言 我般涅槃之時，聖迦葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。 由此更經百年，耶舍迦蘭陀子破跋耆子比丘等，為第二合誦。 由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。 次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。 然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王， 志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時， 有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教， 至五千年之後，令其教堅固住立。」 上座部佛教「目犍連子帝須」尊者打爆假佛教真如論 佛教分裂後只有上座部堅持不修改任何佛說過的戒律和教義， 其它部派不只不守佛規定的戒律還不斷竄改佛教教義發明更多假佛法， 例如北道派就瞎掰一切法都有無為、不生、不滅的自性稱為「真如」。 為了解決這種亂象阿育王請「目犍連子帝須」尊者為首的一千阿羅漢舉行第三次結集， 第三次結集中以「目犍連子帝須」尊者為首的一千阿羅漢發表《論事》批判了 「北道派」的「真如」「邪執」。 http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_019 論事第19卷 第五章　真如論 今稱真如論。此處，色等一切諸法稱為色等之自性，則稱為真如。其真如不繫屬於有為之 色等，故言無為，乃一分北道派之邪執。 （自）一切法之真如是無為耶？（他）然。（自）是涅槃、護、住、歸依、所趣、無沒、 無死耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）一切法之真如是無為，涅槃是無為耶 ？（他）然。（自）有二無為耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）有二 無為耶？（他）然。（自）有二護……乃至……中間耶？（他）實不應如是言… …乃至…… （自）色有色性，色性非無為耶？（他）然。（自）是涅槃、護、住、歸依、所趣、無沒 、無死耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）色有色性，色性非是無為耶？（他 ）然。（自）有二無為耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）有二無為耶？（他 ）然。（自）有二護……乃至……中間耶？（他）實不應如是言……乃至…… （自）受有受性，受性……乃至……想有想性，想性……乃至……行有行性，行性……乃 至……識有識性，識性非是無為耶？（他）然。（自）是涅槃、護、住、歸依、所趣、無 沒、無死耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）識有識性，識性非是無為耶？（ 他）然。（自）有六無為耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）有六無為耶？（ 他）然。（自）有六護……乃至……中間耶？（他）實不應如是言……乃至…… （他）不應言：「一切法之真如是無為。」耶？（自）然。（他）一切法之真如是色 受想行識耶？（自）實不應如是言……乃至……。（他）是故，一切法之真如是 無為。 結果北道派無法回答目犍連子帝須尊者問的問題說明真如的特性， 第三次結集後迷信真如的外道被目犍連子帝須尊者逐出僧團。 為什麼北道派要瞎掰色、受、想、行、識是無為法(涅槃)有不生不滅的自性？ 比較合理的解釋是北道派看不起釋迦牟尼佛和聲聞聖弟子傳下來的正法， 北道派看不起釋迦牟尼佛和聲聞聖弟子證的涅槃。 所以北道派認為： 「我的色、受、想、行、識是無為法(涅槃)有不生不滅的自性， 所以我不需要去學釋迦牟尼佛和聲聞聖弟子傳下來的正法！ 我不需要去證釋迦牟尼佛和聲聞聖弟子證的涅槃！」 雖然目犍連子帝須尊者發動一千阿羅漢結集打擊假佛教， 不過目犍連子帝須尊者沒辦法消滅假佛教。 目犍連子帝須尊者入滅後假佛教大乘經典越掰越誇張！ http://tripitaka.cbeta.org/en/T11n0310_052 大寶積經卷第五十二 若諸經中有所宣說厭背生死欣樂涅槃，名不了義； 若有宣說生死涅槃二無差別，是名了義。 http://tripitaka.cbeta.org/T16n0671_002 入楞伽經卷第二 復次，大慧！諸聲聞辟支佛，畏生死妄想苦而求涅槃，不知世間涅槃無差別故；分別一切 法與非法而滅諸根不取未來，境界妄取以為涅槃，不知內身證修行法故；不知阿梨耶識轉 故。 http://tripitaka.cbeta.org/T17n0842_001 ◎大方廣圓覺修多羅了義經 善男子！一切障礙即究竟覺，得念、失念無非解脫，成法、破法皆名涅槃，智慧、愚癡通 為般若，菩薩、外道所成就法同是菩提，無明、真如無異境界，諸戒、定、慧及婬、怒、 癡俱是梵行，眾生、國土同一法性，地獄、天宮皆為淨土，有性、無性齊成佛道；一切煩 惱畢竟解脫，法界海慧照了諸相猶如虛空。此名如來隨順覺性。 http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279_051 大方廣佛華嚴經卷第五十一 復次，佛子！如來智慧無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執 著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。 假佛教大乘經典瞎掰所有的眾生都是佛都有佛性， 所以眾生就不用學釋迦牟尼佛和聲聞聖弟子傳下來的正法！ 眾生不需要去證釋迦牟尼佛和聲聞聖弟子證的涅槃！ 不過既然假佛教大乘經典作者認為眾生本來就有如來智慧， 有如來智慧的眾生怎麼會退化成有妄想執著的眾生？ 佛還會退化成有妄想執著的眾生？ 已經斷除貪瞋癡的佛還會退化成沒斷除貪瞋癡的眾生？ 只有假佛教大乘經典作者才能想出這種不倫不類的劇情！ 很慶幸現在還有上座部佛教「目犍連子帝須」尊者留下的《論事》 可以直接打爆假佛教真如論， 有智慧的人會跟上座部佛教善知識學習正法修四念處不會浪費生命迷信假佛教大乘經典！ 佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。 想學佛法必須跟上座部佛教善知識學修四念處避免被「假佛教大乘經典」誤導可參考： https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html 上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經 https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html 偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉 https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/soul/M.1587743158.A.269.html [資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第 卡諦那是佛教重要的節日在這天供養袈裟給僧團功德特別大， 今年11月15日(星期日)馬哈希尊者傳承的上座部佛教長老會在南投明善寺舉辦 「MBSC卡諦那供奉袈裟慶典法會」， 有興趣的人自己看下面網頁報名。 https://www.facebook.com/minshantemple/ -- 佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。 馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》開示如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。 《正念禪修方法(毗婆舍那實修教學)》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。 上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道 妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。 阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛 觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩 --

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