作者sysp (無極)
看板Buddha
標題Re: [請益] 請教唯識學的問題
時間Fri Sep 25 01:19:52 2020
感謝各位大德的回答
讓我收穫良多
容我再請教第二個問題
平常我們吃飯 睡覺 運動 工作 打這篇文章......的那個「我」
是第六還是第七意識呢
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1F：→ Bonaqua: 6.7都是我。6像車子，7像開車的人。所以七又稱為意"根"。 09/25 01:24
2F：→ Bonaqua: 我執不是車子執著，是開車的人執著。 09/25 01:25
3F：→ Bonaqua: 所以一般會定義七才是"我"。 09/25 01:26
4F：→ Bonaqua: 吃飯、睡覺、運動，只是你去打卡的地點。 09/25 01:26
5F：→ Bonaqua: 鋼琴可以彈出很多種不同類型的音樂曲風， 09/25 01:29
6F：→ Bonaqua: 但是音樂 ≠ 鋼琴。但音樂依附鋼琴而產生。 09/25 01:31
7F：→ Bonaqua: 音樂停止了 ≠ 鋼琴消失了。二者有這樣的味道~ 09/25 01:34
8F：→ Bonaqua: 《八識規矩頌》有提過一個例子，無想天的眾生，前六識都 09/25 01:38
9F：→ Bonaqua: 停止活動了，為什麼仍然離不開輪迴 ? 09/25 01:38
10F：→ Bonaqua: 因為第七識並沒有改變，所以定功消失，煩惱還是會現行。 09/25 01:39
11F：→ Bonaqua: 修行也不是要消滅第七識，就像彈奏難聽，鋼琴是無辜的。 09/25 01:51
12F：→ Bonaqua: 正確使用第七識才是關鍵。 09/25 01:52
13F：→ Bonaqua: 至於如何正確使用，《八識規矩頌》裡面有寫可去看看。 09/25 01:53
14F：→ Bonaqua: 簡言之，無我平等。 09/25 01:56
15F：→ Xras: 沒有那個吃飯睡覺運動工作打文章的我，第六、第七也不是。 09/25 02:46
16F：→ Xras: 為什麼非要在無我找一個我？ 09/25 02:46
17F：→ Xras: 唯識入門的百法明門論，開頭就告訴你：一切法無我。沒有抓 09/25 02:54
18F：→ Xras: 住這個概念，唯識只會被解釋成某種常見 09/25 02:54
19F：→ Bonaqua: 無我也不是斷滅。 09/25 02:56
20F：→ Bonaqua: 佛與阿羅漢所證的第一義涅槃境界會不會無常退轉？ 09/25 03:36
21F：→ Bonaqua: 凡夫所起的煩惱苦，會不會恆常無法解脫？ 09/25 03:40
22F：→ creative88: 平常這些行為的時候前五識也會作用 然後第六意識主要 09/25 06:18
23F：→ creative88: 依前五識的資訊在分別 思考 做各種決定 然後第七分 09/25 06:21
24F：→ creative88: 染污跟清淨 兩種狀態 如果是染污 就會有我見 產生我執 09/25 06:22
25F：→ creative88: 如果是清淨 就沒有我見 一般世俗說的人格可能是指人能 09/25 06:28
26F：→ creative88: 思考的部份 那還是第六 但是佛法理論上認為思考只是一 09/25 06:29
27F：→ creative88: 個第六意識的功能而已 認為這個思考能力是一個人格我 09/25 06:30
28F：→ creative88: 是第七在污染狀態造成的 09/25 06:30
29F：→ creative88: 我這樣論述還不完整 都沒有講到第八 現代一點的作品 09/25 07:29
30F：→ creative88: 我個人會稍微喜歡一行禪師的心如一畝田 09/25 07:31
31F：→ Xras: 有的人只能接受有煩惱，有涅槃；再進一步的能接受沒有實在 09/25 10:10
32F：→ Xras: 的煩惱，沒有實在的涅槃；更進一步的能接受沒有煩惱，沒有 09/25 10:10
33F：→ Xras: 涅槃。讀經要往心裡去，否則只是結個法緣種點善根而已 09/25 10:10
34F：推 soulism: 八識是本識,從本識生起是依他起的我,餘七識是轉識,轉識必 09/25 10:22
35F：→ soulism: 定在凡夫位會成為偏計所執的我. 09/25 10:22
36F：推 soulism: 由本識轉識知道,一切都是識所變現,我們生活在識中,卻以為 09/25 10:29
37F：→ soulism: 真實,在明明是虛妄中造作各種惡業. 09/25 10:30
38F：→ Bonaqua: 有的人明明需要樓梯，結果硬要把樓梯拿掉叫人跳上去。 09/25 10:33
39F：→ Bonaqua: 無煩惱無涅槃 即是 有煩惱有涅槃。 09/25 10:48
40F：→ Bonaqua: 七識最後是轉成佛四智之一的平等智。 09/25 11:04
41F：→ Bonaqua: 不墮一邊，任運自如。 09/25 11:05
42F：→ Bonaqua: 不過那是證得者才能受益，非利根還是照步來。 09/25 11:07
43F：→ Bonaqua: 見思二惑都空掉不再受害，才有真實利。 09/25 11:17
44F：→ Bonaqua: 斷惑才是真的，其餘高深也好、次第也罷，有惑無惑，惑沒 09/25 11:20
45F：→ Bonaqua: 斷，皆無實益。 09/25 11:20
46F：→ Bonaqua: 如果已斷惑者，當我沒說。 09/25 11:22
47F：推 adampolo: 學佛是循序漸進。一開始就講無我。初學者嚇都嚇死了 09/25 12:05
48F：推 soulism: 唯識意思是一切都是識所現,"現"就成為我的認識,認識就成 09/25 14:12
49F：→ soulism: 遍計所執,意思是會把這個認識當成是實在,所以叫我執. 09/25 14:13
50F：→ Xras: 或許對於地平學會的成員而言，承認地是大圓球真的是很可怕 09/25 15:27
51F：→ Xras: 的事吧。科科…最最根本的三法印都說諸法無我，我只看過斷 09/25 15:27
52F：→ Xras: 我見證聖道的法，沒聽過持我見證聖道的。難道原 po 或是誰 09/25 15:27
53F：→ Xras: 聽到諸法無我之後就忽然不會吃飯睡覺運動工作打文章了嗎？ 09/25 15:27
55F：→ Bonaqua: 兩杯水，A杯與B杯。二杯水倒成一杯水。 09/25 19:47
56F：→ Bonaqua: 無A，無B，無水 ? 09/25 19:48
57F：→ Bonaqua: 轉識成智，非斷識滅智。 09/25 19:50
58F：→ Bonaqua: 水水水~ 09/25 20:01
59F：推 adampolo: 真相有的不可怕，有的却很殘酷。地圓不可怕，地獄很可 09/25 23:43
60F：→ adampolo: 怕。我執要七地菩薩或四果才能完全斷，談何容易？ 09/25 23:44
62F：→ Bonaqua: 大乘就不用說了，部派在上座部大眾部也各有正反意見。 09/26 01:38
64F：→ Bonaqua: (1) 佛陀說「比庫們啊！是有不生、不長的非緣生法（無為 09/26 01:40
65F：→ Bonaqua: 法）存在。如果沒有了這不生、不長的非緣生法， 09/26 01:41
66F：→ Bonaqua: 則一切生的、長的、因緣和合的就無從解脫。 09/26 01:41
67F：→ Bonaqua: 因為有了這不生、不長、非緣生法，生的、長的、因緣 09/26 01:41
68F：→ Bonaqua: 和合的才有所解脫。」（Ud.8.3，譯法按《佛法》P26） 09/26 01:42
69F：→ Bonaqua: 3.上述經教理論確實有記載，接著從證果聖人角度來判斷。 09/26 01:43
70F：→ Bonaqua: (1) 惠能言下大悟。一切萬法不離自性。遂啟祖言。 09/26 01:44
71F：→ Bonaqua: 何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。 09/26 01:44
72F：→ Bonaqua: 何期自性本自具足。何期自性本無動搖。 09/26 01:45
73F：→ Bonaqua: 何期自性能生萬法。 09/26 01:45
74F：→ Bonaqua: (2) 阿姜曼傳記，佛陀親自解說 : 09/26 01:46
75F：→ Bonaqua: 『解脫』對於世俗相對因緣法而言是不可思議的。 09/26 01:46
76F：→ Bonaqua: 『解脫』一如既往地呈現，『解脫』以其最初本來的狀 09/26 01:46
77F：→ Bonaqua: 態而存在。...解脫以其最初本來、非因緣所成的狀態 09/26 01:47
78F：→ Bonaqua: 而存在。 09/26 01:47
79F：→ Bonaqua: == 09/26 01:48
80F：→ Bonaqua: 綜合上述，無常基本上是針對"有為法"的範疇在講。 09/26 01:48
81F：→ Bonaqua: 而常，是針對無為法"本初非因緣存在"的狀態在描述。 09/26 01:49
82F：→ Bonaqua: 而無常會犯的錯誤，在於把 "無為法" 納入無常描述。 09/26 01:51
83F：→ Bonaqua: 而真常會犯的錯誤，在於把 "有為法" 納入真常描述。 09/26 01:51
84F：→ Bonaqua: 世俗基本上是處在 "有為法" 的認知世界，所以 "無常"， 09/26 01:54
85F：→ Bonaqua: 就是這世界正確的真理。但在無為法的認知世界，真常才是 09/26 01:55
86F：→ Bonaqua: 合理性的描述。 09/26 01:56
87F：→ Bonaqua: 而"無為法" 與 "有為法" 是體與相的關係， 09/26 01:57
88F：→ Bonaqua: 如 黃金的金性 與 各種打造的黃金器具。 09/26 01:58
89F：→ Bonaqua: 描述上是二法，但實際上是一體兩面的關係。 09/26 02:00
90F：→ Bonaqua: 常與無常，根本就沒有誰才是絕對的正義與邪惡， 09/26 02:07
91F：→ Bonaqua: 純粹看從什麼角度立基點去談，然後判斷其合理與否。 09/26 02:08