放棄虛假的幻想，邁向真理，願我們繼續一步一步地走，向真實的目標前進。 慈愛觀∕慈悲觀 問﹕什麼是慈悲觀？ 答：慈愛或慈悲觀是一種產生善意和悲憫的波動的方法。這個方法會在十日內觀課程的第 十天首次教導學員。之後，在每次內觀課程結束時，或一小時的靜坐後，禪修者會被要求 修持慈悲觀，與一切眾生分享他的功德。慈悲的波動是實際的波動，隨著心的純淨增強時 ，他的有益力量就會增強。 問﹕當「正定」（專注力）增強時， 慈悲是否也會增強？ 答：是的。沒有「正定」，慈悲就不是真正的慈悲。當正定弱時，心是很焦躁不安的，而 它之所以焦躁不安，是因為它在產生一些不淨染污，某種貪愛或瞋恚。由於這些不淨染污 ，你無法期望產生好的品質，慈愛或悲憫的波動。這是不可能的。 在口頭上，你可能一直說：「要快樂，要快樂」，但它卻起不了作用。如果你有正定，至 少有片刻，你的心是平穩和平靜的。這並不須要所有的不淨染污都消失了；但至少在那片 刻，當你要做慈悲觀時，你的心是平靜、平穩的，和不會產生任何不淨染污的。那麼，你 給的任何慈悲是強而有力，有效果的，有助益的。 問﹕慈悲的產生是心的純淨的一種自然結果，或者它是必須去積極地開展的？慈悲是否有 循序漸進的層次？ 答：兩者都是正確的。根據自然的法則--正法的定律--當心淨化後，慈悲的本質便會自然 的發展起來。另一方面，你必須用功修行慈悲觀來發展它。只有在心的純淨的很高階段， 慈悲才會自然的產生，而不須造作任何事，也不必要靠訓練。在你還沒有達到那個階段之 前，你必須練習。 再者，沒有修行內觀的人也能修持慈悲觀。如同緬甸，斯里蘭卡及泰國等這些國家，在每 一戶人家裏修持慈悲觀是很普遍的。然而，這修持通常只局限於心裡的念誦：「願一切眾 生快樂，安詳」。這肯定的會使在修持慈悲觀的人帶來某些心的平靜。在某種程度上，好 的波動會滲入周圍的氣氛，但它們並不強大。 然而，當你修行內觀時，便開始淨化。以此純淨的基礎，你所修持的慈悲觀自然地會變得 更強。那時，你並不需要大聲重複這些善意的祝福。你將會達到一個階段，無論何時，全 身都會不斷地以慈悲來對待他人，對他人產生善意。 問﹕慈愛心如何幫助隨喜心（mudita）和悲憫心（karuna）的開展呢？ 答：當一個人開展慈愛心時，隨喜心（mudita）和悲憫心（karuna）會自然地隨之生起。 慈愛心是對一切眾生的愛。慈愛心會去除對他人絲毫的瞋恚、敵意和憎恨。它也會去除對 他人絲毫的猜忌和妒嫉。 隨喜 問﹕什麼是隨喜？ 答：當你看到別人在發達並變得更快樂時，如果你的心是不純淨的，你將會對這些人產生 妒嫉。「為什麼他們獲得這些，而不是我？我比他們更應該得到。為什麼他們會獲得這樣 的權利職位，或地位？為什麼不是我？為什麼他們可以賺取那麼多錢？為什麼不是我？」 這種妒嫉是從不純淨的心所展現出來的。 透過內觀，你的心變得更加純淨，並且你的慈悲變得更強時，你會在看到別人快樂時也將 感到快樂。「到處都充滿著痛苦。看，至少有一個人是快樂的。願他快樂和知足。願他在 法中進步，在善於處世的方面進步。」這就是隨喜，同理心的快樂。會有到達這種程度的 一天。 心 問﹕心是什麼？它在何處？ 答：心是在你身上的每一個原子之中。透過修持內觀，你就會理解。隨著內觀，你將會對 你的心做分析探究，對你的身體做分析探究，以及這兩者之間的相互作用。 問﹕你曾提到從心中去除不良的本質。那是什麼意思呢？ 答：就如你有情緒在你心中--沮喪的感覺在你心中--對他人有敵意。這些都是不良的本質 。它們使你一直不快樂。隨著這些情緒，你傷害到自己也傷害到他人。你必須逐漸地去除 它們。然後你將享受到內心極大的安詳。 問﹕心和腦之間的關係是什麼？ 答：腦本身只是身體的器官。如同你對待身體的其他部分，你透過相同的方法對待腦，如 此而已。對於腦並沒有什麼特別的對待。但是，心是完全不同的。在西方，對腦給予所有 的重要性，好像心是位於這裡。並不是這樣的，它無處不在。心是在整個身體中。所以把 注意力放在全身。 問﹕如果你淨化這個身體，你是淨化這個心？ 答：不是的。即使你淨化這個身體，心可能還存有污穢，並且它將使這個身體再次不純淨 。所以根源是在心，而不是身體。身體只是根基。在身體的幫助下，心才能運作，但是， 必須去淨化心。你盡可能地繼續洗滌你的身體，但是，心卻沒有被清洗。心仍然保持不純 淨。心必須純淨。但是，如果你淨化心，身體也會隨之被淨化。它有此影響。內觀的目的 是要淨化內心。 問﹕你說我們在禪修（在觀息法時）是使心敏銳。心是如何變得敏銳的？ 答：如果你是和實相一起而不對它起習性反應，心自然地會變得敏銳。當心起習性反應時 ，它會變得遲鈍。越多的習性反應，使心變得越粗糙。當你不起習性反應時，心的自然實 相是非常敏銳，非常敏感的。 道德的行為 問﹕你為何在內觀課程中，如此注重道德的行為以及遵守五戒？ 答：我曾經看過不少的學生不重視戒律，或道德的行為，因而在修行的道路上毫無進展。 戒是正法的基礎。當基礎是弱時，整個結構將會倒塌。多年來這些人可能上過許多課程， 也在禪修中有過美妙的體驗，但是，在他們的日常生活中卻毫無改變。他們仍然焦躁不安 和痛苦的，因為他們只是在玩一場內觀的遊戲，就像他們已玩過的眾多遊戲一樣。這樣的 人是真正的失敗者。那些確實想要透過正法以便改善他們的生命的人，必須盡可能謹慎地 持守戒律。 問﹕我們應該過著道德的生活，但道德在這世界上卻是日漸敗壞。 答：當道德是日漸敗壞時，正法應該在此時興起就愈重要了！當在黑暗籠罩周遭的時刻， 就是應該要破曉的時候，太陽應該升起了。 問﹕如果你是軍隊的成員，殺害敵人是否違反道德呢？ 答：是的。但是，同時，軍隊對於國家的保衛，為了百姓的保護，是必要的。軍隊不應該 只是用來殺死其他人而已。它應該用來顯示國家的強盛，以便敵軍甚至不會有想要侵略和 傷害人民的念頭。因此，軍隊是必要的。但決不是殺戮，而是要顯現強盛。如果有人要侵 害這個國家，第一件要做的事是給予警告。否則，如果變得無法避免，就必須採取行動。 然後再一次，這些士兵必須被訓練到沒有憤怒，沒有敵意。否則，他們的心將變得不平衡 ，他們所有的決定都將會出錯。以一個平衡的心，我們能夠作出好的決定，正確的決定， 對我們將很有益，並且對其他人也有益。 ============================================ 慈心觀 或 慈悲觀 南傳系統稱為四護衛禪之一(佛隨念 慈心觀 不淨觀 死隨念) 簡單的介紹 https://reurl.cc/VXR63n 修習慈心的方法不算複雜，簡單而言，主要是先向自己散發慈心，然後再將這份善意散發 給他人。先向自己發放慈心並非一種自私的態度和行為，相反而言，當我們能成功為自己 培育慈心之後，我們才能較容易向他人散發這份善意。 口誦或心中默念 願我平安，沒有危險傷害 願我健康，沒有身體痛苦 願我平靜，沒有精神痛苦 願我幸福自在 ... 願你/他/她平安，沒有危險傷害 願你/他/她健康，沒有身體痛苦 願你/他/她平靜，沒有精神痛苦 願你/他/她幸福自在 ... 很多老師都會建議我們按步就班地向他人散發慈心，次序如下： 1. 可愛的人──愛護我們的人和值得我們愛護的人 2. 親近的人──可以是家人、長輩、晚輩或朋友 3. 中性的人──剛認識或不太親近的街坊、朋友或同事等 4. 排斥的人──不喜歡的人，想起這類人時內心感到不安和不快 5. 怨恨的人──曾經傷害我們的人 為了令修習可以較為順利，在初時，可以先向「可愛的人」修習慈心，待修習熟練及培育 信心後，再以其他人作為修習對象。 願一切眾生快樂！ --

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