放弃虚假的幻想，迈向真理，愿我们继续一步一步地走，向真实的目标前进。 慈爱观∕慈悲观 问﹕什麽是慈悲观？ 答：慈爱或慈悲观是一种产生善意和悲悯的波动的方法。这个方法会在十日内观课程的第 十天首次教导学员。之後，在每次内观课程结束时，或一小时的静坐後，禅修者会被要求 修持慈悲观，与一切众生分享他的功德。慈悲的波动是实际的波动，随着心的纯净增强时 ，他的有益力量就会增强。 问﹕当「正定」（专注力）增强时， 慈悲是否也会增强？ 答：是的。没有「正定」，慈悲就不是真正的慈悲。当正定弱时，心是很焦躁不安的，而 它之所以焦躁不安，是因为它在产生一些不净染污，某种贪爱或瞋恚。由於这些不净染污 ，你无法期望产生好的品质，慈爱或悲悯的波动。这是不可能的。 在口头上，你可能一直说：「要快乐，要快乐」，但它却起不了作用。如果你有正定，至 少有片刻，你的心是平稳和平静的。这并不须要所有的不净染污都消失了；但至少在那片 刻，当你要做慈悲观时，你的心是平静、平稳的，和不会产生任何不净染污的。那麽，你 给的任何慈悲是强而有力，有效果的，有助益的。 问﹕慈悲的产生是心的纯净的一种自然结果，或者它是必须去积极地开展的？慈悲是否有 循序渐进的层次？ 答：两者都是正确的。根据自然的法则--正法的定律--当心净化後，慈悲的本质便会自然 的发展起来。另一方面，你必须用功修行慈悲观来发展它。只有在心的纯净的很高阶段， 慈悲才会自然的产生，而不须造作任何事，也不必要靠训练。在你还没有达到那个阶段之 前，你必须练习。 再者，没有修行内观的人也能修持慈悲观。如同缅甸，斯里兰卡及泰国等这些国家，在每 一户人家里修持慈悲观是很普遍的。然而，这修持通常只局限於心里的念诵：「愿一切众 生快乐，安详」。这肯定的会使在修持慈悲观的人带来某些心的平静。在某种程度上，好 的波动会渗入周围的气氛，但它们并不强大。 然而，当你修行内观时，便开始净化。以此纯净的基础，你所修持的慈悲观自然地会变得 更强。那时，你并不需要大声重复这些善意的祝福。你将会达到一个阶段，无论何时，全 身都会不断地以慈悲来对待他人，对他人产生善意。 问﹕慈爱心如何帮助随喜心（mudita）和悲悯心（karuna）的开展呢？ 答：当一个人开展慈爱心时，随喜心（mudita）和悲悯心（karuna）会自然地随之生起。 慈爱心是对一切众生的爱。慈爱心会去除对他人丝毫的瞋恚、敌意和憎恨。它也会去除对 他人丝毫的猜忌和妒嫉。 随喜 问﹕什麽是随喜？ 答：当你看到别人在发达并变得更快乐时，如果你的心是不纯净的，你将会对这些人产生 妒嫉。「为什麽他们获得这些，而不是我？我比他们更应该得到。为什麽他们会获得这样 的权利职位，或地位？为什麽不是我？为什麽他们可以赚取那麽多钱？为什麽不是我？」 这种妒嫉是从不纯净的心所展现出来的。 透过内观，你的心变得更加纯净，并且你的慈悲变得更强时，你会在看到别人快乐时也将 感到快乐。「到处都充满着痛苦。看，至少有一个人是快乐的。愿他快乐和知足。愿他在 法中进步，在善於处世的方面进步。」这就是随喜，同理心的快乐。会有到达这种程度的 一天。 心 问﹕心是什麽？它在何处？ 答：心是在你身上的每一个原子之中。透过修持内观，你就会理解。随着内观，你将会对 你的心做分析探究，对你的身体做分析探究，以及这两者之间的相互作用。 问﹕你曾提到从心中去除不良的本质。那是什麽意思呢？ 答：就如你有情绪在你心中--沮丧的感觉在你心中--对他人有敌意。这些都是不良的本质 。它们使你一直不快乐。随着这些情绪，你伤害到自己也伤害到他人。你必须逐渐地去除 它们。然後你将享受到内心极大的安详。 问﹕心和脑之间的关系是什麽？ 答：脑本身只是身体的器官。如同你对待身体的其他部分，你透过相同的方法对待脑，如 此而已。对於脑并没有什麽特别的对待。但是，心是完全不同的。在西方，对脑给予所有 的重要性，好像心是位於这里。并不是这样的，它无处不在。心是在整个身体中。所以把 注意力放在全身。 问﹕如果你净化这个身体，你是净化这个心？ 答：不是的。即使你净化这个身体，心可能还存有污秽，并且它将使这个身体再次不纯净 。所以根源是在心，而不是身体。身体只是根基。在身体的帮助下，心才能运作，但是， 必须去净化心。你尽可能地继续洗涤你的身体，但是，心却没有被清洗。心仍然保持不纯 净。心必须纯净。但是，如果你净化心，身体也会随之被净化。它有此影响。内观的目的 是要净化内心。 问﹕你说我们在禅修（在观息法时）是使心敏锐。心是如何变得敏锐的？ 答：如果你是和实相一起而不对它起习性反应，心自然地会变得敏锐。当心起习性反应时 ，它会变得迟钝。越多的习性反应，使心变得越粗糙。当你不起习性反应时，心的自然实 相是非常敏锐，非常敏感的。 道德的行为 问﹕你为何在内观课程中，如此注重道德的行为以及遵守五戒？ 答：我曾经看过不少的学生不重视戒律，或道德的行为，因而在修行的道路上毫无进展。 戒是正法的基础。当基础是弱时，整个结构将会倒塌。多年来这些人可能上过许多课程， 也在禅修中有过美妙的体验，但是，在他们的日常生活中却毫无改变。他们仍然焦躁不安 和痛苦的，因为他们只是在玩一场内观的游戏，就像他们已玩过的众多游戏一样。这样的 人是真正的失败者。那些确实想要透过正法以便改善他们的生命的人，必须尽可能谨慎地 持守戒律。 问﹕我们应该过着道德的生活，但道德在这世界上却是日渐败坏。 答：当道德是日渐败坏时，正法应该在此时兴起就愈重要了！当在黑暗笼罩周遭的时刻， 就是应该要破晓的时候，太阳应该升起了。 问﹕如果你是军队的成员，杀害敌人是否违反道德呢？ 答：是的。但是，同时，军队对於国家的保卫，为了百姓的保护，是必要的。军队不应该 只是用来杀死其他人而已。它应该用来显示国家的强盛，以便敌军甚至不会有想要侵略和 伤害人民的念头。因此，军队是必要的。但决不是杀戮，而是要显现强盛。如果有人要侵 害这个国家，第一件要做的事是给予警告。否则，如果变得无法避免，就必须采取行动。 然後再一次，这些士兵必须被训练到没有愤怒，没有敌意。否则，他们的心将变得不平衡 ，他们所有的决定都将会出错。以一个平衡的心，我们能够作出好的决定，正确的决定， 对我们将很有益，并且对其他人也有益。 ============================================ 慈心观 或 慈悲观 南传系统称为四护卫禅之一(佛随念 慈心观 不净观 死随念) 简单的介绍 https://reurl.cc/VXR63n 修习慈心的方法不算复杂，简单而言，主要是先向自己散发慈心，然後再将这份善意散发 给他人。先向自己发放慈心并非一种自私的态度和行为，相反而言，当我们能成功为自己 培育慈心之後，我们才能较容易向他人散发这份善意。 口诵或心中默念 愿我平安，没有危险伤害 愿我健康，没有身体痛苦 愿我平静，没有精神痛苦 愿我幸福自在 ... 愿你/他/她平安，没有危险伤害 愿你/他/她健康，没有身体痛苦 愿你/他/她平静，没有精神痛苦 愿你/他/她幸福自在 ... 很多老师都会建议我们按步就班地向他人散发慈心，次序如下： 1. 可爱的人──爱护我们的人和值得我们爱护的人 2. 亲近的人──可以是家人、长辈、晚辈或朋友 3. 中性的人──刚认识或不太亲近的街坊、朋友或同事等 4. 排斥的人──不喜欢的人，想起这类人时内心感到不安和不快 5. 怨恨的人──曾经伤害我们的人 为了令修习可以较为顺利，在初时，可以先向「可爱的人」修习慈心，待修习熟练及培育 信心後，再以其他人作为修习对象。 愿一切众生快乐！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 101.10.21.244 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1600019612.A.BBA.html