焦慮 問﹕我總是充滿焦慮。內觀能幫助我嗎？ 答：當然可以。這就是內觀的目的--使你從所有的痛苦中解脫出來。焦慮和憂愁是最大的 痛苦，而且它們的存在是因為你的內心深處有某些不淨染污。透過對內觀的修行，這些不 淨染污將會浮現到表面上，並且逐漸地消失。當然，這需要時間。這沒有魔術，沒有奇蹟 ，沒有上師的涉入。某人只是對你指出正確的道路。你必須親自走在正道上，努力地從你 自己的所有的痛苦中解脫出來。 執著 問﹕你曾說過不要對東西執著。那麼對於人呢？ 答：是的，對於人也是一樣。你對一個人有真愛，對這個人有慈悲的愛，這是完全不同的 。然而當你有執著時，那你就沒有愛了，你只是愛自己，因為你期待獲得某些事物--物質 、情感等--從這個人身上。不管你對誰執著都好，你是在期待某些回報。當你開始真正地 去愛這個人時，那時你只是付出，單向地付出。你不期待任何回報，那麼執著就會消失。 緊張消失。你是如此地快樂。 問﹕沒有執著的話，世界怎麼能運作呢？如果父母不執著的話，那他們甚至不會照顧他們 的孩子。怎麼可能沒有執著的去愛或投入生活呢？ 答：不執著並不意味著漠不關心；正確的說法是「聖潔的無分別心」。作為父母，你必須 以全部的愛，負起照顧孩子的責任，但沒有執取。出於純淨、無私的愛，你就是盡了你的 職責。假設你照顧一個病人，儘管你悉心照顧，他還是沒復原。你不會開始哭泣；因為那 是無濟於事的。以一個平衡的心，你嘗試用其他的方法幫助他。這是聖潔的無分別心：既 不是沒有行動也不是起反應，而是以平衡的心來採取實際的、正面的行動。 問﹕去做一項正確的行動是否是一種執著？ 答：不是。你只是盡力做到最好，要瞭解這結果是超越你的掌控。你就盡你的本分，而把 結果留給法則、正法。 問﹕…那就是故意犯錯了？ 答：如果你犯了錯誤你就接受它，並嘗試下次不再重犯。你可能再次失敗；再次你微笑並 且試試用別的方法。如果你能夠面對失敗而微笑，你就是不執著。如果失敗使你沮喪，而 成功使你得意揚揚的，你一定是執著的。 佛陀 問﹕你不斷地提到佛陀。你是在宣揚佛教嗎？ 答：我對於「主義」不感興趣。我教導法，而那就是佛陀所教導的。他不曾教導任何的「 主義」，或任何派別的教義。他所教導的東西，是每個出生背景、每個宗教信仰的人，都 能夠獲益的。他所教導的方法，使一個人能過著對自他都充滿利益的生活。佛陀不會只是 說教：「啊！人們啊！你們應該這樣生活，應該那樣生活」。佛陀教導實用的法，以實際 的方法去過有益於善的生活。而內觀是這實用的技巧，引導人們過真正快樂的生活。 問﹕所有佛教的禪修方法在瑜珈中都已經知道了。在佛陀所教導的禪修中有什麼新鮮的？ 答：今日所謂的瑜珈實際上是較後期發展的。柏丹伽力（Patanjali）的時代大約晚佛陀 五百年，而在他的《瑜珈經》當中，自然地可看出是受到佛陀教法的影響。當然，瑜珈的 修行在佛陀之前就已經在印度盛行了，而他本身在未證悟以前曾體驗過這些方法。然而， 所有這些方法，只限于戒（道德）和定（心的專注），其專注力最高可達到八種禪那 ( jhana ) 的境界，八種定的層次，但此仍屬於感官體驗的領域。佛陀則發現了第九禪那， 而那就是內觀，這種洞見的開展將引導禪修者達到終極目標，而超越感官經驗的痛苦。 ============================================================================== 葛印卡 - 體驗實相 http://www.awaretaiji.com/fu-chan-nei-guan/ge-yin-ka---ti-yan-shi-xiang 公開演講 對教法的快速解說 但對初學者來說可能太快了 還是請看生活的藝術 但想要快速看過此處的修行理路 則可以簡短看這篇 ============================================================================== 放棄虛假的幻想，邁向真理，願我們繼續一步一步地走，向真實的目標前進。 願一切眾生快樂！ --

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